本文摘要：本篇文章是由 《百花洲》 ，堅持繁榮社會主義文藝、扶持培養(yǎng)文學(xué)新人的辦刊思路，發(fā)表了一大批反映現(xiàn)實生活、貼近人民群眾、體現(xiàn)時代精神的優(yōu)秀作品，有近百篇作品被國內(nèi)外媒體轉(zhuǎn)載和獲獎，團結(jié)了一大批國內(nèi)知名作家，為扶持本省青年作家、繁榮文藝創(chuàng)作做出
本篇文章是由《百花洲》，堅持繁榮社會主義文藝、扶持培養(yǎng)文學(xué)新人的辦刊思路，發(fā)表了一大批反映現(xiàn)實生活、貼近人民群眾、體現(xiàn)時代精神的優(yōu)秀作品，有近百篇作品被國內(nèi)外媒體轉(zhuǎn)載和獲獎，團結(jié)了一大批國內(nèi)知名作家，為扶持本省青年作家、繁榮文藝創(chuàng)作做出了突出貢獻，在讀者中產(chǎn)生了廣泛的影響，已經(jīng)成為江西省乃至全國知名的大型文學(xué)刊物。
摘要：壁畫，是人類最早的繪畫表現(xiàn)形式之一。從原始社會開始，人類就會在巖洞中刻畫各種圖形，用來記事表情，這些便是早期的壁畫雛形。在我國陜西省咸陽秦宮出土的壁畫殘片，距今已有2300年，漢代和魏晉南北朝時期壁畫也十分繁榮，唐代則是壁畫的興盛時期，宋代以后壁畫則逐漸衰落。佛教題材壁畫一直以來是中國古代壁畫藝術(shù)的主要表現(xiàn)內(nèi)容，佛教壁畫中的“華蓋”則是佛教壁畫中一顆璀璨的明珠。
關(guān)鍵詞：巖山寺壁畫;華蓋;藝術(shù)特色
“華蓋”亦稱“傘蓋”，本是帝王遮雨蔽日的用器，逐漸發(fā)展為身份與權(quán)力的象征。佛經(jīng)中說：“其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。”在古印度藝術(shù)中，就經(jīng)常把菩提樹或傘蓋作為佛陀的象征。佛像出現(xiàn)后，仍保留這種傳統(tǒng)，將蓮花蓋懸掛于佛及菩薩像的頭上，以示莊嚴。本文則是以巖山寺壁畫為背景，淺析巖山寺壁畫中“華蓋”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
一、巖山寺地理位置及建筑布局
巖山寺坐落于山西省繁峙縣城東南的天巖村，在巖山寺內(nèi)僅存有正殿、東西配殿、鐘樓還有配殿遺址，這幾座建筑均為金代所建。巖山寺坐北朝南，平面呈不規(guī)則長方形，寺內(nèi)正殿已毀，內(nèi)塑文殊菩薩騎獅像。雖經(jīng)歷代修葺，梁架結(jié)構(gòu)和佛壇塑像仍保持著金代風(fēng)格。金世宗大定七年(1167年)，時年68歲的宮廷畫師王逵歷經(jīng)十年心血繪制完成文殊殿壁畫，就在總面積為134.42平方米的文殊殿墻壁上�，F(xiàn)存壁畫共97.98平方米，其中東墻、西墻壁畫高3.45米、寬11.2米，面積38.64平方米，保存最為完整�，F(xiàn)存建筑主要有南殿三間，東西配殿各三間，其他殿四間，禪房三間，垂花門一座，鐘樓一座兼做山門。除南殿外，其余均為晚清到民國年間的建筑。寺內(nèi)青松郁郁，古殿峻峨，壯觀幽謐，仿佛鑲于山野的璀璨明珠。巖山寺南殿為文殊殿，面闊五間，進深六椽，單檐歇山頂。殿內(nèi)殘留金代彩塑水月觀音、脅侍、天王和文殊坐騎等�，F(xiàn)存建筑主要有正殿內(nèi)梁架與斗拱穿插建造，殿內(nèi)正面有佛龕一座，上有殘損菩薩一尊，用木架勉強支撐著。
二、巖山寺壁畫的主要內(nèi)容
在巖山寺中，最為著名的是內(nèi)壁的金代壁畫，根據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存金代正隆年間(1158年)的水陸記碑上題寫有“御前承應(yīng)畫匠王逵，同畫人王遵……”，根據(jù)碑文推斷，巖山寺壁畫為宮廷畫師王逵與王遵所作。
從現(xiàn)存巖山寺壁畫的畫風(fēng)來看，與北宋工筆畫派很相近，比對傳世的徽宗趙佶、張擇端等人的名畫，不難發(fā)現(xiàn)其筆法和表現(xiàn)內(nèi)容都有著驚人的相似。巖山寺壁畫所表達的應(yīng)該就是他在北宋任承應(yīng)畫匠時心中繁華的東京汴梁，精彩的宮殿建筑與神秘的佛教神仙相融合，比起以往單純的佛教題材壁畫更顯生動。
巖山寺壁畫共為四幅，現(xiàn)在供人們研究的只有兩幅，總面積約90平方米，壁畫內(nèi)容均以佛教經(jīng)傳故事為主題：東墻的壁畫為釋迦譜，也稱本行故事，描繪了釋迦牟尼自愛胎至降魔成道的各種事跡。畫面以宮廷建筑為中心，人物故事穿插其間。從鷹耶夫人夢中見祥瑞受胎開始，有太子沐浴，九龍灌頂，太子習(xí)藝，出游四門，乘馬射箭，隔城擲象，苦行修道，成道于靈鷲山畢缽羅樹下度化眾生，最后涅火化，舍利入塔等，這些故事情節(jié)全部用繪畫藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致，畫面上勾勒出許多墨線方塊，內(nèi)書榜題，壁畫突出宮廷建筑、殿宇樓閣、亭臺水榭，隱現(xiàn)于巍巍青山和蔥郁樹木間，人物形象生動，神態(tài)表現(xiàn)各異。西墻壁畫亦以宮殿建筑群為背景，山水云嵐恰到好處地點綴其中，縱觀整個畫面，亭臺樓閣，金碧輝煌，秀山麗水，峰巒疊翠。南墻壁畫毀損嚴重，模糊不清。北墻壁畫雖然也有部分損壞，但還是可以觀賞到北墻西側(cè)繪有五百商人入海求珠，被海風(fēng)吹墜羅剎國的故事，海市蜃樓、人物舉止清晰可見。北墻東隅畫有舍利塔院，塔為八角七層的重檐頂，四周筑有殿閣回廊和城墻。
在整個壁畫中，人物形象鮮明，富于個性。帝后端莊凝重，侍女恭謹順從，樂伎嫻靜幽雅，文士瀟灑飄逸，將官威武雄壯。至于人物的服飾，也因其身世地位的不同而著裝迥異，是研究宋金時期裝束和等級制度的可靠依據(jù)。
三、巖山寺壁畫中的“華蓋”
(一)主要內(nèi)容
左壁上的這幅壁畫圖在整幅壁畫中不論是線條還是設(shè)色，在巖山寺中都是保存最完整的，可以看到這幅壁畫中，眾佛圍繞在佛祖身邊，虛心聽講，在眾佛之中的是釋迦摩尼，而他身邊圍繞的則是他的十大弟子，依次分別是：“釋迦拈花，迦葉微笑”的迦葉、多聞第一的阿難、智慧第一的舍利弗、神通第一的目犍連、解空第一的須菩提、說法第一的富樓那、議論第一的迦旃延、天眼第一的阿律那、持律第一的優(yōu)婆離、密行第一的羅睺羅這十大弟子。他們表情、神態(tài)各不相一，但都是嚴肅、虛心聽佛祖講授，十大弟子騰云駕霧站在佛祖周圍，佛祖神態(tài)自若，盤坐于蓮花臺上，而在蓮花臺又是由一個六邊形石塔托起的，在佛祖頭頂華蓋兩旁，有兩條巨龍般若，更有祥云再次恍若，體現(xiàn)出一種祥瑞之氣。
(二)構(gòu)圖布局
在整幅左壁壁畫中處于正中間向上的位置，全圖有一組祥云托起，祥云環(huán)繞在佛祖周圍，佛祖整體給予整幅畫一個向下的事態(tài)，而祥云則表現(xiàn)出鏗鏘有力之勢，給一組向上的托力，這兩種力給予整幅畫面平衡感，恰到好處。而在這組圖像下方與后方，作者運用建筑、樹木、人物加以點綴，人物表情不一，但均透露出喜悅與幸福的感覺，更加體現(xiàn)出佛祖庇佑、構(gòu)圖嚴謹、疏密有條、完整且又和諧地組成一組整體。周圍的云朵飄灑不一，不僅在這幅作品中起到裝飾作用，在構(gòu)圖上也可看出畫家大為講究，左右兩端飄云與建筑線條相互對比，起到了分割畫面的作用，使故事變化婉轉(zhuǎn)流暢。
(三)華蓋造型
華蓋造型與龕楣圖案形成平衡。此佛像的龕楣圖案為火焰紋，簡易卻又不失華麗，此處龕楣圖案是因為整體布局裝飾的需要，給以向上的力去拖住以卷云紋為主要裝飾的華蓋，一上一下，以此達到整體平衡。此華蓋叫做卷云寶珠華蓋，卷云隨心，卻不隨意，云朵兩端不對稱，右側(cè)云朵稍稍想有突出，更加強調(diào)了華蓋整體動勢也有一種自由向上的積極之意。卷云整體樣式明顯比兩邊卷云裝飾感覺更厚重，與佛祖光環(huán)的周圍的火焰紋又可形成一組力量對比，火焰紋給予整體向上的動勢，而卷云寶珠華蓋的向下力量則跟它形成對比力量，恰到好處。也更加體現(xiàn)出它的不一般，在卷云下方則有珠曼裝飾，共有十條珠曼自然垂下，這十條珠曼又有四條珠串繩相連。串珠每條顏色不一，大小不同，而在珠串下方則是連接青綠色綢緞，這些珠曼整體向右，則更加強調(diào)華蓋的動勢�？梢悦黠@地看出傳統(tǒng)的唐代紋樣已經(jīng)在向著簡潔、規(guī)范、程序化演變。在繼承中晚唐圖案紋樣的基礎(chǔ)上，畫師王逵以自己的智慧，另辟蹊徑，給出了屬于這個時代的新圖案，寓意自己如同云般漂浮不定，如云下流珠般易斷碎失。內(nèi)容雖單調(diào)，但用色卻不冷清，氣韻平淡又不失高傲氣質(zhì)。
(四)繪畫技法
縱觀左壁壁畫中此幅華蓋，畫家王逵運用長而流暢的線條勾勒華蓋的飄帶，大手筆與精細手筆相結(jié)合，用曲而短的小直線描繪寶珠，與飄帶形成對比。所繪制卷云寶蓋整體卷紋沒有重復(fù)，線條粗細一致，設(shè)色均勻，都是運用青綠設(shè)色，體現(xiàn)出了當(dāng)時北宋時期宮廷風(fēng)俗畫的筆法，云霧畫法，筆法飄渺，虛實得當(dāng)，與華蓋下的佛祖及眾佛像形成鮮明的對比。畫家王逵將華蓋構(gòu)圖于龕楣上方，火焰珠的下方，很好地將天、地、佛分開，并且運用色調(diào)以青綠為主，而在珠曼上兼有石黃、赭石、朱砂作為點綴，并且用金線勾勒輪廓，使其更顯珠光熠熠之彩。四、小結(jié)
此次考察的巖山寺壁畫華蓋講究格法，壁畫屬重彩勾勒畫法，華蓋整體風(fēng)格典雅樸素，構(gòu)圖嚴謹，線條精煉，色彩沉著，畫家所勾勒出的三幅華蓋明顯具有當(dāng)時時代韻味。從第一幅的寶珠卷云華蓋，單方面運用長線條來均勻繪制，到第二幅蓮花寶珠華蓋，畫家則運用長短線條，曲直相互交錯，不僅細致地刻畫到位，更加生動地體現(xiàn)了華蓋整體的律動感。第三幅畫家更是貼近生活，運用當(dāng)時宮廷貴族所用的幡來當(dāng)做華蓋，更加體現(xiàn)了當(dāng)時風(fēng)俗畫的整體風(fēng)格。三幅寶蓋畫家匠心獨運，每一幅都有各自獨到之處，沒有重復(fù)，這是最了不起之處。色彩上主要運用礦色，整體顏色以朱、黃為主，以青、綠、赭等色為輔，還運用堆金的手法，線條是以蘭葉描為主，兼用鐵線描。壁畫中華蓋的紋飾主要有回紋、水波紋、蓮花紋。畫家技法高超，整幅華蓋用工筆重彩，光彩照人，給人有節(jié)奏的韻律感，顏色至今鮮亮如故。
總體來說，巖山寺壁畫在中國繪畫史上有著承前啟后的作用，它反映了當(dāng)時時代的繪畫風(fēng)格，而且對后面元、明、清各朝代都產(chǎn)生了深遠的影響，具有重要的文化意義、文物和藝術(shù)觀賞價值。
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