本文摘要:內(nèi)容摘要:《史記》的文學(xué)價(jià)值絲毫不遜于史學(xué)價(jià)值,教材中精
內(nèi)容摘要:《史記》的文學(xué)價(jià)值絲毫不遜于史學(xué)價(jià)值,教材中精選《陳涉世家》中部分內(nèi)容,細(xì)讀之,在看似客觀冷靜的文字?jǐn)⑹鲋须[藏著司馬遷這位史學(xué)家的個(gè)人觀點(diǎn)和當(dāng)時(shí)主流階層褒貶人物的標(biāo)準(zhǔn)。本文以其中一段文字為例,潛浸于文本的“語(yǔ)辭世界”,關(guān)注文本中煉字煉句處,分析陳涉的人物形象,這樣的文學(xué)閱讀擺脫了傳統(tǒng)的窠臼,進(jìn)入作家為我們?cè)O(shè)計(jì)的世界當(dāng)中,體現(xiàn)著文學(xué)閱讀的魅力和閱讀教學(xué)的價(jià)值。
關(guān)鍵詞:文學(xué)閱讀語(yǔ)辭世界陳涉形象
司馬遷的著作《史記》是我國(guó)文化遺產(chǎn)中的一部光輝作品,這部著作的成就和進(jìn)步意義的是多方面的。初中語(yǔ)文教材中節(jié)選了《史記·陳涉世家》中部分內(nèi)容,單成一篇《陳涉世家》。根據(jù)《史記·陳涉世家》所記載的文字,陳涉的生活經(jīng)歷可以分為三個(gè)時(shí)期:傭耕時(shí)期、起義開(kāi)始和經(jīng)過(guò)時(shí)期、稱(chēng)王時(shí)期,司馬遷就是通過(guò)這三個(gè)時(shí)期來(lái)刻畫(huà)和評(píng)價(jià)陳涉的人物性格和這場(chǎng)農(nóng)民斗爭(zhēng)的起落的。
而蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)中節(jié)選的這部分,聚焦于陳涉生活經(jīng)歷的前兩個(gè)階段,主要展示的是我國(guó)封建社會(huì)最早出現(xiàn)的這次規(guī)模巨大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生和前期的發(fā)展過(guò)程,筆觸著重于真實(shí)、具體、生動(dòng)地描繪這次革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)袖——陳涉的形象。司馬遷把秦末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖“陳涉”列入世家,比較客觀地記錄了陳涉起義的過(guò)程,肯定了他在反秦中的功績(jī),這一點(diǎn)已成為史學(xué)家和文學(xué)批評(píng)者所公認(rèn)。當(dāng)然,這樣的一個(gè)“定論”也造成了教師在教學(xué)這一篇課文時(shí)產(chǎn)生“慣性”,對(duì)陳涉的人物形象分析固定化、模式化,尤其是孤立地分析節(jié)選文字中的人物形象,沒(méi)有把節(jié)選部分和未節(jié)選部分聯(lián)系起來(lái),形成完整的人物形象對(duì)照,這就使得陳涉這個(gè)人物的分析缺少因果關(guān)系和學(xué)理的邏輯。
文學(xué)方向評(píng)職知識(shí):閱讀教學(xué)方面課題申報(bào)
其實(shí),《史記》不僅是“史家之絕唱”,它的文學(xué)價(jià)值也絕不遜色,細(xì)讀之,你會(huì)發(fā)現(xiàn),在看似客觀冷靜的文字?jǐn)⑹鲋须[藏著司馬遷這位史學(xué)家的個(gè)人觀點(diǎn)和當(dāng)時(shí)主流階層褒貶人物的標(biāo)準(zhǔn)。下面就以《陳涉世家》中一段文字為例,潛浸于文本的“語(yǔ)辭世界”,看看太史公筆下的陳涉究竟是怎樣的一個(gè)人物。課文《陳涉世家》中第一段文字記錄了傭耕時(shí)期的陳涉,其中有這樣一句:陳涉少時(shí),嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無(wú)相忘。”教參在分析這段文字時(shí),提醒我們注意陳涉的階級(jí)出身是一個(gè)身份低賤的雇農(nóng),他有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),這是他之后領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。這樣的分析固然沒(méi)錯(cuò),但文言文教學(xué)要在煉字煉句處斟酌考究,這一句話(huà)若從語(yǔ)辭角度來(lái)細(xì)讀,哪些地方集中體現(xiàn)了陳涉的思想、性格和起義動(dòng)機(jī)呢?我們不妨從以下三個(gè)角度來(lái)分析:
一.“壟上”——敢反抗節(jié)選的這一句中“壟”這個(gè)詞往往被忽略,書(shū)上注釋為:田埂,“壟上”即為“田埂上”,這也是近代很多注疏中的解釋?zhuān)敲?ldquo;輟耕之壟上”就可以理解為“停止耕作,到田埂上去休息”。顏師古注《漢書(shū)》中也解釋為:“壟上,謂田中之高處”,可見(jiàn),文中的解釋可以說(shuō)是合情合理的。不過(guò)《說(shuō)文解字》中對(duì)“壟”做這樣的注解:“壟,丘壟也。”“墓,丘也。”按照這樣的解釋?zhuān)?ldquo;壟”的字源意義就是墳?zāi)!稄V雅·釋丘》中也有這樣的注釋?zhuān)?ldquo;壟,冢也。”《方言》中釋為:“冢,秦晉之間謂之墳或謂之壟。”這樣看來(lái),顏師古的注釋中所提及的田中之高處就是指“墳冢”。
那么“壟”解釋為田埂和墳冢又會(huì)產(chǎn)生怎樣不同的表達(dá)效果呢?陳涉與人傭耕,頭腦中一直盤(pán)旋著的是如何改變自己的命運(yùn),實(shí)現(xiàn)自己的鴻鵠之志。在停止耕作之后,登“壟上”,極有可能就是登上主人家的墳冢,這在當(dāng)時(shí)是“非禮”的!抖Y記·曲札》說(shuō):“適墓不登壟”,鄭玄注:“為其不敬壟家也。”陳涉“之壟上”就是這樣一種不敬的行為,它表示了一種“傭耕者”對(duì)雇主的憤恨情緒,表現(xiàn)出了自己年少時(shí)就已深埋心間的反抗意識(shí),這與下文“悵恨久之”是前后照應(yīng)的。二.“悵恨”——伺良機(jī)“悵恨久之”,是陳涉“輟耕之壟上”后的情緒表現(xiàn),文中注釋為:因失望而嘆恨了好久,悵,失望。這句中“恨”的解釋沿用了雙音節(jié)詞對(duì)譯單音節(jié)詞的解釋方法,釋為“嘆恨”。用雙音節(jié)詞來(lái)對(duì)譯原文的單音節(jié)詞,確實(shí)是解釋文言詞語(yǔ)或翻譯文言句子的簡(jiǎn)便有效的方法,但用來(lái)解釋的雙音節(jié)詞要與被釋單音節(jié)詞的意義相同或相近,要符合漢語(yǔ)單至雙的發(fā)展規(guī)律,要充分考慮現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。
但古漢語(yǔ)中“恨”與“嘆”既不義同也不義近,再結(jié)合上下文分析,陳涉年輕時(shí),雖出身貧賤,卻渴望“富貴”,雖是“傭耕者”,卻自比“鴻鵠”,胸懷大志,異于常人。他能正確地分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì),等待時(shí)機(jī),揭竿而起,對(duì)前途充滿(mǎn)了自信,此時(shí)他又為何要“嘆”?所以,這里“恨”的解釋是需要商榷的。古漢語(yǔ)中很多的記載和注疏都能很好的說(shuō)明“恨”不是“仇恨”的意思,而是“遺憾”“不滿(mǎn)”的意思。如:《史記·蕭相國(guó)世家》記載蕭何臨死前,漢惠帝告訴他,將以曹參繼任相位,“何頓首曰:帝得之矣,臣死不恨矣!”“恨”在這里就絕不能理解為“仇恨”。其實(shí),文中出現(xiàn)的“悵恨”是古漢語(yǔ)的一個(gè)固定結(jié)構(gòu),“悵”,《說(shuō)文解字》:“望恨也。”“望”是“怨望”“怨恨”的意思,“望恨”就是“恨”的意思。“悵恨”是兩個(gè)同義語(yǔ)素的聯(lián)合,也就是“不滿(mǎn)”“遺憾”的意思。這種用法在古籍中不乏其例。
如:(1)天下之寶,固當(dāng)與天下共之。但分析之日,不能不悵恨。(晉劉琨《答盧諶書(shū)》)(2)三思濁亂,暉每椎坐悵恨,彈指流血。(《新唐書(shū)·敬暉傳》)(3)暗想當(dāng)年,節(jié)物風(fēng)流。人情和美,但成悵恨。(宋孟元老《<>序》)上面三個(gè)例子中“悵恨”一詞都是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)而憤憤不平!蛾惿媸兰摇分械“悵恨久之”也是因?yàn)殛惿嫘赜写笾,卻地位低下,為人傭耕,他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿(mǎn)了憤懣不平。結(jié)合前面登“壟上”的非禮行為,就可以看出這樣一位年少時(shí)就有反叛精神的陳涉不滿(mǎn)于自己的現(xiàn)狀,遺憾于自己缺少絕好的時(shí)機(jī)。再聯(lián)系后面“會(huì)天大雨”時(shí)陳涉和吳廣迅速而積極密謀,人物形象就顯得富有層次而又邏輯統(tǒng)一了。
三.“無(wú)相忘”——求富貴“茍富貴,無(wú)相忘”一句《史記》中無(wú)注,《漢書(shū)》顏師古注為:“但一人富貴,不問(wèn)彼此,皆不相忘也”,書(shū)中也注釋為不要彼此忘記。但這句話(huà)果真如此解釋嗎?是不是表達(dá)了作為“傭耕者”的陳涉對(duì)自己以及和自己一樣階級(jí)出身的同伴們的美好希冀呢?這句話(huà)主語(yǔ)當(dāng)是陳勝,“無(wú)”即“不”,“相”是一個(gè)指代性副詞,它通常不解釋為“相互”,而往往偏于言語(yǔ)雙方中的一方。“無(wú)” “相”的這個(gè)用法在古籍里是常見(jiàn)的,《史記》、《漢書(shū)》里俯拾皆是。如:《史記·外戚世家》里有類(lèi)似的句例:“始姬少時(shí),與管夫人、趙子兒相愛(ài),約曰:‘先貴無(wú)相忘’”“子夫上車(chē),平陽(yáng)公主附其背曰:‘行矣!強(qiáng)飯,勉之,即貴,無(wú)相忘。’”這兩處的“相”按照“互相、彼此”去理解,在情理上似有不通之處,也就是說(shuō)貴幸者與未貴幸者彼此之間,貧賤的人不要忘了富貴的人,富貴的人不要忘了貧賤的人。先貴幸之人不要彼此忘記。所以,這里的“相”理解成偏義一方比較妥當(dāng),把“相”指代貴幸者,以明不忘貧賤之交。
之上所引述的是薄、管、趙三人未貴幸之時(shí)的約定,是說(shuō)誰(shuí)先貴幸了不能忘了未貴幸之人。第二句之子夫,即漢武帝衛(wèi)皇后衛(wèi)子夫,初為平陽(yáng)公主“謳者”,后平陽(yáng)公主奏其入宮,臨行告子夫倘若貴幸不要忘了自己恩德,是很明白的。錢(qián)鐘書(shū)先生評(píng)論此三句道:“蓋皆冀交游之能富貴,而更冀其富貴而不棄置貧賤之交也。”當(dāng)然,課文中的“無(wú)相忘”也可以從陳勝說(shuō)這句話(huà)的上下文體會(huì),會(huì)有更確切的理解。
同伴們聽(tīng)了陳勝的話(huà),“笑而應(yīng)曰:‘若為傭耕,何富貴也?’陳涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!”同伴們聽(tīng)了他這句話(huà),嘲笑他時(shí),一個(gè)“若”字,直指陳涉,即可推測(cè)出陳涉說(shuō)“無(wú)相忘”僅僅表達(dá)的是自己的“鴻鵠之志”,并不是對(duì)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)所有“傭者”的期冀!陳涉被潑了這樣一瓢冷水后,感嘆窮哥們根本不理解他,才有“嗟乎”的長(zhǎng)嘆,由此可以反證出“無(wú)相忘”是說(shuō)“我不忘記你們”,這樣來(lái)看行文就更顯得前后呼應(yīng),上下貫通了。以上三個(gè)角度的分析可以綜合出這樣的信息:陳涉出身于農(nóng)民階層中最受壓迫和剝削的雇農(nóng)階層,生活是十分貧窮和痛苦的。
對(duì)地主階級(jí)殘酷剝削和壓迫有著強(qiáng)烈的不滿(mǎn)和自身遺憾,“悵恨久之”“茍富貴,毋相忘”表達(dá)了他對(duì)富貴生活的企盼和擺脫貧賤的強(qiáng)烈愿望,又可看出對(duì)貧賤伙伴的“同甘共苦”,但是當(dāng)伙伴們對(duì)他身處逆境,改變命運(yùn)的想法表示懷疑時(shí),他又對(duì)伙伴們抱以輕視的態(tài)度,慨嘆他們見(jiàn)識(shí)淺陋,沒(méi)有遠(yuǎn)大抱負(fù),也沒(méi)有進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)以提高認(rèn)識(shí)。這一段的描寫(xiě)寫(xiě)出了陳涉與眾不同的抱負(fù),但似乎也揭示了他自負(fù)和輕視別人的弱點(diǎn),為后文稱(chēng)王后,階級(jí)地位的改變而殺害階級(jí)兄弟做了長(zhǎng)線(xiàn)鋪墊,這樣的人物分析就顯得靈動(dòng)有生氣,人物的發(fā)展也在情理邏輯之中。訓(xùn)詁明則義理出。這樣細(xì)細(xì)讀來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)司馬遷對(duì)陳涉這個(gè)人物的態(tài)度并不是盲目的歌頌,在肯定陳涉反秦的首發(fā)之功的同時(shí),也從自己的階級(jí)立場(chǎng)給予了陳涉客觀的評(píng)價(jià)。我們能夠在前人閱讀經(jīng)驗(yàn)累積的基礎(chǔ)上有所新的發(fā)現(xiàn),要?dú)w功于文言本身所承載著的重要信息。
可見(jiàn),回歸文本的語(yǔ)辭世界是文學(xué)閱讀的必然要求,關(guān)注文本中煉字煉句處是閱讀的一條相當(dāng)重要的途徑。文學(xué)的可以定義并不在于它的“虛構(gòu)性”或“想象性”而是因?yàn)樗苑N種特殊方式運(yùn)用語(yǔ)言。根據(jù)這種理論,文學(xué)是一種寫(xiě)作方式,這種寫(xiě)作方式,用俄國(guó)批評(píng)家羅曼·雅各布遜的話(huà)來(lái)說(shuō),代表一種“對(duì)普通言語(yǔ)所施加的有組織的暴力”。我們就是通過(guò)這種被施加過(guò)暴力的非正常性語(yǔ)辭的細(xì)讀,進(jìn)入作家為我們?cè)O(shè)計(jì)的世界當(dāng)中,這就是文學(xué)閱讀的魅力所在,也是閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。
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作者:李菊香
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