本文摘要：[摘要]新技術(shù)與新方法的不斷涌現(xiàn)使得起步較晚且受傳統(tǒng)人文歷史哲學(xué)思維影響的新聞學(xué)研究受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的政治化思維浸潤(rùn)后，傳播學(xué)與科學(xué)方法論的引入受到學(xué)界的歡迎。實(shí)證主義范式和方法不僅使得新聞傳播學(xué)科的研究范圍得以拓展，研究議題
[摘要]新技術(shù)與新方法的不斷涌現(xiàn)使得起步較晚且受傳統(tǒng)人文—歷史—哲學(xué)思維影響的新聞學(xué)研究受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的政治化思維浸潤(rùn)后，傳播學(xué)與科學(xué)方法論的引入受到學(xué)界的歡迎。實(shí)證主義范式和方法不僅使得新聞傳播學(xué)科的研究范圍得以拓展，研究議題多元且不斷深化，學(xué)術(shù)研究漸趨規(guī)范，而且補(bǔ)充了傳統(tǒng)人文—歷史—哲學(xué)思維的情感邏輯，并且檢驗(yàn)和發(fā)展了新聞傳播學(xué)科理論、強(qiáng)化了研究成果的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性。與此同時(shí)，實(shí)證主義也面臨方法論、知識(shí)貢獻(xiàn)以及方法缺陷上的爭(zhēng)議。技術(shù)時(shí)代下新實(shí)證主義取向應(yīng)回歸價(jià)值理性，而現(xiàn)有新聞傳播學(xué)范式下的理論和方法更加需要拓展，如此才能對(duì)新的智能傳播現(xiàn)象更具解釋力。
[關(guān)鍵詞]實(shí)證主義;研究范式;研究方法;社會(huì)科學(xué)研究;新聞傳播學(xué)科;價(jià)值理性;智能傳播
我國(guó)的新聞傳播研究在20世紀(jì)70年代起步。1978年開始，社會(huì)科學(xué)研究方法逐漸被引入。20世紀(jì)80年代初，源于西方的社會(huì)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)思想伴隨著一系列傳播學(xué)論著被引介到中國(guó)，實(shí)證主義逐漸被我國(guó)新聞學(xué)界接受，并得以快速蓬勃發(fā)展。1997—2010年，伴隨著大眾傳播技術(shù)的發(fā)展，新聞傳播學(xué)科也逐漸成為一門顯學(xué)。
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與飛速涌現(xiàn)的新聞傳播技術(shù)、理論、問題相比，新聞傳播學(xué)科的研究方法進(jìn)展甚微�；谛侣剛鞑W(xué)科自身的發(fā)展史，與20世紀(jì)八九十年代相比，新聞傳播領(lǐng)域研究方法在不斷進(jìn)步和發(fā)展，但與同時(shí)期其他國(guó)家相比，我國(guó)還存在不小的差距。進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代以來，新聞傳播學(xué)科的研究方法漸趨規(guī)范化與多元化，數(shù)據(jù)科學(xué)激活了發(fā)展中的新聞傳播學(xué)科研究范式、研究方法革新，此時(shí)起，思辨、定性、定量等方法取向各有春秋，逐漸呈現(xiàn)出多元的態(tài)勢(shì)。另外，傳播學(xué)科也引入了被稱為超越定性與定量的新的研究方法——定性比較分析法。眾多學(xué)者在新聞傳播研究中也引入了實(shí)驗(yàn)法、解釋結(jié)構(gòu)模型技術(shù)、文獻(xiàn)計(jì)量分析、歷史實(shí)證主義、行動(dòng)者模型、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析等許多新技術(shù)與新方法。
回顧實(shí)證主義在新聞傳播學(xué)研究中的演進(jìn)與發(fā)展，探究其發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律，對(duì)于新聞傳播學(xué)科研究中尋找新的理論創(chuàng)新點(diǎn)以及研究方法的不斷完善具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義�；诖耍狙芯吭趯�(duì)社會(huì)科學(xué)的兩種基本范式進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，回顧實(shí)證主義在新聞傳播學(xué)科研究中理論與方法貢獻(xiàn)，探究實(shí)證主義在新聞傳播研究中的核心議題，探索實(shí)證主義在新聞傳播研究中的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律，通過辨析實(shí)證主義在新聞傳播學(xué)不同發(fā)展階段的交融、爭(zhēng)議，揭示方法論作為一種社會(huì)思潮的隱喻，與整個(gè)社會(huì)語境、學(xué)科發(fā)展、技術(shù)背景的勾連，并對(duì)融匯與爭(zhēng)議中的實(shí)證主義在新聞傳播研究中新的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行探討。
一、社會(huì)科學(xué)研究的兩種范式
19世紀(jì)下半期至20世紀(jì)初，自然科學(xué)發(fā)展迅速，實(shí)驗(yàn)法、定量統(tǒng)計(jì)、經(jīng)驗(yàn)概括等科學(xué)研究方法在社會(huì)科學(xué)研究中得到重視與發(fā)展，政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等社會(huì)科學(xué)的主要學(xué)科也在這個(gè)時(shí)期形成了獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)研究框架，社會(huì)科學(xué)研究的不同范式逐步形成。就其方法論而言，發(fā)展出了以孔德等為代表的實(shí)證主義范式和以韋伯等為代表的人文主義范式。
(一)實(shí)證主義范式
實(shí)證主義范式源于培根的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和牛頓、伽利略的自然科學(xué)方法，后來由孔德發(fā)展，形成了以通過操作事實(shí)進(jìn)行研究為主的社會(huì)學(xué)研究范式[1]。實(shí)證主義方法主要從經(jīng)驗(yàn)和歸納出發(fā)，運(yùn)用自然科學(xué)方法得出研究結(jié)論，描述和解釋社會(huì)現(xiàn)象，分為定性研究和定量研究?jī)深�。定性研究是解釋性研究，多運(yùn)用觀察法、個(gè)案研究法、訪談法、文獻(xiàn)分析法、文本分析法等對(duì)事物和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察和解釋。定量研究是描述性研究，多運(yùn)用實(shí)地調(diào)查法、內(nèi)容分析法、控制實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)分析法等對(duì)事物和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行描述和驗(yàn)證。
(二)人文主義范式
人文主義范式是在新康德主義價(jià)值哲學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)韋伯發(fā)展逐漸形成的一種社會(huì)研究方法范式，其通常使用“理解”和“解釋”的方式去認(rèn)識(shí)社會(huì)。人文主義范式與實(shí)證方法的區(qū)別在于，人文方法是通過操作概念來獲得研究結(jié)論，無需收集事實(shí)和操作事實(shí)，其主要是通過直覺、抽象、想象、比較、歸納和演繹等方法進(jìn)行研究[1]。人文主義范式與實(shí)證主義范式這兩種基本范式作為理論體系、研究規(guī)則和方法結(jié)構(gòu)，決定了研究者觀察問題的角度與價(jià)值取向，范式的選擇在研究者提出問題、選擇材料、抽象方向以及標(biāo)準(zhǔn)確立等過程中都起著決定性作用。
人文主義范式與實(shí)證主義范式之間有明顯的差異，然而在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，兩種范式都做出了重要貢獻(xiàn)，提供了不同的認(rèn)識(shí)和觀察社會(huì)現(xiàn)象的角度，豐富了社會(huì)科學(xué)理論體系。兩種范式在社會(huì)科學(xué)研究中長(zhǎng)期處于一種相伴相生、此消彼長(zhǎng)的狀態(tài)。新聞傳播學(xué)科并不例外，20世紀(jì)三四十年代，大眾傳播學(xué)在美國(guó)的形成、發(fā)展，使實(shí)證主義成為全球新聞傳播與媒介研究主流方法論的重要開端。
大眾傳播的環(huán)境中，傳播主體對(duì)勸服、效果、廣告、民調(diào)、戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員的核心訴求，與實(shí)證主義可測(cè)量、利于決策的行政取向不謀而合。自此，留守歐洲的人文主義脈絡(luò)逐漸式微。在近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)科發(fā)展與變遷中，上述兩種主要范式隨著時(shí)代、科技、社會(huì)語境的變遷，在新聞傳播學(xué)研究中的歷史地位浮浮沉沉。這種既融匯又充滿爭(zhēng)議的關(guān)系，也體現(xiàn)在大陸新聞傳播學(xué)科研究范式的動(dòng)態(tài)關(guān)系中。透過對(duì)實(shí)證主義在新聞傳播研究中的演進(jìn)與實(shí)踐考察，不僅可以勾勒出方法論變遷的清晰脈絡(luò)，也可嘗試揭示這種藉由方法論轉(zhuǎn)型所隱喻的社會(huì)思潮變遷的草蛇灰線。
二、實(shí)證主義在新聞傳播研究中的理論與方法貢獻(xiàn)
(一)研究范圍拓展，研究議題多元且不斷深化1978年，新聞學(xué)和傳播學(xué)等社會(huì)科學(xué)在改革開放的社會(huì)浪潮中萌芽。實(shí)證主義范式引入后，研究范圍不斷拓展，研究議題多元發(fā)展，研究?jī)?nèi)容不斷深入，關(guān)注焦點(diǎn)增多。本文從受眾、傳播效果、媒介研究方法、媒介技術(shù)分析四個(gè)方面加以概括。第一，受眾研究方面從早期的受眾調(diào)查進(jìn)一步細(xì)化到受眾的媒介接觸時(shí)間、媒介接觸行為、使用動(dòng)機(jī)、媒介素養(yǎng)等問題。2010年以來，對(duì)社交媒體用戶的媒介使用行為、使用意愿的研究逐漸增多，數(shù)字鴻溝、文化反哺、使用與滿足、技術(shù)接受模型、期望確認(rèn)模型等理論相互交織。如喻國(guó)明等[2]通過物理、行為、心理、媒介以及關(guān)系空間等維度對(duì)受眾媒介接觸時(shí)間的變化軌跡進(jìn)行模擬。
第二，實(shí)證研究方法的廣泛應(yīng)用使得傳播效果的研究進(jìn)一步細(xì)化為對(duì)媒介傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力的評(píng)價(jià)，影響因素研究，媒體以及意見領(lǐng)袖的傳播效果，新媒體環(huán)境下沉默的螺旋、議程設(shè)置理論的應(yīng)用與發(fā)展等方面。如薛可等[3]以高校BBS中的“輿論領(lǐng)袖”為研究對(duì)象，建立了“虛擬輿論領(lǐng)袖”影響力傳播模型;鄭麗勇[4]在研究媒介影響力時(shí)，建構(gòu)了媒介影響力乘法指數(shù)模型。
第三，算法推薦技術(shù)、人工智能與大數(shù)據(jù)等媒介技術(shù)被學(xué)界所關(guān)注。如周葆華[5]通過對(duì)全國(guó)受眾的問卷調(diào)查，考察算法推薦類APP的使用現(xiàn)狀、影響因素及社會(huì)影響;師文等[6]使用計(jì)算傳播學(xué)的方法，考察《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)香港修例風(fēng)波的報(bào)道在推特平臺(tái)上擴(kuò)散過程中社交機(jī)器人所扮演的角色及其行為模式。第四，媒介分析的方法和對(duì)象逐漸豐富，實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、內(nèi)容分析法、統(tǒng)計(jì)分析法等被廣泛運(yùn)用，研究對(duì)象也從傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)媒介。如夏倩芳等[7]采用內(nèi)容分析法探討我國(guó)大陸主流報(bào)紙媒體上不同群體的媒介形象;喻國(guó)明等[8]通過實(shí)驗(yàn)法研究發(fā)現(xiàn)紙質(zhì)報(bào)紙和電紙書報(bào)紙存在人腦認(rèn)知機(jī)制上的區(qū)別且具有各自的認(rèn)知特點(diǎn)。
三、實(shí)證主義在新聞傳播研究中的爭(zhēng)議議題
(一)方法論的爭(zhēng)議：定性還是定量?亦或定性與定量相結(jié)合?從事社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者們?cè)诜椒ㄕ搶用嬗兄喈?dāng)長(zhǎng)時(shí)間的辯論。卜衛(wèi)[19]認(rèn)為，定性研究與定量研究在價(jià)值觀以及對(duì)哲學(xué)層面上的認(rèn)知有很大差異，對(duì)于真相的解釋以及研究者在研究過程中能否采取中立態(tài)度都有完全相反的解釋。然而，隨著研究方法的不斷發(fā)展，越來越多的學(xué)者開始對(duì)將定性與定量放在對(duì)立面的想法產(chǎn)生質(zhì)疑，不斷提出定性與定量的方法各具優(yōu)劣，因此開始強(qiáng)調(diào)應(yīng)該將定性與定量的方法相結(jié)合。如今，很多學(xué)者都提倡在一項(xiàng)研究中應(yīng)該將定性與定量的方法相結(jié)合，但這種想法也產(chǎn)生了許多爭(zhēng)議。
其一，當(dāng)提出定性與定量相結(jié)合時(shí)，對(duì)于定性的理解是錯(cuò)誤的。一是將思辨研究與定性研究相混淆。例如，李彪[20]在對(duì)我國(guó)新聞傳播學(xué)科四種主要學(xué)術(shù)期刊所載文章使用的研究方法進(jìn)行梳理時(shí)將思辨研究納入定性研究的范疇。思辨研究與實(shí)證研究是相對(duì)應(yīng)的研究類型，思辨研究操作概念，實(shí)證研究操作事實(shí)，這是兩者的本質(zhì)區(qū)別。思辨研究在研究過程中已經(jīng)形成了自己的概念，然后建立概念、設(shè)立命題，進(jìn)行邏輯推演，直至得出理論性結(jié)論。而定性研究則是以事實(shí)為基礎(chǔ)。定量研究中經(jīng)常使用思辨的方法進(jìn)行推論，經(jīng)常被誤認(rèn)為是定性研究。二是一些學(xué)者對(duì)定性研究產(chǎn)生誤解，把“分析”“想”等非定量的方法歸為定性研究。
但是這些無論是從技術(shù)操作層面還是哲學(xué)層面都不屬于定性研究的范疇。卜衛(wèi)[21]指出定性研究的特征首先是形式上是非量化的，其次內(nèi)容上應(yīng)該對(duì)事件或者現(xiàn)象做出解釋。其二，定性與定量的結(jié)合并不適用于所有研究。定性研究與定量研究都已經(jīng)具備了一套獨(dú)立的操作體系，因此在各自的研究中都能在一定程度上保證其研究結(jié)論的有效性。如果使用定性研究的方法就能很好地對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象做出解釋，那么還有必要使用定量研究的方法嗎?反之亦然。另外，也應(yīng)考慮到部分社會(huì)現(xiàn)象是不能量化的，也有部分社會(huì)現(xiàn)象是無需研究者到實(shí)地進(jìn)行長(zhǎng)期體驗(yàn)的。
從研究經(jīng)驗(yàn)來看，每一項(xiàng)研究中的核心問題都有與之相匹配的方法論，也就是說當(dāng)研究者使用某個(gè)方法就能夠很好地得出研究結(jié)論時(shí)，就無需使用另一種研究方法。因此，并不是所有的研究都需要定性與定量方法相結(jié)合。方法本身并不重要，學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵在于研究問題的重要性與相關(guān)性，可以通過不同的方法去得出研究結(jié)論。其三，在具體研究中，定性與定量在方法的工具層面的結(jié)合可以實(shí)現(xiàn)，方法論的融合卻難以達(dá)成。定性研究與定量研究的價(jià)值觀存在差異，關(guān)于什么是社會(huì)事實(shí)的“真相”以及在研究過程中研究者應(yīng)持有的立場(chǎng)等問題上存在較大的爭(zhēng)議。
在課題的合作研究過程中可能存在使用不同研究方法的情況，但實(shí)際上研究者所使用的方法操作體系分別是獨(dú)立的，因此這并不代表定性與定量相結(jié)合。卜衛(wèi)[21]認(rèn)為在同一項(xiàng)研究中，研究設(shè)計(jì)既是定量的也是定性的情況是不可能的，而所謂定性與定量的“結(jié)合”形式其實(shí)是采取定性研究的方法論，部分步驟是定量的，或者是采取定量研究的方法論，部分步驟是定性的。
因此，定性與定量相結(jié)合只能在方法工具層面實(shí)現(xiàn)。四、回歸價(jià)值理性：技術(shù)時(shí)代的新實(shí)證主義取向回溯70年來我國(guó)新聞傳播學(xué)科的發(fā)展，特別是學(xué)科研究范式的變遷，可以看到新聞傳播學(xué)科對(duì)實(shí)證主義的接納、質(zhì)疑、挑戰(zhàn)、融匯的過程，與新中國(guó)技術(shù)發(fā)展歷程、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化整體變遷緊密勾連。從唯技術(shù)論、唯數(shù)據(jù)論、唯量化的絕對(duì)科學(xué)主義，邁向了更加包容、開放、交融的多元研究范式。這不僅是單一學(xué)科研究范式的變遷軌跡，也是整體社會(huì)科學(xué)進(jìn)展的基本脈絡(luò)。
必須承認(rèn)的是，實(shí)證主義范式與方法對(duì)我國(guó)新聞傳播學(xué)研究來說意義重大。它使得研究范圍不斷拓展，學(xué)術(shù)研究漸趨規(guī)范，補(bǔ)充了傳統(tǒng)人文—歷史—哲學(xué)方法的情感邏輯，檢驗(yàn)和發(fā)展了新聞傳播學(xué)科理論且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性。我們當(dāng)下身處大數(shù)據(jù)時(shí)代，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行合理利用能夠有效促進(jìn)新聞傳播學(xué)科的發(fā)展。如今，智能傳播又成為新的熱點(diǎn)話題，智能傳播是將具有自我學(xué)習(xí)能力的人工智能技術(shù)應(yīng)用在信息生產(chǎn)與流通中的一種新型傳播方式，許多人工智能技術(shù)如社交機(jī)器人、算法推薦等技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用于新聞傳播領(lǐng)域，新聞傳播學(xué)的研究對(duì)象發(fā)生了深刻變革，傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道及其受眾都發(fā)生了變化。因此，智能傳播時(shí)代，現(xiàn)有新聞傳播學(xué)范式下的理論和方法更加需要拓展，如此才能對(duì)新的智能傳播現(xiàn)象更有解釋力。
參考文獻(xiàn)
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作者：張立，滕曉玉
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