基于文化元素的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

　　摘要：目的探索將不同文化元素應(yīng)用于故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略，同時(shí)給其他博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師以設(shè)計(jì)啟發(fā)。方法通過(guò)分析博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)現(xiàn)狀以及故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)策略，并結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性特征，探究基于文化元素的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。結(jié)果故宮文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種文化的載體，既要立足地域文化，凸顯北京地區(qū)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，又要汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，同時(shí)更要與時(shí)代文化相適應(yīng)，滿足當(dāng)代人的文化需求。結(jié)論文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是一種文化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師需要深入挖掘故宮文化，在傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化的碰撞中，不斷尋求故宮文創(chuàng)的價(jià)值所在，從而吸引廣大消費(fèi)者，并創(chuàng)造更高的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)附加值。

　　關(guān)鍵詞：文化元素;故宮博物院;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)策略

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有文化內(nèi)涵和創(chuàng)意性的產(chǎn)品，其核心在于以產(chǎn)品為載體，將文化進(jìn)行創(chuàng)新性地轉(zhuǎn)化，進(jìn)而豐富消費(fèi)者的精神需求[1]。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)家對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的重視程度也大大加強(qiáng)。近年來(lái)，從中央到地方政府不斷出臺(tái)相關(guān)政策。例如，2014年，國(guó)務(wù)院從戰(zhàn)略性層面對(duì)設(shè)計(jì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提出針對(duì)性舉措;2016年，文化部提出要充分調(diào)動(dòng)文化文物單位的積極性，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)水平;2017年，國(guó)家文物局指出要重點(diǎn)打造具有示范和帶動(dòng)作用的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)項(xiàng)目和優(yōu)秀企業(yè)，打造博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌[2]。

　　文化論文投稿刊物：《紫禁城》(月刊)創(chuàng)刊于1980年，由故宮博物院主辦。是一本以明清歷史、中國(guó)古代宮廷文化為經(jīng)，以古代文物藝術(shù)、建筑營(yíng)繕、歷史掌故為緯的文化藝術(shù)類(lèi)雜志。利用故宮得天獨(dú)厚的文物資源和專(zhuān)家資源，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)問(wèn)題趣味化、研究成果普及化和傳統(tǒng)文化時(shí)尚化，從而更好地服務(wù)于現(xiàn)代人的文化、藝術(shù)和休閑需求，為社會(huì)更好地展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和中華藝術(shù)的絢麗多彩。

　　文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正擁有前所未有的發(fā)展機(jī)遇。同其他文創(chuàng)企業(yè)相比，博物館作為文化文物單位，在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上承擔(dān)著更重要的角色，擁有更大的責(zé)任和使命。現(xiàn)代化的博物館已經(jīng)不再僅僅局限于文物的收藏、保護(hù)和展示，而是逐漸由以“物”為中心向以“人”為中心轉(zhuǎn)變，越來(lái)越重視文物對(duì)于人的發(fā)展的積極作用，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)地域文化的推廣和地域文化認(rèn)同感的形成。文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館的文化衍生和濃縮，是展現(xiàn)文化內(nèi)涵、帶動(dòng)文化消費(fèi)和提高大眾人文素養(yǎng)的重要媒介。

　　因此，博物館文創(chuàng)應(yīng)以文化元素為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)文化元素的提煉表現(xiàn)獨(dú)特的地域文化特征，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)，同時(shí)將互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新科技應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，通過(guò)將傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化從而使其更好地融入到當(dāng)代人的生活中。

　　1博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)現(xiàn)狀

　　近些年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，國(guó)民消費(fèi)水平和人均可支配收入不斷提高，伴隨著消費(fèi)升級(jí)，人們的文化素養(yǎng)和審美水平顯著增強(qiáng)，對(duì)于精神文化方面的消費(fèi)需求逐漸上漲。博物館作為地方文化資源的整合和人類(lèi)歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是人們了解歷史發(fā)展脈絡(luò)、提高知識(shí)文化素質(zhì)的重要途徑，越來(lái)越多的人愿意走進(jìn)博物館，通過(guò)參觀體驗(yàn)滿足自身的精神需求。

　　如今的博物館也在不斷進(jìn)行自我轉(zhuǎn)型，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)就是一個(gè)很好的方式，挖掘館藏文物蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，將傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)意性地融入到生活中的各種產(chǎn)品中，這既是博物館展覽功能的一種延伸，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了公共文化教育的社會(huì)功能。在國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的高度支持以及社會(huì)的廣泛關(guān)注下，各地博物館相繼進(jìn)入“文創(chuàng)時(shí)代”，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)持續(xù)升溫。但總體上看，由于受到博物館等級(jí)、所處地域、藏品質(zhì)量和營(yíng)銷(xiāo)宣傳手段等因素的影響，各地區(qū)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展水平差距明顯。

　　與大型博物館相比，中小型博物館還停留在初步探索階段，大部分文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)了類(lèi)型單一、形式雷同的問(wèn)題，其傳達(dá)的文化元素并不能明確表現(xiàn)出自身特色和定位，在從眾多博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中脫穎而出上依然需要很長(zhǎng)的過(guò)程[3]。北京故宮文化服務(wù)中心的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)的博物館文創(chuàng)中走在了前列。在近年的探索中，故宮積極轉(zhuǎn)變自身形象，不是保持高高在上的身份，而是努力融入年輕化的潮流。

　　2014年，故宮淘寶的微信公眾號(hào)刊登的《雍正：感覺(jué)自己萌萌噠》一文以10萬(wàn)+的瀏覽量火爆全網(wǎng)，用年輕人熟悉的潮流化解構(gòu)和顛覆大眾傳統(tǒng)觀念中帝王的威嚴(yán)，通過(guò)借助新媒體的傳播，故宮IP的影響力被不斷擴(kuò)大。隨后故宮借助互聯(lián)網(wǎng)力量，與騰訊公司進(jìn)行了長(zhǎng)期的合作，以故宮故事和經(jīng)典館藏為原型，積極探索傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型方式，推出了一系列故宮元素的游戲、表情包、小程序等，如《天天愛(ài)消除》中設(shè)計(jì)還原了太和門(mén)、金水橋等故宮代表性建筑，在《奇跡暖暖》中以《胤禛美人圖》為主題進(jìn)行再創(chuàng)作等。

　　故宮也推出了《每日故宮》、《韓熙載夜宴圖》等APP，構(gòu)建多元化的場(chǎng)景，將具有深厚文化底蘊(yùn)的故宮元素通過(guò)新媒體傳播到大眾的生活中，以觀眾為中心實(shí)現(xiàn)文化互動(dòng)體驗(yàn)，使故宮文化IP形象逐漸植入到人們的心中[4]。在一系列優(yōu)質(zhì)內(nèi)容廣泛傳播并帶給大眾以新鮮的認(rèn)知后，故宮的各種文創(chuàng)周邊旅游紀(jì)念產(chǎn)品也相繼推出，從文具、服飾、家居用品到美妝、食品，都以超高的顏值、獨(dú)特的設(shè)計(jì)和深厚的文化內(nèi)涵吸引著消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。

　　故宮將傳統(tǒng)文化元素植入到文創(chuàng)產(chǎn)品這一做法無(wú)疑是成功的，一方面，以創(chuàng)意和現(xiàn)代的表達(dá)吸引到一大批年輕的消費(fèi)群體，某種程度上來(lái)說(shuō)產(chǎn)品已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為文化符號(hào)，讓故宮更加鮮活起來(lái)，持續(xù)不斷的文化輸出，為故宮增添了更多維度的魅力;另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售也為故宮這一旅游景區(qū)增加了更多收入，擴(kuò)大了故宮的影響力，更帶動(dòng)了北京旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展[5]。

　　2博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化元素

　　由于文化與經(jīng)濟(jì)、政治緊密交織，給文化下一個(gè)精準(zhǔn)的定義是非常困難的。文化既是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象，見(jiàn)證了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與歷史的演變[6]。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中包含著多種文化元素，其來(lái)源主要有地域文化、民俗文化和館藏資源等[7]。將文化元素進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化，通過(guò)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意性地表達(dá)，借由文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要方法[8]。

　　2.1地域文化

　　地域文化具有獨(dú)特性和不可復(fù)制性，它反映了某地域、某民族和某時(shí)代獨(dú)有的歷史發(fā)展、風(fēng)俗信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德倫理、審美情趣和價(jià)值觀念等等。不同地域蘊(yùn)含著各自豐富的地域文化，比如北京的京味文化、山西的晉商文化、天津的碼頭文化、江南的水鄉(xiāng)文化等，都是可以進(jìn)行挖掘的文化元素。基于不同的地域文化，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師需要在眾多文化元素中選取最能展示本地地域特色的典型性元素，通過(guò)對(duì)元素的拆分、凝練、歸納和整合，以圖形語(yǔ)言進(jìn)行視覺(jué)化的表現(xiàn)，更直觀地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)貌[9]。

　　傳播地域文化，以文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)文化傳承，能夠使大眾獲得文化認(rèn)同，樹(shù)立文化自信和民族自信。都城文化作為京味文化的重要部分，在故宮文創(chuàng)的眾多產(chǎn)品中都有所呈現(xiàn)。這款“紫禁城金闕索引貼”將紫禁城內(nèi)的代表性建筑——東華門(mén)、中和殿、體仁閣、燕翅樓等繪于索引貼上，并融入燙金、模切工藝，整體彰顯出皇室的富貴和大氣。六款不同建筑圖案的便簽貼在書(shū)本外側(cè)時(shí)，能夠形成高低有致的建筑形態(tài)，傳達(dá)出紫禁城的雄偉氣勢(shì)，讓身處紫禁城外的人們也能感受到這座宮廷建筑的獨(dú)特魅力。

　　2.2民俗文化

　　民俗文化植根于民間生活，是廣大人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造、經(jīng)歷、傳承的一種民間文化。陶立璠在《民俗學(xué)概論》中將民俗文化分為四大類(lèi)，其中包括：(1)口承語(yǔ)言民俗:如神話、傳說(shuō)、諺語(yǔ)、歌謠等;(2)物質(zhì)民俗：如生產(chǎn)民俗、工商業(yè)民俗、生活民俗等;(3)精神民俗：如民俗展演、民俗工藝、民俗儀式等;(4)社會(huì)民俗：如歲時(shí)節(jié)令民俗、人生儀禮民俗、社會(huì)組織民俗等。“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。不同民族、不同時(shí)代、不同地域的民俗文化彰顯了不同的人文底蘊(yùn)。

　　十二生肖作為中國(guó)獨(dú)具特色的民俗文化符號(hào)，凝聚了千百年的文化和歷史，蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往和期盼。2020年末，故宮文創(chuàng)為即將到來(lái)的牛年推出“福牛獻(xiàn)瑞·瑪瑙項(xiàng)鏈”，項(xiàng)鏈的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自故宮博物院館藏作品——韓滉《五牛圖》。設(shè)計(jì)師選取絳色正面牛形象進(jìn)行創(chuàng)作，以天然紅瑪瑙為材料，將牛頭打造為半立體造型，更加凸顯臉頰的圓潤(rùn)可愛(ài);兩側(cè)牛角經(jīng)過(guò)多次精細(xì)打磨成型，螺旋立體的花紋展現(xiàn)出做工的精致;背面則采用鏤空的錢(qián)幣式樣，象征福牛攜金財(cái)。整件產(chǎn)品在傳遞民俗文化的過(guò)程中融入現(xiàn)代審美，傳達(dá)了豐富的文化寓意。

　　2.3館藏資源

　　博物館擁有豐富的館藏資源，反映了不同地區(qū)和不同時(shí)期的歷史背景和文化特征，承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行深入挖掘并盡可能完整地還原歷史是博物館工作的重中之重。文物承載著文明、蘊(yùn)含著文化，十八大以來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)文物保護(hù)工作重視程度的進(jìn)一步提高，“讓文物活起來(lái)”已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。博物館作為典藏和陳列文物的重要單位，不僅要讓文物“活下去”，將歷史得以延續(xù)，更要讓文物“活起來(lái)”，使沉默的文物傳達(dá)出其所處時(shí)代和地域的特質(zhì)，并能夠在現(xiàn)代科技文化的激烈碰撞下，以更加靈活多樣的方式融入現(xiàn)代人的生活[10]。

　　3基于文化元素的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

　　文創(chuàng)產(chǎn)品本身就是文化的體現(xiàn)，與此同時(shí)它也在創(chuàng)造著新的文化。設(shè)計(jì)師通過(guò)自己的創(chuàng)意行為——文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，深入挖掘文化元素的內(nèi)涵，將文化元素以具象的形式呈現(xiàn)給消費(fèi)者，從而將文化特性實(shí)體化。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)凝結(jié)著地域文化特色、傳統(tǒng)文化精髓以及時(shí)代文化趨勢(shì)，在對(duì)文化元素整合的基礎(chǔ)上注入新的藝術(shù)形態(tài)和美感，既能將多元文化傳遞給消費(fèi)者，使消費(fèi)者獲得文化自豪和文化認(rèn)同，同時(shí)也帶給消費(fèi)者獨(dú)特的體驗(yàn)。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀并綜合運(yùn)用的過(guò)程[18]。文化引領(lǐng)創(chuàng)意，而創(chuàng)意又源于生活，立足地域文化、秉承傳統(tǒng)文化、緊跟時(shí)代文化，將文化元素融入到文創(chuàng)的產(chǎn)品概念、產(chǎn)品包裝和品牌設(shè)計(jì)中，以產(chǎn)品為載體傳播其背后的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)，將一直是故宮文創(chuàng)發(fā)展的方向。各地大中小型博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中也要基于自身文化特色，深入挖掘文化內(nèi)涵并不斷拓展設(shè)計(jì)方法，從而不斷推動(dòng)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)整體水平的提高。

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　　作者：李紅超1，王昕宇2，李維鈺2

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