本文摘要：中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生存發(fā)展的精神支柱，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綱要》指出：堅(jiān)持以文化人，注重知行合一，以增強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)民族文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和自信心，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的
中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生存發(fā)展的精神支柱，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土�！吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綱要》指出：“堅(jiān)持‘以文化人’，注重‘知行合一’，以增強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)民族文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和自信心，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華要義內(nèi)化于心、外化于行，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)光大，中華傳統(tǒng)美德薪火相傳。”在教學(xué)中，我運(yùn)用多種形式和方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，將經(jīng)典學(xué)習(xí)落實(shí)到生活實(shí)踐中，塑造學(xué)生的品格，培養(yǎng)良好習(xí)慣，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。
一、讀典明理，領(lǐng)略經(jīng)典魅力，感受先賢智慧。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程中所選經(jīng)典名句，語言精練，思想深遠(yuǎn)，字字如珠璣，句句是箴言。誦讀經(jīng)典是學(xué)生傳承優(yōu)秀文化的一個(gè)有效途徑,對(duì)學(xué)生思想是春風(fēng)化雨般的浸潤,這種浸潤甚至?xí)绊懰麄兊囊簧�，�?duì)他們學(xué)做人有重要意義。
(一)誦讀經(jīng)典，體會(huì)經(jīng)典語言的魅力。
教學(xué)中，我根據(jù)每課經(jīng)典名句的特點(diǎn)，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新媒體等教學(xué)資源，采用多樣化的誦讀形式如范讀、引讀、個(gè)人讀、賽讀、吟誦、唱誦、演誦等，建構(gòu)多樣化、立體化的誦讀模式，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，讓學(xué)生感受經(jīng)典語言的節(jié)奏美和音韻美，從而接近、熱愛母語，景仰祖國燦爛文化，受到情的感染、美的熏陶。
如誦讀《以友輔仁》經(jīng)典名句時(shí)，我先劃分節(jié)奏，進(jìn)行范讀，讓學(xué)生能直觀感知古文誦讀。然后，引導(dǎo)學(xué)生自由讀、指讀、去標(biāo)點(diǎn)豎排讀、借助注釋理解讀等方式，把經(jīng)典讀順、讀熟。接著，配上相關(guān)圖畫和古典音樂《高山流水》，讓學(xué)生進(jìn)行深情吟誦、表演誦，吟出抑揚(yáng)頓挫，誦出內(nèi)心感受。最后鼓勵(lì)學(xué)生穿越時(shí)空去感受古人的交友之道，與作品產(chǎn)生共鳴，充分領(lǐng)略經(jīng)典的魅力。
就這樣，學(xué)生把經(jīng)典悄然入口入腦入心，朗朗的誦讀聲從課堂延續(xù)到了課間，從教室傳到了校園，從清晨傳到了傍晚，經(jīng)典在聲聲美妙的誦讀中得以流傳……
(二)明晰道理，聆聽古圣先賢的教誨。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是字里行間所蘊(yùn)藏的深刻哲理。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”是做強(qiáng)者、智者的引導(dǎo)，“色思溫，貌思恭，居處恭，執(zhí)事敬”是禮法的遵守，“己所不欲，勿施于人”是仁愛精神的象征，“大道之行也，天下為公”是和的終極追求……
“幼小的心靈純凈空廓，用經(jīng)典名句奠基可以激發(fā)他們一生的文化向往。(余秋雨)”學(xué)生學(xué)經(jīng)典要著眼于熏陶、理解和感悟，讓學(xué)生與歷史對(duì)話，與圣賢相會(huì)，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)民族情懷，使其內(nèi)化為努力奮斗的行為。
如學(xué)習(xí)《欲速不達(dá)》時(shí)，我讓學(xué)生先結(jié)合注釋粗通文意后，通過“你有過‘欲速不達(dá)’的經(jīng)歷嗎?生活中你見過哪些‘欲速不達(dá)’的現(xiàn)象?你得到的啟示是什么?”這樣引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活體驗(yàn)來理解“欲速不達(dá)”含義。有的學(xué)生體會(huì)到：著急寫作業(yè)，結(jié)果字跡潦草，被老師要求重寫了，是欲速不達(dá);有的則表示：爸爸熬夜工作，結(jié)果睡眠不足生病了，耽誤了工作，是欲速不達(dá);還有的說：慢火熬粥，因?yàn)閶寢屩鄙习�，用大火熬粥，結(jié)果粥不僅溢出來了，鍋底還燒糊了，這是欲速不達(dá)……學(xué)生結(jié)合生活實(shí)例來深化認(rèn)知：學(xué)習(xí)和工作都要十分努力，卻不可以超出自己的能量極限，否則會(huì)太適得其反，達(dá)不到目的，從而感受到古人這一傳統(tǒng)思想在今天仍然可以指導(dǎo)我們的生活。
在長期不斷誦讀、積累和運(yùn)用的過程中，學(xué)生從經(jīng)典德善美的信息中得到德性和社會(huì)的滋養(yǎng)和啟迪。校園里，我們經(jīng)常能聽到這樣的聲音:‘物雖小，勿私藏’，別人的東西，怎么能隨便拿呢?”“‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’你是五年級(jí)的孩子，怎么可以欺負(fù)二年級(jí)的小朋友呢?”“……
二、學(xué)文研思，品味社會(huì)百態(tài)，獲取精神導(dǎo)向。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值”(習(xí)近平)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是人們思想和行動(dòng)的導(dǎo)向。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，繼承創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才是有生命的。
如教學(xué)“與人為善”時(shí)，我將“學(xué)文立志”、“博學(xué)研思”板塊中的兩個(gè)故事進(jìn)行整合，以核心問題引領(lǐng)學(xué)生思考：“鄭板橋和蘇軾是怎樣善待他人的?從故事中你得到了怎樣的啟示?”學(xué)生在閱讀中思考，在思考中辨析，在交流中碰撞出思維的火花，加深了對(duì)“與人為善”的理解，深化了對(duì)“博文約禮”的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，我接著引導(dǎo)：“平時(shí)你是怎樣善待他人的?當(dāng)今社會(huì)需要‘與人為善’嗎?”
通過學(xué)習(xí)探究，學(xué)生發(fā)現(xiàn)古人所倡導(dǎo)的向上向善的價(jià)值取向與當(dāng)下推行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承、根脈相通。同學(xué)間的友愛，鄰里間的和睦，社會(huì)的和諧，都離不開“禮”。禮是一種社會(huì)道德規(guī)范，是人們社會(huì)交際中的行為準(zhǔn)則。“三項(xiàng)行動(dòng)”、“四不一禮讓”，我們威海市政府曾推行的“君子之風(fēng)，美德威海”建設(shè)，所飽蘊(yùn)的仁愛友善、恪己守禮、講信修睦等美德，對(duì)于凝聚社會(huì)正能量、規(guī)范公共秩序、引領(lǐng)文明風(fēng)尚等有著古為今用的重要現(xiàn)實(shí)借鑒意義，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。
在今天這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，幾千年來中國人形成的“仁義禮智信、溫良恭儉讓、恭寬信敏惠”等傳統(tǒng)美德，永遠(yuǎn)是我們民族的魂，是人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的指路明燈，是我們這個(gè)時(shí)代所倡導(dǎo)的主旋律。
三、學(xué)以致用，踐行知行合一，傳承中華美德。
“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。”學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要涵養(yǎng)內(nèi)在品質(zhì)，更要從認(rèn)知到實(shí)踐的系統(tǒng)參與，用思想引導(dǎo)行為，知行合一，立德樹人，“在生活實(shí)踐中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。”那么，如何將學(xué)生對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感悟融于生活中，形成實(shí)踐智慧，從而傳承經(jīng)典呢?
在教學(xué)“節(jié)儉養(yǎng)德"時(shí)，課前，我引導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)進(jìn)行勤儉節(jié)約習(xí)慣調(diào)查問卷，了解學(xué)生平日的節(jié)儉情況，并針對(duì)問題提出整改措施和建議。課上，引導(dǎo)學(xué)生角色扮演教材中的生活場景，在體驗(yàn)中思考：圖中人物的言行是否正確?假如是自己會(huì)怎樣做?學(xué)生經(jīng)過討論、分析并結(jié)合課前的問卷調(diào)查進(jìn)行交流，達(dá)成共識(shí)：從個(gè)人到集體，從家庭到學(xué)校，要養(yǎng)成絕不浪費(fèi)一張紙、一滴水，一粒糧的好習(xí)慣。課后，我聯(lián)系習(xí)近平主席對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為作出的重要指示，——“餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心!誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)食堂、酒店、飯店、商場等場所，開展調(diào)查活動(dòng)，切身感受浪費(fèi)帶來的不良后果，自覺抵制并堅(jiān)決制止一切浪費(fèi)行為，切實(shí)養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣。
與此同時(shí)，我還組織學(xué)生進(jìn)行了講節(jié)約故事、學(xué)節(jié)約名言、算浪費(fèi)數(shù)字、看節(jié)約宣傳片、比節(jié)約金點(diǎn)子，做節(jié)約宣傳員、監(jiān)督員、小先鋒等系列教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生崇尚勤儉節(jié)約的觀念，感悟到建設(shè)“節(jié)約型社會(huì)”，進(jìn)行“生態(tài)文明建設(shè)”，要靠勤儉節(jié)約;涵養(yǎng)節(jié)儉美德，要靠積極行動(dòng)才能鑄就，真正達(dá)到“學(xué)以致用，用以促學(xué)，學(xué)用相長”的目標(biāo)。
四、實(shí)踐研學(xué)，拓寬文化感知，提升核心素養(yǎng)。
學(xué)生核心素養(yǎng)需要傳統(tǒng)文化的浸潤，研學(xué)實(shí)踐是學(xué)生感知、體驗(yàn)、傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑。課標(biāo)也要求：“堅(jiān)持課堂教育與課外實(shí)踐相結(jié)合。”可見，經(jīng)典豐富的育人內(nèi)涵，需要結(jié)合實(shí)踐才能展現(xiàn)魅力，才能讓學(xué)生內(nèi)化于心，外化于行。我們?yōu)閷W(xué)生搭建了多元化學(xué)習(xí)平臺(tái)，拓展課程資源，開展了一系列主題研學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)感悟中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。
如在“中華傳統(tǒng)節(jié)日”主題研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，師生制定研學(xué)計(jì)劃，編寫研學(xué)手冊(cè)，從“了解文化——體驗(yàn)文化——弘揚(yáng)文化——創(chuàng)新文化”四個(gè)方面開展活動(dòng)。學(xué)生通過收集整理有關(guān)節(jié)日文化的文獻(xiàn)資料，研究其內(nèi)容和價(jià)值;親身參與實(shí)踐中體驗(yàn)節(jié)日文化的內(nèi)涵，如清明節(jié)，走進(jìn)烈士陵園祭掃先烈，追懷先輩的尋根意識(shí)不自覺地就植根于學(xué)生心中;端午節(jié)和社區(qū)老人們一起包粽子，了解屈原，悼念先人的愛國情懷就傾注于每一個(gè)親手包的粽子中;中秋節(jié)月餅的制作，讓學(xué)生們感受到中國獨(dú)有的大家庭的團(tuán)圓和團(tuán)結(jié);重陽節(jié)，領(lǐng)著認(rèn)識(shí)的，不認(rèn)識(shí)的爺爺奶奶去登高、賞菊，中華傳統(tǒng)的敬老愛老在老人和孩子們的笑聲中得以傳遞……中華傳統(tǒng)美德在一個(gè)個(gè)這樣的節(jié)日中得到傳承弘揚(yáng)，從而指導(dǎo)自己日常生活和行為，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。
傳統(tǒng)論文范例：文史傳統(tǒng)與中國研究
五、結(jié)語
“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念必不可少。我們要引導(dǎo)學(xué)生明確家鄉(xiāng)、國家、民族與自我的“血緣關(guān)系”，樹立建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國、服務(wù)人民的偉大志向，給傳統(tǒng)文化注入時(shí)代的血液，真正實(shí)現(xiàn)文化自信，用文化凝聚力量，讓美麗中國走得更長久穩(wěn)健，展示出中華文化獨(dú)特魅力。
作者：夏新芹
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