本文摘要：摘要：我國(guó)馬克思主義教育學(xué)在過(guò)去的百年中，以馬克思主義基本立
摘要：我國(guó)馬克思主義教育學(xué)在過(guò)去的百年中，以馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)，不斷與我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，獲得了理論上的發(fā)展與突破，指導(dǎo)著我國(guó)教育事業(yè)的持續(xù)開(kāi)拓與創(chuàng)新。新中國(guó)成立前，馬克思主義教育學(xué)完成了理論品性的確立，其基本原理在楊賢江的《新教育大綱》中得到了系統(tǒng)闡釋?zhuān)⒃谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了早期的本土化發(fā)展。新中國(guó)成立后，我國(guó)馬克思主義教育學(xué)以馬列主義和毛澤東教育思想為堅(jiān)定指引，形成了基本的理論框架，明確了教育性質(zhì)、立場(chǎng)、原則、目的。改革開(kāi)放后，對(duì)中國(guó)特色的持續(xù)探索實(shí)現(xiàn)了馬克思主義教育學(xué)理論體系的突破，使其性質(zhì)更加明確、價(jià)值更加凸顯、理念更加深入。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，教育事業(yè)的發(fā)展更加需要深入理解馬克思主義的內(nèi)涵要義，完成好馬克思主義教育學(xué)的本土化發(fā)展與時(shí)代詮釋。
關(guān)鍵詞：建黨100周年;馬克思主義;教育學(xué);馬克思主義教育學(xué);百年歷程
馬克思主義理論品性確立階段、馬克思主義理論框架形成階段、馬克思主義理論體系突破階段，當(dāng)前正處于馬克思主義理論觀點(diǎn)超越階段。伴隨著馬克思主義教育學(xué)的不斷理論創(chuàng)新，我國(guó)教育改革與發(fā)展的實(shí)踐也不斷取得新突破。“十三五”期間，我國(guó)的教育普及水平實(shí)現(xiàn)新提升;教育公平發(fā)展邁上新臺(tái)階;教育服務(wù)國(guó)家發(fā)展取得新突破;教育綜合改革激發(fā)新活力[1]。
哲學(xué)論文范例：論列寧對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要貢獻(xiàn)
“十四五”是乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的第一個(gè)五年。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，回顧建黨百年來(lái)我國(guó)馬克思主義教育學(xué)的發(fā)展歷程，認(rèn)真總結(jié)教育發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)得失，對(duì)于2035年總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、建成教育強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)具有重要意義。
一、我國(guó)教育學(xué)馬克思主義理論品性的初步確立
馬克思主義教育思想在中國(guó)的傳播最早可追溯至19世紀(jì)末，隨著近代西方思想在中國(guó)的傳播，一些學(xué)者對(duì)馬克思主義思想進(jìn)行了零星的翻譯與宣傳。俄國(guó)十月革命后，馬克思主義在國(guó)內(nèi)快速發(fā)展，一批先進(jìn)知識(shí)分子和學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者率先對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了系統(tǒng)的譯注和推介，為馬克思主義在中國(guó)的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。在這些著作和論述中，馬克思主義教育思想逐漸明晰。在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，馬克思主義得到廣泛傳播和深入發(fā)展，知識(shí)界對(duì)馬克思主義理論的熱情也空前高漲。
此后，馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)不斷結(jié)合，共產(chǎn)主義小組在多地發(fā)起建立社會(huì)主義青年團(tuán)，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦工人刊物，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義的研究和宣傳，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義教育思想在工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命實(shí)踐的土壤中生根發(fā)芽，革命根據(jù)地的教育界人士積極將馬克思主義教育思想應(yīng)用于具體的實(shí)踐中，以馬克思主義教育思想為指導(dǎo)開(kāi)展了大量教育活動(dòng)，馬克思主義教育經(jīng)驗(yàn)逐漸豐富[2]。
在此期間，楊賢江的《新教育大綱》一書(shū)于1930年由上海南強(qiáng)書(shū)局出版，這是中國(guó)第一本較為系統(tǒng)地用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)闡述教育原理的著作，標(biāo)志著馬克思主義教育學(xué)理論在中國(guó)的初步形成[3]。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義教育思想與革命根據(jù)地的教育實(shí)踐不斷融合，隨著新民主主義革命的開(kāi)展，具有中國(guó)革命特色的馬克思主義教育理論在革命浪潮中逐漸成形。新民主主義教育區(qū)別于半殖民地半封建教育，它服務(wù)于工農(nóng)群眾，是民族的、科學(xué)的、大眾的教育。至此，馬克思主義教育思想完成了從傳入到釋義再到踐行的過(guò)程，并在蘇區(qū)、抗日民主根據(jù)地和解放區(qū)的廣泛教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了早期的本土化發(fā)展。
(一)《新教育大綱》的理論奠基
20世紀(jì)20年代末30年代初，國(guó)內(nèi)局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，各種政治力量相互角力。思想文化領(lǐng)域也正處于激烈的交鋒和碰撞期，各流派的教育思想獲得了一定的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)教育理論也盛行一時(shí)。楊賢江的《新教育大綱》正是以此為背景，誕生于種種思想逆流中。該書(shū)致力于向有志于社會(huì)變革、希望獲得理論斗爭(zhēng)武器的革命青年解釋教育的本質(zhì)，說(shuō)明教育的作用，辟除對(duì)教育的迷信，糾正對(duì)教育的誤解[4]。
全書(shū)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)對(duì)教育的本質(zhì)、教育在不同社會(huì)制度中的演進(jìn)過(guò)程、教育與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)了深入探討。尤其對(duì)“教育神圣說(shuō)”“教育清高說(shuō)”“教育中正說(shuō)”“教育獨(dú)立說(shuō)”“教育萬(wàn)能說(shuō)”“教育救國(guó)說(shuō)”“先教育后革命說(shuō)”等教育思潮進(jìn)行了深刻的批判，是最先運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)闡釋教育問(wèn)題的著作。
楊賢江對(duì)教育的起源及本質(zhì)進(jìn)行了澄清，他認(rèn)為教育是“社會(huì)所需要的勞動(dòng)之一領(lǐng)域”，然而進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，教育的階級(jí)性和對(duì)立性使教育本質(zhì)發(fā)生了變質(zhì)。他運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)各種曲解教育本質(zhì)的論調(diào)進(jìn)行了批駁，揭示了教育與政治、經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，并呼吁教師和學(xué)生認(rèn)清自己在社會(huì)與教育中的主體地位。此外，楊賢江以當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義蘇聯(lián)為例，構(gòu)想了以“人的全面發(fā)展”為目標(biāo)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的未來(lái)教育的圖景[5]。此書(shū)在當(dāng)時(shí)的思想界和教育界引發(fā)了廣泛的反響，楊賢江將辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法用于分析教育問(wèn)題，在我國(guó)教育理論發(fā)展上具有首創(chuàng)性?xún)r(jià)值。
(二)革命根據(jù)地教育的實(shí)踐探索
1934年毛澤東明確指出，蘇維埃文化教育的總方針“在于以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人。”[6]13蘇維埃文化建設(shè)的中心任務(wù)“是厲行全部的義務(wù)教育，是發(fā)展廣泛的社會(huì)教育，是努力掃除文盲，是創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)的高級(jí)干部。”[6]14抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中共中央于1937年在陜北洛川召開(kāi)了政治局?jǐn)U大會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，第八條綱領(lǐng)指出要“改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程”。[7]
1938年在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東作了《抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)發(fā)展的新階段》的報(bào)告，指出“在一切為著戰(zhàn)爭(zhēng)原則下，一切文化教育事業(yè)均應(yīng)使之適合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要”。[8]1940年毛澤東在《新民主主義論》中，運(yùn)用馬克思主義基本理論系統(tǒng)闡述了黨在新民主主義革命時(shí)期的文化與教育綱領(lǐng)，提出“所謂新民主主義的文化，一句話(huà)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。”[9]
1945年在中共七大的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，他進(jìn)一步提出“中國(guó)國(guó)民文化和國(guó)民教育的宗旨，應(yīng)當(dāng)是新民主主義的;就是說(shuō)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)建立自己的民族的、科學(xué)的、人民大眾的新文化和新教育”[10]，明確指出了新民主主義的教育方針。以“民族的、科學(xué)的、大眾的”為核心思想的新民主主義教育論是馬克思主義同中國(guó)的革命教育實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，它的提出是毛澤東教育思想走向成熟的表現(xiàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東教育思想作為馬克思主義教育理論中國(guó)化的最新成果，在根據(jù)地的政治教育和文化教育中，發(fā)揮了穩(wěn)定秩序、動(dòng)員群眾的關(guān)鍵作用。
在新老解放區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)組織師生學(xué)習(xí)革命理論和黨的方針政策為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了深厚的群眾基礎(chǔ)，培養(yǎng)了大批革命干部。至解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，為順應(yīng)全國(guó)解放的大趨勢(shì)、適應(yīng)革命形勢(shì)發(fā)展的新要求，解放區(qū)的各級(jí)各類(lèi)教育開(kāi)始重點(diǎn)進(jìn)行正規(guī)化改革，同時(shí)加強(qiáng)以馬克思主義為基礎(chǔ)的思想政治教育，發(fā)揮馬克思主義的思想引領(lǐng)作用，為新中國(guó)成立做好了充分的準(zhǔn)備。
楊賢江的《新教育大綱》系統(tǒng)地運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育原理，不僅為馬克思主義教育理論在中國(guó)的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)，也對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展起到了重要作用。在實(shí)踐中，黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育實(shí)踐先后經(jīng)歷了蘇維埃地區(qū)的教育、抗日民主根據(jù)地的教育、解放區(qū)的教育。馬克思主義教育思想在中國(guó)的深厚土地上融入了多種多樣的本土實(shí)踐，以新民主主義教育論為指導(dǎo)的解放區(qū)教育實(shí)踐取得了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)與成果。由此，馬克思主義教育學(xué)在早期的理論探索與實(shí)踐發(fā)展中形成了科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性的基本理論品性。
二、我國(guó)馬克思主義教育理論框架的基本形成
1949年10月，中央人民政府將《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》作為施政方針，具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》在第五章“文化教育政策”中，明確規(guī)定了新中國(guó)教育的性質(zhì)和任務(wù)：“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。
人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)。”并提出要“有計(jì)劃有步驟地改革舊的教育制度、教育內(nèi)容和教學(xué)法。”[11]同年12月第一次全國(guó)教育工作會(huì)議在北京召開(kāi)，會(huì)議在《共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了我國(guó)教育工作的總方針。會(huì)議指出，人民教育要“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)新民主主義教育。”[12]
會(huì)議強(qiáng)調(diào)要重視面向工農(nóng)的教育普及工作，并針對(duì)新老解放區(qū)各自的教育發(fā)展情況分別指明了任務(wù)和方向。在改造舊教育、發(fā)展新教育的過(guò)程中，教育界展開(kāi)了一系列向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)。從東北地區(qū)開(kāi)始，掀起了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)新型正規(guī)化教育的熱潮。這期間，各個(gè)領(lǐng)域大批蘇聯(lián)教育專(zhuān)家應(yīng)邀來(lái)華，與政府部門(mén)、各級(jí)學(xué)校、一線(xiàn)教師進(jìn)行了密切的合作交流。以凱洛夫的《教育學(xué)》為代表的蘇聯(lián)教育學(xué)譯作風(fēng)行一時(shí)，大量蘇聯(lián)的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱等文獻(xiàn)資料被翻譯出版。凱洛夫教育理論體系也自此對(duì)我國(guó)的教育發(fā)展產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。
1956年底全國(guó)范圍內(nèi)的社會(huì)主義三大改造基本完成，隨著中國(guó)社會(huì)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，新民主主義教育也逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)主義教育。與此同時(shí)，教育界針對(duì)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的得失展開(kāi)了廣泛的討論和深入的反思。不少學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育過(guò)程中的教條主義、形式主義傾向作出了警示，主張要繼承歷史遺產(chǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，立足中國(guó)的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)馬克思主義教育學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題率先進(jìn)行了思考[13]。
中蘇關(guān)系惡化后，中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)再次開(kāi)始了獨(dú)立的探索[14]�？傮w而言，新中國(guó)成立后我國(guó)的教育事業(yè)以馬列主義和毛澤東教育思想為堅(jiān)定指引，繼承并發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨在老解放區(qū)教育工作的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過(guò)程中，蘇俄式馬克思主義教育學(xué)的基本理論與教育經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，教育界對(duì)蘇聯(lián)教育理論的反思與“中國(guó)化”的探索，推動(dòng)了馬克思主義教育學(xué)與中國(guó)教育實(shí)際的結(jié)合。在這一時(shí)期的理論與實(shí)踐探索中，我國(guó)馬克思主義教育學(xué)的基本框架基本形成。
三、我國(guó)馬克思主義教育理論體系的主要突破
新中國(guó)成立后對(duì)馬克思主義教育學(xué)關(guān)于教育性質(zhì)、立場(chǎng)、目的、原則的理論詮釋?zhuān)瑸榇撕篑R克思主義教育學(xué)的本土化發(fā)展構(gòu)建了基本的邏輯框架。1978年《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文在《光明日?qǐng)?bào)》刊出，之后鄧小平提出“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的方針。
1979年《教育研究》發(fā)表特邀評(píng)論員文章《補(bǔ)好真理標(biāo)準(zhǔn)討論這一課教育問(wèn)題要來(lái)一次大討論》，文章認(rèn)為，教育領(lǐng)域關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論還沒(méi)有深入開(kāi)展，指出“馬克思主義提供了科學(xué)的世界觀、方法論以及某些教育方面的一般性原理，至于教育科學(xué)的理論體系還需要在教育實(shí)踐中進(jìn)行探索和總結(jié)”，號(hào)召教育事業(yè)要補(bǔ)上這一課，率先走上現(xiàn)代化軌道[18]。教育工作者紛紛加入討論，教育界關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論得以層層深入。此后四十余年中，教育學(xué)界不斷將馬克思主義基本理論與中國(guó)教育的具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了我國(guó)馬克思主義教育學(xué)理論與實(shí)踐的突破。
四、我國(guó)馬克思主義教育理論發(fā)展的未來(lái)超越
站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，我國(guó)馬克思主義教育學(xué)的發(fā)展需要更加深入地理解馬克思主義的內(nèi)涵要義，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，在時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展中不斷發(fā)展完善馬克思主義教育理論�；诖�，本文試從本體論基石、認(rèn)識(shí)論方向、方法論指引三個(gè)角度，對(duì)新時(shí)代馬克思主義教育思想的理論貢獻(xiàn)進(jìn)行梳理，以期為馬克思主義教育學(xué)的未來(lái)超越提供參考。
(一)本體論基石：教育的本質(zhì)屬性
教育的社會(huì)屬性及教育本質(zhì)的理論是馬克思主義教育學(xué)說(shuō)的重要原理，馬克思主義教育理論為中國(guó)特色社會(huì)主義教育的發(fā)展提供了本體論基石，有助于回答教育的本質(zhì)屬性問(wèn)題，為我們理解新時(shí)代教育的本質(zhì)屬性提供基本立場(chǎng)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育是在繼承并發(fā)展馬克思主義教育思想，立足中國(guó)本土國(guó)情，扎根中國(guó)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。從新民主主義教育到社會(huì)主義教育，我國(guó)的教育事業(yè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展了豐富的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，取得了巨大的發(fā)展成就。
在面向“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代背景下，我國(guó)馬克思主義教育學(xué)的發(fā)展要立足社會(huì)主義教育的本質(zhì)屬性，牢牢把握社會(huì)主義教育性質(zhì)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義教育的發(fā)展道路，回答好“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題，這是新時(shí)代馬克思主義教育學(xué)發(fā)展的本體論基石。
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作者：王牧華，李若一
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