本文摘要：【摘要】老河口木版年畫是漢水流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，真實(shí)記錄了人民大眾對(duì)美好生活的向往，深受人民喜愛(ài)。然而隨著現(xiàn)代科技及新媒體的發(fā)展，其推廣手段與傳播方式也隨之產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。因此，在新媒體環(huán)境下，老河口木版年畫想要開(kāi)創(chuàng)發(fā)
【摘要】老河口木版年畫是漢水流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，真實(shí)記錄了人民大眾對(duì)美好生活的向往，深受人民喜愛(ài)。然而隨著現(xiàn)代科技及新媒體的發(fā)展，其推廣手段與傳播方式也隨之產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。因此，在新媒體環(huán)境下，老河口木版年畫想要開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新路徑，需要結(jié)合新興工藝進(jìn)行創(chuàng)新，也需要運(yùn)用新媒體技術(shù)幫助推廣。
【關(guān)鍵詞】老河口木版年畫;新媒體;推廣;創(chuàng)新
老河口木版年畫是漢水流域優(yōu)秀民間文化形式之一，有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化和審美價(jià)值。然而隨著歷史的變遷，木版年畫的生產(chǎn)工藝、推廣途徑與范圍問(wèn)題逐漸凸顯。如何擺脫困境，讓更多的年輕人接受和喜愛(ài)，并形成地方的文化品牌進(jìn)而產(chǎn)生品牌效應(yīng)，成為當(dāng)前木版年畫創(chuàng)新與發(fā)展的核心問(wèn)題。
如今，新媒體技術(shù)逐漸滲透進(jìn)人們的日常生活，給人們帶來(lái)很大便利。新媒體主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，借助手機(jī)電腦等媒介將圖片、視頻、文字等進(jìn)行快速傳播，具有簡(jiǎn)單快捷、形式多元、隨時(shí)隨地等諸多優(yōu)點(diǎn)。若能讓老河口木版年畫搭上新媒體技術(shù)的時(shí)代快車，其發(fā)展困境將會(huì)得到有效解決，甚至?xí)䶮òl(fā)出新的活力，從而成為漢水流域的一張文化名片。
一、老河口木版年畫推廣與創(chuàng)新困境
老河口木版年畫自身的價(jià)值值得推廣和利用，但當(dāng)下這項(xiàng)優(yōu)秀的民間文化在推廣創(chuàng)新中不可避免地遇到了一些問(wèn)題。
(一)未形成獨(dú)立品牌，對(duì)外影響小老河口木版年畫雖是優(yōu)秀民間文化，但是因流傳范圍、工藝生產(chǎn)等方面的限制，一直沒(méi)有形成獨(dú)立品牌，也沒(méi)有良好的品牌宣傳效應(yīng)。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)逐漸得到重視，有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)建立品牌的方式促進(jìn)其發(fā)展，如濰坊當(dāng)?shù)鼐陀性S多知名的風(fēng)箏生產(chǎn)廠，濰坊的工美風(fēng)箏廠、大興風(fēng)箏廠所生產(chǎn)的風(fēng)箏銷量居全國(guó)前列，形成了帶有自身特色的品牌。相比之下老河口木版年畫的品牌意識(shí)欠缺，附近地區(qū)也缺乏先例，獨(dú)立品牌發(fā)展緩慢。老河口木版年畫的品牌推廣度也較低。如果消費(fèi)者對(duì)一個(gè)品牌的認(rèn)知度不強(qiáng)，消費(fèi)時(shí)就不會(huì)選擇，這也使其影響力和品牌效力下降。
(二)未形成完整的推廣與創(chuàng)新體系老河口木版年畫推廣方式原始，采用的是傳統(tǒng)的買賣形式傳播，傳播范圍小，影響小。一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，人們購(gòu)買年畫的欲望不斷下降，時(shí)代的變遷使人們很少選擇木版年畫作為過(guò)年過(guò)節(jié)的必需品，木版年畫的推廣不可避免地陷入了困境。另一方面，老河口木版年畫在制作的工藝和內(nèi)容上也缺乏創(chuàng)新。老河口木版年畫主要運(yùn)用梨木進(jìn)行雕刻，內(nèi)容也以傳統(tǒng)的福壽安康為主，從古至今一直如此，很少革新，如今隨著時(shí)代的發(fā)展，其缺乏創(chuàng)新的問(wèn)題在傳播過(guò)程中也逐漸顯露出來(lái)。
二、結(jié)合新興工藝創(chuàng)新木版年畫
任何藝術(shù)形式都會(huì)有時(shí)代烙印，過(guò)去木版年畫的創(chuàng)作工藝與手段許多已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代人的審美要求，因此從技術(shù)手段上、創(chuàng)作內(nèi)容上需要與當(dāng)代主流科技、主流思想相結(jié)合，這是老河口木版年畫的自我革命。
(一)創(chuàng)新技術(shù)手段
雕版是老河口木版年畫制作過(guò)程中技術(shù)要求最高的一道工序，其主要通過(guò)雕刻的手段刻印出來(lái)，木料通常為“梨木”，材料要求較為嚴(yán)苛，制作過(guò)程緩慢而繁雜。如今科技發(fā)展日新月異，老河口木版年畫必須與現(xiàn)代科技結(jié)合�？梢赃\(yùn)用“3D”打印技術(shù)與老河口木版年畫相結(jié)合，采用數(shù)字技術(shù)材料打印機(jī)，整批次快速打印出來(lái)。也應(yīng)發(fā)展不同的、一般尋�？梢�(jiàn)的木料如黃楊木、棗木等，對(duì)雕刻工序也需簡(jiǎn)化。通過(guò)技術(shù)手段、制作材料的改進(jìn)創(chuàng)新，使木版年畫在不斷發(fā)展的新媒體環(huán)境下煥發(fā)新的生機(jī)。還可運(yùn)用其他打磨、雕刻手法如嘗試使用浮雕、線雕、透雕等不同方法進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，同時(shí)將不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)代刻字法運(yùn)用到木版年畫的創(chuàng)作之中，展示刻畫刀法獨(dú)特的美感。
(二)創(chuàng)新主題內(nèi)容
一種藝術(shù)形式，應(yīng)該表現(xiàn)當(dāng)代人的精神面貌。老河口木版年畫的表現(xiàn)內(nèi)容也應(yīng)該進(jìn)行全面調(diào)整，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，表現(xiàn)當(dāng)代人的精神追求。[1]
1.融入主旋律創(chuàng)作老河口木版年畫發(fā)展到現(xiàn)在，主要種類有中堂、門神、歷畫、窗畫等，主題主要以表現(xiàn)福壽安康、重大傳統(tǒng)節(jié)日等傳統(tǒng)題材[2]其種類和題材一直變化較少，缺乏新意。新時(shí)代，許多新的題材可以增添運(yùn)用，在木版年畫的創(chuàng)作中添加融入新時(shí)代主旋律的內(nèi)容，就是推廣的有效方法。十四五規(guī)劃、脫貧攻堅(jiān)的完成、偉大抗疫精神等等，將體現(xiàn)新時(shí)代、新風(fēng)貌、新作為的題材加入老河口木版年畫的創(chuàng)作中，不僅能提高其整體格局，而且其發(fā)展空間也會(huì)更加廣闊。
2.借鑒其他木版年畫形式內(nèi)容
老河口木版年畫從創(chuàng)作主題上需要借鑒其他木版年畫的優(yōu)點(diǎn)與特色。朱仙鎮(zhèn)木版年畫所運(yùn)用的題材種類比較多，內(nèi)容形式多樣。內(nèi)容所表現(xiàn)的多與中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族精神與時(shí)代精神相關(guān)，題材樣式大概分為兩類，一類是神祇畫，主要是各類神仙;另一類是門神類，不一樣的門上常貼不一樣的門神，例如已經(jīng)結(jié)婚的男女房間門上貼送子圖，中年人房間門上貼步步高升、心想事成之類的祝福。[3]楊柳青年畫多以仕女、娃娃、神話傳說(shuō)為題材，其構(gòu)思巧妙，線條流暢，創(chuàng)作的作品富于濃郁的生活氣息，例如表現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順愿望的《萬(wàn)象更新》《蓮年有余》《富壽平安》 等作品。朱仙鎮(zhèn)木版年畫與神祇相關(guān)的題材和楊柳青木版年畫緊貼生活的題材都為我們的創(chuàng)作提供了范本，也啟示老河口木版年畫去探索更加多元化的主題。
(三)創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品
木版年畫需要研發(fā)新的產(chǎn)品形式，而文創(chuàng)正是激發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的主動(dòng)力，是年輕人更熱衷的產(chǎn)品形式。石冰倩說(shuō)：“跟上時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)品創(chuàng)新，是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。”[4]因此木版年畫的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，必須創(chuàng)新。
1.推出周邊產(chǎn)品老河口木版年畫的產(chǎn)品在如今用途和使用范圍有限，產(chǎn)業(yè)無(wú)法保持良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。老河口位于湖北省襄陽(yáng)市，周邊有豐富的旅游資源，老河口木版年畫也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，打造獨(dú)具匠心的老河口木版年畫周邊產(chǎn)品，如將木版年畫與臺(tái)歷相結(jié)合;制作精美年畫書簽;將木版年畫印于手機(jī)殼或產(chǎn)品貼膜上。推出系列周邊產(chǎn)品，可使木版年畫以新面貌走入市場(chǎng)。
三、運(yùn)用新媒體藝術(shù)推廣木版年畫
身為“非遺”的老河口木版年畫，借助新媒體平臺(tái)會(huì)展示出其固有的魅力，同時(shí)在傳播與交流中被更多的人群所認(rèn)識(shí)與接受。李海萌認(rèn)為：“可以把新媒體當(dāng)作‘非遺’展示、交流的平臺(tái)，以此為媒介來(lái)加快‘非遺’的傳播速度，促進(jìn)社會(huì)群體對(duì)它的認(rèn)知度與認(rèn)同感，從而達(dá)到保護(hù)發(fā)展的目的。”[6]保護(hù)與發(fā)展木版年畫的群體不再只是政府和創(chuàng)作者，而是更多熟悉它、喜歡它的廣大人民群眾。
(一)設(shè)立網(wǎng)站網(wǎng)站是一個(gè)品牌的門面，所以設(shè)計(jì)一個(gè)符合自身特色又簡(jiǎn)明專業(yè)的網(wǎng)站十分重要。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，企業(yè)網(wǎng)站也面臨新的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，如何使企業(yè)網(wǎng)站準(zhǔn)確地顯示企業(yè)形象，合理發(fā)揮其應(yīng)有作用是重要關(guān)注點(diǎn)。老河口木版年畫的官方網(wǎng)站應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)其獨(dú)特文化特點(diǎn)，在板塊設(shè)計(jì)、首頁(yè)安排上分類介紹，并聯(lián)合宣傳木版年畫的相關(guān)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)展示表現(xiàn)其獨(dú)特風(fēng)格的官方網(wǎng)站，運(yùn)用網(wǎng)站介紹向更多人宣傳木版年畫。
(二)建立微信公眾號(hào)微信公眾號(hào)作為近幾年興起的新聞發(fā)布平臺(tái)，因其規(guī)范化的管理，圖文結(jié)合的模式受到人們的喜愛(ài)，是新媒體環(huán)境下出現(xiàn)的新興宣傳推廣方式。老河口木版年畫借助此平臺(tái)，是與新媒體相接軌的表現(xiàn)，對(duì)其宣傳推廣有著積極影響。老河口木版年畫可以開(kāi)設(shè)官方微信公眾號(hào)，并設(shè)計(jì)系列推送，介紹其發(fā)展概況、自身特點(diǎn)，用簡(jiǎn)短的文字配上圖片，以圖文結(jié)合的生動(dòng)模式讓人們系統(tǒng)、快速地了解老河口木版年畫，并利用微信公眾號(hào)開(kāi)設(shè)打賞、留言送禮等活動(dòng)增加閱讀量，提高影響力。
文學(xué)論文投稿刊物：《中國(guó)藝術(shù)時(shí)空》(雙月刊)創(chuàng)刊于2011年7月，是中華人民共和國(guó)文化部主管，中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的以繁榮中國(guó)當(dāng)代文藝為目的，以文化創(chuàng)新為重點(diǎn)的國(guó)家藝術(shù)類專業(yè)期刊。
四、結(jié)語(yǔ)
一種民間文化的新生，既要自我改進(jìn)，也要借助外力。雖然從現(xiàn)階段來(lái)看像老河口木版年畫這樣的民間藝術(shù)形式在發(fā)展中遇到了一些問(wèn)題，但在新媒體大環(huán)境下，民間藝術(shù)形式的發(fā)展將有更多的機(jī)遇，抓住這些機(jī)遇并充分利用，更多和老河口木版年畫一樣的民間藝術(shù)瑰寶將會(huì)煥發(fā)新的活力。
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[3]許鳳鳴.朱仙鎮(zhèn)木版年畫及其傳承問(wèn)題研究[D].黑龍江大學(xué),2019.
[4]石冰倩.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的傳承與創(chuàng)新——以南京云錦為例[J].中小企業(yè)管理與科技,2018,(1):75-76.
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[6]李海萌.新媒體在“非遺后”時(shí)代的有限作用—以鄂東南音樂(lè)類非遺為觀察點(diǎn)[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(006):25-28.
作者：張婧珮?biāo)炯掩w萌迪
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