網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中華美學(xué)精神建構(gòu)研究

　　摘要：習(xí)近平同志提出的關(guān)于中華美學(xué)精神的重要命題對(duì)于中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮具有重要的指導(dǎo)意義。傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，是振興當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的重要條件。作為當(dāng)代中國(guó)最有活力的大眾文化形態(tài)之一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和歷史重任。面對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在快速發(fā)展中暴露出的一系列問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和文學(xué)使命感，提高自身境界修養(yǎng)和創(chuàng)作能力，從中華美學(xué)精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，以真善美為底色，打造精品力作;網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站、學(xué)校、媒體及社會(huì)各方面也需為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化做出努力，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向更廣闊的天地。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué);中華美學(xué)精神;真善美

　　“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”，“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”。[1]習(xí)近平同志在2014年文藝工作座談會(huì)上提出的這一重要命題，對(duì)于中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮具有重要的指導(dǎo)意義，為文學(xué)藝術(shù)指明了新時(shí)代的發(fā)展方向。

　　中華美學(xué)精神作為中華民族以獨(dú)特審美方式把握世界的鮮明標(biāo)識(shí)，活躍在中國(guó)的各種文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造中，是振興當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的重要條件。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的重要形態(tài)，也必然要承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的責(zé)任。因此，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何從中華美學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)精神，增強(qiáng)審美價(jià)值，提升品位，已成為一項(xiàng)重要課題。

　　文學(xué)論文范例：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編的文化產(chǎn)業(yè)影響研究

　　一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華美學(xué)精神的根本特質(zhì)

　　上世紀(jì)90年代末，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇非常寬泛，廣義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一般是指在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表和傳播的各種文學(xué)作品;狹義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則指以互聯(lián)網(wǎng)為載體的原創(chuàng)文學(xué)作品。

　　本文主要以后者為研究對(duì)象。由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性、自由性、互動(dòng)性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有創(chuàng)作門檻低、創(chuàng)作者數(shù)量龐大、受眾覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)、體裁多樣等特點(diǎn)。雖然在質(zhì)量上參差不齊，但這個(gè)從網(wǎng)絡(luò)草根成長(zhǎng)起來的新的文學(xué)形態(tài)，的確引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，重構(gòu)了影響一代人成長(zhǎng)的文學(xué)語(yǔ)境。經(jīng)過20多年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已占據(jù)了文學(xué)市場(chǎng)的半壁江山，呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。據(jù)《2018中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》有關(guān)數(shù)據(jù)顯示：截至2018年底，各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品累計(jì)高達(dá)2442萬(wàn)部(種)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者1755萬(wàn)人，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶4.3億。①

　　中華美學(xué)精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是在中華文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成的民族精神的精髓和靈魂，是中華民族在審美追求和審美價(jià)值上的生動(dòng)呈現(xiàn)。其內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深刻，不僅包括自強(qiáng)不息、厚德載物、生生不息、天人合一的民族精神和生命精神，道法自然、和諧共生、萬(wàn)物一體的哲學(xué)思想，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“位卑未敢忘憂國(guó)”的家國(guó)情懷和天下情懷，見義勇為、扶危濟(jì)困、誠(chéng)實(shí)守信、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，知行合一、開拓創(chuàng)新、追求卓越的價(jià)值追求，也包含了氣韻生動(dòng)、寫意傳神、情理交融、托物言志、寓理于情、形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)、文質(zhì)兼美的藝術(shù)追求，以及崇尚道德美、人格美、信仰美、意境美的美學(xué)境界。

　　這些都聚焦為中華美學(xué)精神對(duì)真、善、美審美價(jià)值的永恒追求�？梢哉f，真善美高度統(tǒng)一的審美價(jià)值觀是中華美學(xué)精神的根本特質(zhì)和核心內(nèi)涵。這種審美追求和價(jià)值觀在文學(xué)藝術(shù)中得到了最充分的體現(xiàn)。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品必然是以藝術(shù)真實(shí)的形式反映生活的本質(zhì)，在表現(xiàn)生活真善美的同時(shí)，給讀者以美的享受，使之身心愉悅，思想受到啟迪，心靈受到震撼。它是真善美的高度融合，是內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。

　　因此，真善美歷來是文藝作品的最高審美理想和價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。正如習(xí)近平同志指出的：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”[1]在中華文明的傳承過程中，正是由于將真善美的統(tǒng)一作為永恒追求，內(nèi)蘊(yùn)著中華美學(xué)精神的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)作品始終彰顯著具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的獨(dú)特風(fēng)貌。

　　二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的必要性

　　(一)端正發(fā)展方向，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的需要

　　毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的總體面貌，已成為站在大眾文化最前沿的文化形式之一。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在快速發(fā)展過程中也衍生出一系列問題：作品質(zhì)量參差不齊，整體質(zhì)量堪憂，數(shù)量多但精品力作少，有“高原”缺“高峰”;一些作品內(nèi)容格調(diào)低俗甚至惡俗，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)所重視的文學(xué)性以及社會(huì)功能、道德教化功能和審美功能等嚴(yán)重缺失。這些問題雖然與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自發(fā)、隨意的創(chuàng)作方式，開放、較低的準(zhǔn)入門檻以及商業(yè)化的運(yùn)作模式有必然聯(lián)系，但究其根本原因還在于對(duì)中華美學(xué)精神的忽視。

　　中華美學(xué)精神是一座豐富的寶礦，它是提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)新力和表現(xiàn)力的美學(xué)根基，不僅為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐提供豐富的養(yǎng)料，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論的發(fā)展也具有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。因此，融入中華美學(xué)精神的營(yíng)養(yǎng)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提升自身質(zhì)量和內(nèi)在品質(zhì)的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只有端正發(fā)展方向，大力傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，創(chuàng)作出更多思想性、藝術(shù)性、可讀性相統(tǒng)一的精品，才能贏得更廣泛的讀者，走向更廣闊的天地，也才能克服目前創(chuàng)作中的不良風(fēng)氣，優(yōu)化整體生態(tài)環(huán)境，從而真正成為當(dāng)代文學(xué)市場(chǎng)的生力軍。

　　(二)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)中華美學(xué)精神創(chuàng)造性發(fā)展的需要中華美學(xué)精神在中華文明的傳承中形成、發(fā)展并不斷完善。在這個(gè)過程中，各種文藝創(chuàng)作活動(dòng)成為中華美學(xué)精神傳承的最主要途徑，大量?jī)?yōu)秀的文藝作品成為中華美學(xué)精神所蘊(yùn)涵和倡導(dǎo)的價(jià)值觀念的重要載體。“以文藝的載體和審美的方式，來彰顯思想的、道德的力量，正是中華美學(xué)精神的精髓所在”。[2]而中華美學(xué)精神要實(shí)現(xiàn)自身的永續(xù)發(fā)展，也需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，在不斷出現(xiàn)的新的文藝形態(tài)中去發(fā)展、創(chuàng)新、提升。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的重要方式和最具活力的大眾文化形式之一，必然成為傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的重要載體。因此，研究與探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中中華美學(xué)精神呈現(xiàn)的內(nèi)容、途徑和方式，對(duì)于豐富和發(fā)展中華美學(xué)精神理論寶庫(kù)，使中華美學(xué)精神在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，必將起到積極的促進(jìn)作用。

　　(三)增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要中華美學(xué)精神是中華民族核心價(jià)值觀在審美領(lǐng)域的表達(dá)。在文學(xué)藝術(shù)作品中呈現(xiàn)中華美學(xué)精神真善美等價(jià)值追求和審美旨趣，有助于提升人們的精神境界、道德情操和人格修養(yǎng)，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯中華民族的文化自信。正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的：“要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”[1]

　　三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)建構(gòu)中華美學(xué)精神的路徑和方法

　　(一)以真善美為底色，打造精品力作

　　正如前文所述，真善美統(tǒng)一的審美價(jià)值觀是中華美學(xué)精神的核心內(nèi)涵，是一切文學(xué)藝術(shù)矢志不渝的價(jià)值追求。很顯然，以真善美的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)確實(shí)存在著不小的差距，玄幻、穿越、仙俠、言情等類型作品大行其道，反映現(xiàn)實(shí)生活等主流題材的作品非常少。

　　一些作品完全靠天馬行空的想象，憑空編造，可謂“失真”;粗俗庸俗低俗作品泛濫，一些作品甚至丑化人民群眾和英雄人物，過度渲染社會(huì)陰暗面，缺乏核心價(jià)值觀導(dǎo)向，可謂“非善”;抄襲模仿、粗制濫造、平庸無(wú)味、毫無(wú)文學(xué)性的作品比比皆是，可謂“不美”，這些無(wú)疑是影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)難出經(jīng)典的重要因素。因此，從中華美學(xué)中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，真正做到“崇真揚(yáng)善尚美”是當(dāng)前提振網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要條件。“崇真”就是要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)扎根生活、服務(wù)人民，回歸到反映人民群眾現(xiàn)實(shí)生活、反映時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、體現(xiàn)時(shí)代精神上來。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，也是其作為文學(xué)形態(tài)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　古今中外，真正被讀者奉為經(jīng)典的作品不是作者憑空想出來的，而是他們深入現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。比如，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典《平凡的世界》以及獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《人世間》等作品無(wú)一不是作者堅(jiān)持以人民為中心，深入生活，潛心創(chuàng)作的典范。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者要扭轉(zhuǎn)創(chuàng)作態(tài)度，以現(xiàn)實(shí)生活為主要題材，以人民群眾為主角，以展示民族精神和時(shí)代精神為主調(diào)，記錄人民的偉大實(shí)踐和時(shí)代的進(jìn)步，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

　　當(dāng)然，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)環(huán)境，還需要在推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建構(gòu)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)、培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)家隊(duì)伍等方面做一些工作，這需要全社會(huì)各個(gè)方面共同努力。“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。”當(dāng)今世界各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)大力弘揚(yáng)和傳承中華美學(xué)精神，以真善美作為創(chuàng)作的永恒價(jià)值理念，不斷增強(qiáng)創(chuàng)新能力，以精品力作講好中國(guó)故事、展示中國(guó)形象、傳遞中國(guó)精神，彰顯文化自信，努力鑄就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-19.

　　[2]彭程.文藝如何傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-10-12(13).

　　[3]習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-01.

　　作者：李京梅

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