本文摘要：【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華民族歷史發(fā)展的重要結(jié)晶,屬于人類生活緊密聯(lián)系的一種文化的具體表現(xiàn)形式。最近幾年,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，科技實(shí)力也在不斷增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被高科技型的產(chǎn)物逐漸替代,這對(duì)原生態(tài)化文化遺產(chǎn)整體保護(hù)與傳承造成了一
【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華民族歷史發(fā)展的重要結(jié)晶,屬于人類生活緊密聯(lián)系的一種文化的具體表現(xiàn)形式。最近幾年,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，科技實(shí)力也在不斷增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被高科技型的產(chǎn)物逐漸替代,這對(duì)原生態(tài)化文化遺產(chǎn)整體保護(hù)與傳承造成了一定阻礙。大豐瓷刻作為我國(guó)的非遺文化，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。本文從非遺文化的概念著手，簡(jiǎn)要闡述非遺文化大豐瓷刻的重要價(jià)值以及傳承途徑。
【關(guān)鍵詞】非遺文化;大豐瓷刻;價(jià)值;傳承途徑
大豐瓷刻被認(rèn)為是中華民族智慧的結(jié)晶，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念世界教科文組織有明確的規(guī)定，是某一個(gè)團(tuán)體或者社會(huì)組織進(jìn)行的活動(dòng)，或者有特色的表演藝術(shù)等，這些都可以納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列。隨著其所處環(huán)境、與自然的關(guān)系和歷史條件的變化，各個(gè)群體和團(tuán)體不斷創(chuàng)新著一代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，他們有身份感和歷史感，從而促進(jìn)文化多樣性，激發(fā)人類創(chuàng)造力。大豐瓷刻是以瓷件為載體，鋼鑿和鐵錘為主要工具，鑿刻瓷件產(chǎn)生崩瓷效果，使藝術(shù)作品物象機(jī)理再現(xiàn)于瓷體表面的地方傳統(tǒng)美術(shù)。
大豐瓷刻精細(xì)的鑿刻，將深淺不一、疏密不同、長(zhǎng)短不齊、有粗有細(xì)、有實(shí)有虛的刀法和技法結(jié)合，在瓷體表面再展書(shū)畫(huà)筆墨之韻，再傳金石雕刻之趣，風(fēng)格立異，極具魅力。被工藝美術(shù)專家、文化學(xué)者喻為“瓷器上的刺繡”。國(guó)家主席習(xí)近平提到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族寶貴的財(cái)富，是偉大中華民族智慧的結(jié)晶。
自從黨的十九大勝利召開(kāi)以來(lái)，在黨中央的多次會(huì)議中都提到了對(duì)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的內(nèi)容，相關(guān)政府部門(mén)與人民群眾都要提到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，雖然對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值有待進(jìn)一步商榷，價(jià)值體系構(gòu)建不統(tǒng)一,從而也導(dǎo)致了這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值傳承工作造成許多不利影響。
一、非遺文化大豐瓷刻面臨的問(wèn)題
大豐瓷刻屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，但是卻面臨著嚴(yán)重的保護(hù)問(wèn)題。雖然近幾年來(lái)，國(guó)家以及世界組織都重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但是世界上許多寶貴的文化遺產(chǎn)都在不斷消失，這也是大豐瓷刻所面臨的重要問(wèn)題，需要盡快解決這一難題。
(一)傳承人減少，導(dǎo)致“人亡藝絕、人死歌絕”在當(dāng)今社會(huì)中，人們所需要面臨的一個(gè)重要的難題就是國(guó)家嚴(yán)重的人口老齡化的問(wèn)題，傳承人也是如此，許多傳承人的年齡越來(lái)越大，而年青一代的傳承人數(shù)量卻寥寥無(wú)幾，特別是一些民間比較特殊的文化遺產(chǎn)都遭到了嚴(yán)重的威脅，面臨著滅絕、沒(méi)人繼承的危險(xiǎn)，正是因?yàn)樯鐣?huì)的生活節(jié)奏的加快，越來(lái)越多的年輕人無(wú)法靜心磨煉自己的心境。
(二)傳承人未被社會(huì)認(rèn)可社會(huì)地位不高對(duì)于非遺文化遺產(chǎn)的傳人問(wèn)題，最重要的影響因素就是無(wú)法找到優(yōu)秀的下一代傳人，缺乏傳承與發(fā)揚(yáng)文化的精神，這也導(dǎo)致了許多非遺文化遺產(chǎn)得不到發(fā)揚(yáng)。主要原因是許多人民群眾都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要作用，他們對(duì)于文化的傳承沒(méi)有自豪感與歸屬感，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;另一方面，國(guó)家的教育也沒(méi)有重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，大量的年輕人都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化的重要價(jià)值，缺乏對(duì)文化的認(rèn)同感。這些因素凸顯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能傳承與發(fā)展的矛盾，導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才的斷層。這種現(xiàn)象非常危險(xiǎn)，會(huì)危及傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承”。
(三)非遺保護(hù)財(cái)政投入落實(shí)難度大雖然，在近幾年來(lái)，國(guó)家與政府都認(rèn)識(shí)到了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的重要作用，但是在實(shí)際行動(dòng)的過(guò)程中還比較片面，有些規(guī)定雖然要求政府部門(mén)需要增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的財(cái)政投入，但是由于各種客觀與主觀因素的影響，許多政府部門(mén)并沒(méi)有真正的落實(shí)。例如：有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人,他們的生活比較貧困，而無(wú)法進(jìn)行傳承，政府部門(mén)也只是給予了基本的生活保障，影響了傳承與發(fā)展。
二、非遺文化大豐瓷刻的重要價(jià)值
(一)具有重要的歷史意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所遺留下來(lái)的精湛的工藝對(duì)人們挖掘歷史與民族文化有著重要的歷史意義。每個(gè)文化遺產(chǎn)代表著一個(gè)時(shí)代發(fā)展的重要標(biāo)志，更代表著一個(gè)時(shí)代的生活水平與獨(dú)特的生活方式。體現(xiàn)著偉大的中華民族的在世界中的發(fā)展歷史，對(duì)當(dāng)時(shí)的民族與社會(huì)條件提供了借鑒的作用。
(二)具有重要的文化價(jià)值無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)的，都存在著各自的重要文化價(jià)值。每一個(gè)國(guó)家代表著每個(gè)不同的民族文化，每個(gè)民族都擁有各自不同的文化，這些都是古人留下來(lái)的寶貴歷史財(cái)富，更體現(xiàn)著人們偉大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。隨著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，文化也在不斷豐富，每個(gè)地區(qū)都形成了具有特色的區(qū)域文化，每個(gè)地區(qū)也有自己的民風(fēng)民俗，這些都是文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。
(三)具有重要的精神內(nèi)核一個(gè)民族的繁榮發(fā)展離不開(kāi)堅(jiān)定的理想與偉大的民族精神，這寶貴的精神才是民族繁榮發(fā)展的制勝法寶、偉大的中華民族的文化自信則離不開(kāi)繁榮發(fā)展的各種藝術(shù)作品與文化遺產(chǎn)，代表著古代勞動(dòng)人民的偉大智慧結(jié)晶，更是華夏民族在幾千年的歷史文化發(fā)展中所留下的豐富多彩的生活縮影。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)如今是我國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，是中華民族頑強(qiáng)生命力的體現(xiàn)，更是民族文化繁榮發(fā)展的重要支撐。
(四)具有重要的審美藝術(shù)價(jià)值保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的審美藝術(shù)價(jià)值。在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著表演藝術(shù)、各類工藝品等。例如：在少數(shù)民族地區(qū)有著各種不同的藝術(shù)作品，令人嘆為觀止的織布技術(shù)，還有五顏六色的剪紙藝術(shù)，各種不同形式的文化遺產(chǎn)都是藝術(shù)家們留下來(lái)的寶貴文藝財(cái)富。通過(guò)對(duì)這些寶貴的藝術(shù)品進(jìn)行深入研究，可以對(duì)當(dāng)時(shí)人們的文藝生活進(jìn)行深入了解，有著重要的審美藝術(shù)價(jià)值。
(五)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,還具有保存價(jià)值，這些都是受到保護(hù)的價(jià)值所在。只有保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。保護(hù)的過(guò)程中,將其與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化相結(jié)合,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展:將非物質(zhì)文化轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，并發(fā)展成優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)，形成品牌效應(yīng),進(jìn)行宣傳和推廣,從而實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
三、非遺文化大豐瓷刻的傳承途徑
(一)政府的指導(dǎo)和支持政府應(yīng)該高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化氛圍和社會(huì)和諧都有著重要影響。這是五位一體建設(shè)的要求。政府的倡導(dǎo)會(huì)影響民眾，也會(huì)指引民眾去有效保護(hù)這些文化。另外，政府可以做一些有效指導(dǎo),給相關(guān)組織起到指引作用，完善文化保護(hù)的組織管理。政府的財(cái)政補(bǔ)貼更是一項(xiàng)重要的支持。經(jīng)費(fèi)的欠缺是一項(xiàng)大問(wèn)題，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都面臨這個(gè)問(wèn)題。如果能得到政府的專項(xiàng)資金,保護(hù)就會(huì)持續(xù)下去,這樣才能有效。
(二)研究者的進(jìn)一步努力專家學(xué)者的研究一方面體現(xiàn)了該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，能夠?yàn)樵撐幕瘞?lái)宣傳力度，更重要的一方面是可以通過(guò)研究來(lái)傳承文化，科學(xué)得傳承，去其糟粕，取其精華,并在該基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新。有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不能順應(yīng)時(shí)代的潮流，但是其形式或內(nèi)涵仍然有可取之處，這就需要專家學(xué)者來(lái)解決如何傳承的問(wèn)題。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，依然能取得社會(huì)的認(rèn)同感，從而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
(三)加大非遺傳承保護(hù)宣傳力度，增強(qiáng)非遺傳承保護(hù)意識(shí)目前，在不少地方、不少人心里對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念依然較為模糊，更別提加強(qiáng)非遺保護(hù)意識(shí)。首先，可以利用當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播方式快速地被大家所了解;其次，可以借助各種特定的宣傳日，通過(guò)實(shí)地宣傳的方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種優(yōu)點(diǎn)告知民眾;最后，可以定期在社區(qū)、廣場(chǎng)、街道、學(xué)校等開(kāi)展一系列有關(guān)的活動(dòng)，從小抓起，從普羅大眾中抓起，逐漸將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳做到實(shí)處，讓大家都能了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也能夠合力保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
(四)兼容并蓄，促進(jìn)非遺項(xiàng)目與時(shí)俱進(jìn)一些非遺項(xiàng)目之所以無(wú)法得到社會(huì)大眾的關(guān)注和喜愛(ài)，一定程度上是因?yàn)檫@些非遺項(xiàng)目無(wú)法符合當(dāng)前年輕人的喜好。非遺項(xiàng)目應(yīng)該在保留傳統(tǒng)技藝的前提之下，結(jié)合當(dāng)前廣大群眾的喜好進(jìn)行技藝創(chuàng)新升級(jí)，增加群眾喜好，通過(guò)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，增強(qiáng)非遺項(xiàng)目的影響力和生命力。
文化方向論文范例：廣東非遺舞蹈英歌與鑄牢中華民族共同體意識(shí)
四、結(jié)束語(yǔ)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是人類精神家園的重要組成部分，也是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資本。習(xí)近平同志指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)。中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化的發(fā)展和繁榮，必須結(jié)合新時(shí)代的條件繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大豐瓷刻是一種活在經(jīng)典之外的文化，承載著民族創(chuàng)造智慧，是民族文化的生動(dòng)表現(xiàn)，是民族懷舊的載體。希望能以此文，對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到一定作用。
作者：劉勇
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