本文摘要：【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華民族歷史發(fā)展的重要結(jié)晶,屬于人類生活緊密聯(lián)系的一種文化的具體表現(xiàn)形式。最近幾年,中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，科技實(shí)力也在不斷增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被高科技型的產(chǎn)物逐漸替代,這對原生態(tài)化文化遺產(chǎn)整體保護(hù)與傳承造成了一
【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華民族歷史發(fā)展的重要結(jié)晶,屬于人類生活緊密聯(lián)系的一種文化的具體表現(xiàn)形式。最近幾年,中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，科技實(shí)力也在不斷增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被高科技型的產(chǎn)物逐漸替代,這對原生態(tài)化文化遺產(chǎn)整體保護(hù)與傳承造成了一定阻礙。大豐瓷刻作為我國的非遺文化，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。本文從非遺文化的概念著手，簡要闡述非遺文化大豐瓷刻的重要價(jià)值以及傳承途徑。
【關(guān)鍵詞】非遺文化;大豐瓷刻;價(jià)值;傳承途徑
大豐瓷刻被認(rèn)為是中華民族智慧的結(jié)晶，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念世界教科文組織有明確的規(guī)定，是某一個(gè)團(tuán)體或者社會(huì)組織進(jìn)行的活動(dòng)，或者有特色的表演藝術(shù)等，這些都可以納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列。隨著其所處環(huán)境、與自然的關(guān)系和歷史條件的變化，各個(gè)群體和團(tuán)體不斷創(chuàng)新著一代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，他們有身份感和歷史感，從而促進(jìn)文化多樣性，激發(fā)人類創(chuàng)造力。大豐瓷刻是以瓷件為載體，鋼鑿和鐵錘為主要工具，鑿刻瓷件產(chǎn)生崩瓷效果，使藝術(shù)作品物象機(jī)理再現(xiàn)于瓷體表面的地方傳統(tǒng)美術(shù)。
大豐瓷刻精細(xì)的鑿刻，將深淺不一、疏密不同、長短不齊、有粗有細(xì)、有實(shí)有虛的刀法和技法結(jié)合，在瓷體表面再展書畫筆墨之韻，再傳金石雕刻之趣，風(fēng)格立異，極具魅力。被工藝美術(shù)專家、文化學(xué)者喻為“瓷器上的刺繡”。國家主席習(xí)近平提到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族寶貴的財(cái)富，是偉大中華民族智慧的結(jié)晶。
自從黨的十九大勝利召開以來，在黨中央的多次會(huì)議中都提到了對關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的內(nèi)容，相關(guān)政府部門與人民群眾都要提到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，雖然對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值有待進(jìn)一步商榷，價(jià)值體系構(gòu)建不統(tǒng)一,從而也導(dǎo)致了這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值傳承工作造成許多不利影響。
一、非遺文化大豐瓷刻面臨的問題
大豐瓷刻屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，但是卻面臨著嚴(yán)重的保護(hù)問題。雖然近幾年來，國家以及世界組織都重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但是世界上許多寶貴的文化遺產(chǎn)都在不斷消失，這也是大豐瓷刻所面臨的重要問題，需要盡快解決這一難題。
(一)傳承人減少，導(dǎo)致“人亡藝絕、人死歌絕”在當(dāng)今社會(huì)中，人們所需要面臨的一個(gè)重要的難題就是國家嚴(yán)重的人口老齡化的問題，傳承人也是如此，許多傳承人的年齡越來越大，而年青一代的傳承人數(shù)量卻寥寥無幾，特別是一些民間比較特殊的文化遺產(chǎn)都遭到了嚴(yán)重的威脅，面臨著滅絕、沒人繼承的危險(xiǎn)，正是因?yàn)樯鐣?huì)的生活節(jié)奏的加快，越來越多的年輕人無法靜心磨煉自己的心境。
(二)傳承人未被社會(huì)認(rèn)可社會(huì)地位不高對于非遺文化遺產(chǎn)的傳人問題，最重要的影響因素就是無法找到優(yōu)秀的下一代傳人，缺乏傳承與發(fā)揚(yáng)文化的精神，這也導(dǎo)致了許多非遺文化遺產(chǎn)得不到發(fā)揚(yáng)。主要原因是許多人民群眾都沒有認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要作用，他們對于文化的傳承沒有自豪感與歸屬感，無法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;另一方面，國家的教育也沒有重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，大量的年輕人都沒有認(rèn)識到文化的重要價(jià)值，缺乏對文化的認(rèn)同感。這些因素凸顯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能傳承與發(fā)展的矛盾，導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才的斷層。這種現(xiàn)象非常危險(xiǎn)，會(huì)危及傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承”。
(三)非遺保護(hù)財(cái)政投入落實(shí)難度大雖然，在近幾年來，國家與政府都認(rèn)識到了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的重要作用，但是在實(shí)際行動(dòng)的過程中還比較片面，有些規(guī)定雖然要求政府部門需要增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的財(cái)政投入，但是由于各種客觀與主觀因素的影響，許多政府部門并沒有真正的落實(shí)。例如：有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人,他們的生活比較貧困，而無法進(jìn)行傳承，政府部門也只是給予了基本的生活保障，影響了傳承與發(fā)展。
二、非遺文化大豐瓷刻的重要價(jià)值
(一)具有重要的歷史意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所遺留下來的精湛的工藝對人們挖掘歷史與民族文化有著重要的歷史意義。每個(gè)文化遺產(chǎn)代表著一個(gè)時(shí)代發(fā)展的重要標(biāo)志，更代表著一個(gè)時(shí)代的生活水平與獨(dú)特的生活方式。體現(xiàn)著偉大的中華民族的在世界中的發(fā)展歷史，對當(dāng)時(shí)的民族與社會(huì)條件提供了借鑒的作用。
(二)具有重要的文化價(jià)值無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)的，都存在著各自的重要文化價(jià)值。每一個(gè)國家代表著每個(gè)不同的民族文化，每個(gè)民族都擁有各自不同的文化，這些都是古人留下來的寶貴歷史財(cái)富，更體現(xiàn)著人們偉大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。隨著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，文化也在不斷豐富，每個(gè)地區(qū)都形成了具有特色的區(qū)域文化，每個(gè)地區(qū)也有自己的民風(fēng)民俗，這些都是文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。
(三)具有重要的精神內(nèi)核一個(gè)民族的繁榮發(fā)展離不開堅(jiān)定的理想與偉大的民族精神，這寶貴的精神才是民族繁榮發(fā)展的制勝法寶、偉大的中華民族的文化自信則離不開繁榮發(fā)展的各種藝術(shù)作品與文化遺產(chǎn)，代表著古代勞動(dòng)人民的偉大智慧結(jié)晶，更是華夏民族在幾千年的歷史文化發(fā)展中所留下的豐富多彩的生活縮影。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)如今是我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，是中華民族頑強(qiáng)生命力的體現(xiàn)，更是民族文化繁榮發(fā)展的重要支撐。
(四)具有重要的審美藝術(shù)價(jià)值保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的審美藝術(shù)價(jià)值。在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著表演藝術(shù)、各類工藝品等。例如：在少數(shù)民族地區(qū)有著各種不同的藝術(shù)作品，令人嘆為觀止的織布技術(shù)，還有五顏六色的剪紙藝術(shù)，各種不同形式的文化遺產(chǎn)都是藝術(shù)家們留下來的寶貴文藝財(cái)富。通過對這些寶貴的藝術(shù)品進(jìn)行深入研究，可以對當(dāng)時(shí)人們的文藝生活進(jìn)行深入了解，有著重要的審美藝術(shù)價(jià)值。
(五)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,還具有保存價(jià)值，這些都是受到保護(hù)的價(jià)值所在。只有保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。保護(hù)的過程中,將其與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化相結(jié)合,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展:將非物質(zhì)文化轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，并發(fā)展成優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)，形成品牌效應(yīng),進(jìn)行宣傳和推廣,從而實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
三、非遺文化大豐瓷刻的傳承途徑
(一)政府的指導(dǎo)和支持政府應(yīng)該高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，對整個(gè)社會(huì)文化氛圍和社會(huì)和諧都有著重要影響。這是五位一體建設(shè)的要求。政府的倡導(dǎo)會(huì)影響民眾，也會(huì)指引民眾去有效保護(hù)這些文化。另外，政府可以做一些有效指導(dǎo),給相關(guān)組織起到指引作用，完善文化保護(hù)的組織管理。政府的財(cái)政補(bǔ)貼更是一項(xiàng)重要的支持。經(jīng)費(fèi)的欠缺是一項(xiàng)大問題，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都面臨這個(gè)問題。如果能得到政府的專項(xiàng)資金,保護(hù)就會(huì)持續(xù)下去,這樣才能有效。
(二)研究者的進(jìn)一步努力專家學(xué)者的研究一方面體現(xiàn)了該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，能夠?yàn)樵撐幕瘞硇麄髁Χ�，更重要的一方面是可以通過研究來傳承文化，科學(xué)得傳承，去其糟粕，取其精華,并在該基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新。有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不能順應(yīng)時(shí)代的潮流，但是其形式或內(nèi)涵仍然有可取之處，這就需要專家學(xué)者來解決如何傳承的問題。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，依然能取得社會(huì)的認(rèn)同感，從而源遠(yuǎn)流長。
(三)加大非遺傳承保護(hù)宣傳力度，增強(qiáng)非遺傳承保護(hù)意識目前，在不少地方、不少人心里對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念依然較為模糊，更別提加強(qiáng)非遺保護(hù)意識。首先，可以利用當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過網(wǎng)絡(luò)的傳播方式快速地被大家所了解;其次，可以借助各種特定的宣傳日，通過實(shí)地宣傳的方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種優(yōu)點(diǎn)告知民眾;最后，可以定期在社區(qū)、廣場、街道、學(xué)校等開展一系列有關(guān)的活動(dòng)，從小抓起，從普羅大眾中抓起，逐漸將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳做到實(shí)處，讓大家都能了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也能夠合力保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
(四)兼容并蓄，促進(jìn)非遺項(xiàng)目與時(shí)俱進(jìn)一些非遺項(xiàng)目之所以無法得到社會(huì)大眾的關(guān)注和喜愛，一定程度上是因?yàn)檫@些非遺項(xiàng)目無法符合當(dāng)前年輕人的喜好。非遺項(xiàng)目應(yīng)該在保留傳統(tǒng)技藝的前提之下，結(jié)合當(dāng)前廣大群眾的喜好進(jìn)行技藝創(chuàng)新升級，增加群眾喜好，通過大眾喜聞樂見的形式，增強(qiáng)非遺項(xiàng)目的影響力和生命力。
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四、結(jié)束語
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是人類精神家園的重要組成部分，也是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資本。習(xí)近平同志指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)是中華民族的突出優(yōu)勢。中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化的發(fā)展和繁榮，必須結(jié)合新時(shí)代的條件繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大豐瓷刻是一種活在經(jīng)典之外的文化，承載著民族創(chuàng)造智慧，是民族文化的生動(dòng)表現(xiàn)，是民族懷舊的載體。希望能以此文，對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到一定作用。
作者：劉勇
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