本文摘要：摘要：潮汕英歌舞是潮汕文化的代表之一，其融戲劇、武術(shù)、舞蹈等藝術(shù)于一體，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，同時(shí)也是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它不僅是是筑牢廣東地區(qū)各族人民團(tuán)結(jié)的情感紐帶，其所反映的藝術(shù)價(jià)值、精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值無不與民族精神與新的歷史條
摘要：潮汕英歌舞是潮汕文化的代表之一，其融戲劇、武術(shù)、舞蹈等藝術(shù)于一體，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，同時(shí)也是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它不僅是是筑牢廣東地區(qū)各族人民團(tuán)結(jié)的情感紐帶，其所反映的藝術(shù)價(jià)值、精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值無不與民族精神與新的歷史條件下的中華民族共同體意識(shí)相吻合。在宏觀視野下通過結(jié)合中華民族共同體意識(shí)分析英歌舞文化內(nèi)涵，有利于在國家認(rèn)同的基礎(chǔ)趨于弱化和民族分裂勢力涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)困境下為民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一增添新的生命活力。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);潮汕英歌舞;共同體意識(shí)
一、潮汕英歌舞之概述
潮州的地方文化獨(dú)樹一幟，屬于中華文明的一種亞文化，有著“十相留聲”的美譽(yù)，也是宋代“前七賢”、明代“后八俊”以及現(xiàn)代潮汕人才成長的“海濱鄒魯”。潮陽人有“會(huì)生會(huì)死”(意思是敢生敢死，敢恨敢愛)之稱，同時(shí)普寧也有“草縣”(意思是只能靠草和山維生，除此之外沒有別的辦法)之名，但是令人稱奇的是，引起國內(nèi)外眾多人類學(xué)家、藝術(shù)家高度關(guān)注的潮汕英歌舞，最早就是在這片“草縣”山野孕育而來，同時(shí)經(jīng)過這群“會(huì)生會(huì)死”之人的探索，最終在新的歷史時(shí)期不斷創(chuàng)新發(fā)展。
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英歌舞的來源有很多種說法，最為普遍的說法是其是由歌頌梁山泊好漢的英雄事跡演變而成的。在潮汕地區(qū)，英歌舞匯集戲劇、舞蹈、武術(shù)等因素于一身。它有著剛毅豪放的舞姿，構(gòu)成雄渾、強(qiáng)壯的氣勢，現(xiàn)在已成為人們表達(dá)喜悅的一種方式。
二、中華民族共同體意識(shí)略論
(一)中華民族共同體意識(shí)確立的理論邏輯
能夠看到的是，馬克思主義民族觀的理論充滿了辯證的思想。一方面，民族與私有制、階級(jí)、國家、家庭有著類似的特點(diǎn)，它作為一種歷史范疇，自然有其發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)也會(huì)伴隨著歷史長河的滾滾流勢而走向消亡，此時(shí)一種名為“自由人的聯(lián)合體”也就隨之而生。另一方面，民族也會(huì)在漫長的歷史階段中按照自己的發(fā)展規(guī)律生存。“一旦消滅了人對(duì)人的剝削，民族對(duì)民族的剝削也就消滅了”。“民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一旦消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)消失”[1]。中華民族的共同體意識(shí)在某種層面上而言是一種主觀反映，它體現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律，這也明顯地體現(xiàn)出馬克思主義民族觀具有的獨(dú)樹一幟的辯證面。
首先是“共同體”的高瞻遠(yuǎn)矚性的意識(shí)：“共同體”這一概念的提出不僅充分考慮到了多民族國家的現(xiàn)實(shí)情況，同時(shí)也有利于民族長遠(yuǎn)的利益。另外則是中華民族新時(shí)期的意識(shí)：它直接體現(xiàn)了“多元一體格局”的民族認(rèn)同和發(fā)展的客觀規(guī)律。費(fèi)孝通曾闡述了“中華民族”的整體性與多民族差異化的重要意義，對(duì)于民族而言，這是一個(gè)“自在”到自覺的過程，其最終也統(tǒng)一于“中華民族多元格局”[2]。中華民族作為一個(gè)國家的完整性和各民族共存的現(xiàn)實(shí)狀況，這是新時(shí)期需要去正視的客觀事實(shí)。在中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平主席曾提出統(tǒng)一和自治、民族因素和區(qū)域因素的“兩個(gè)結(jié)合”，這不僅具體闡述了中華民族共同體意識(shí)的概念，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義民族觀的繼承與發(fā)揚(yáng)。
(二)中華民族共同體意識(shí)確立的歷史邏輯
中國一直以來就是個(gè)多民族的國家，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，各民族之間通過不斷交流，從而最終構(gòu)成了新時(shí)期中華民族的整體形象，它在全球和世界民族中具有高度的認(rèn)同感和強(qiáng)大的凝聚力。梁啟超進(jìn)一步提出“中華民族”概念以來，理論界就對(duì)中華民族的民族實(shí)體性做了無數(shù)的探討[3]。自春秋戰(zhàn)國以來，以漢族為中心的中華文明和以少數(shù)民族為中心的文化通過各種方式進(jìn)行交流與融合，無論是以和平還是戰(zhàn)爭的方式。
中華民族一直沒有放棄民族融合的信念，并且在漫長的歷史階段中不斷為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的而探索。中華大地民族融合的趨勢是廣泛持久的，它離不開中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化背景和民族心理認(rèn)同。各民族有著禮尚往來和文化交流的共同情感，有著共同辛勤耕耘的經(jīng)歷，同時(shí)還有著血脈里傳承的中正寬厚和尚同的思維。正是基于這樣的現(xiàn)實(shí)背景，“中華民族共同體”意識(shí)不僅僅有其名，其還有深厚的歷史邏輯支撐，此所謂之于實(shí)。
三、英歌舞與中華民族共同體意識(shí)
(一)英歌舞的文化凝聚力
英歌舞的鼓聲、吼聲、節(jié)奏的形象，是當(dāng)?shù)厝说募w記憶。這種感覺在當(dāng)?shù)厝诵闹杏兄恋榈榈姆至�，能引起他們�?qiáng)烈的民族共鳴和歸屬感。因此，英歌舞文化是潮汕人表達(dá)情感的一種獨(dú)特方式，得到了潮汕人的認(rèn)可。反過來，英歌舞對(duì)潮汕人也有很強(qiáng)的吸引力，成為維護(hù)潮汕民族團(tuán)結(jié)的情感紐帶。文化認(rèn)同度在一定程度上影響著文化凝聚力。作為文化共同體，其核心要素就是其中的文化凝聚力。亨廷頓曾經(jīng)說過，“文化認(rèn)同是決定一個(gè)國家敵友的核心要素”，其獨(dú)特的本質(zhì)是“長久的歷史文明”。“在冷戰(zhàn)后的世界文化中，它同時(shí)具有分裂和聚合的力量”[4]。
與西方民族國家不同的是，中國在歷史上一直是個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。中華民族有著自身正確的民族價(jià)值觀引領(lǐng)，同時(shí)和而不同的觀念也對(duì)中華民族的凝聚力起著極大的促進(jìn)作用。各民族之間無論是地緣或者是血緣都有著密不可分的聯(lián)系，哪怕歷史上經(jīng)歷過分合的態(tài)勢，但是團(tuán)結(jié)永遠(yuǎn)是不變的主流。這種共同的文化價(jià)值經(jīng)歷和民族文化認(rèn)同感，也是中華兒女產(chǎn)生極強(qiáng)歸屬感的來源。
英歌舞的視覺沖擊體現(xiàn)了中華民族生生不息、頑強(qiáng)拼搏的精神色彩，同時(shí)由于其舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)特色，海外少數(shù)民族兒女看到它都會(huì)產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)和祖國的強(qiáng)烈歸屬感，而這不也是中華民族共同體意識(shí)最初提出的目的嗎?這也是對(duì)現(xiàn)今某些將社會(huì)問題上升到民族問題從而使得民族分裂并且危害國家統(tǒng)一思想的遏制。同時(shí)英歌舞的表演也能從人們心底喚起那份民族認(rèn)同感與國家認(rèn)同感，所需要看到的是，立足于全球多變的格局下，建設(shè)領(lǐng)土與主權(quán)完整的中華民 族，離不開民族內(nèi)部公民意識(shí)的崛起。而英歌舞在這一方面能夠起到傳遞維護(hù)國家主權(quán)與領(lǐng)土完整的意識(shí)和價(jià)值取向。
(二)英歌舞傳遞的民族正義感
觀賞英歌舞時(shí)，能夠看到舞者身上伴隨著舞姿而傳遞出來的梁山好漢的英雄氣質(zhì)，其不僅弘揚(yáng)了正義精神，同時(shí)還禮贊了團(tuán)結(jié)，它不僅使得觀賞的人們能夠得到發(fā)自內(nèi)心且由內(nèi)而外的精神升華，同時(shí)它促進(jìn)了對(duì)中華民族的群體意識(shí)的提升。在這個(gè)時(shí)期政府的主導(dǎo)地位在很大程度上被削弱，同時(shí)一直處于壓迫中的民族意識(shí)開始崛起。
動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境也激發(fā)了人們心中的反抗意識(shí)，此時(shí)一種具有英雄崇拜情結(jié)的集體性舞蹈形式即英歌舞的出現(xiàn)就有著極大的推動(dòng)作用。在英歌舞的表演中，表演者用舞棍隨著鼓點(diǎn)根據(jù)節(jié)拍來律動(dòng)，以此來展現(xiàn)梁山英雄的俠義風(fēng)采。這種集體性舞蹈從氣勢上講，也可稱為英雄之歌。對(duì)此，中國舞蹈家協(xié)會(huì)副主席、書記處書記邢志文曾題寫“西岐英歌，英雄之歌”的題詞。
能夠看到新時(shí)期中華民族面臨的主要矛盾就是人民日益增長的對(duì)美好生活的需求與發(fā)展不平衡之間所產(chǎn)生的沖突。與之前民眾的物質(zhì)生活匱乏的現(xiàn)實(shí)情況相比，現(xiàn)今民眾已經(jīng)能夠在物質(zhì)生活得到富足，同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，財(cái)富也在不斷的積累，但是這就產(chǎn)生了一系列問題。由于物質(zhì)上的財(cái)富相對(duì)來說是富足的，但是精神層面上的財(cái)富卻不能很好地與其相匹敵，這就會(huì)造成民眾在認(rèn)識(shí)和塑造意識(shí)上的缺失，進(jìn)而引發(fā)一種對(duì)本民族的懷疑與不信任感。
現(xiàn)今中華民族治理民族關(guān)系的時(shí)候，需要重視意識(shí)在其中發(fā)揮的作用，塑造正確的意識(shí)對(duì)民族團(tuán)結(jié)有著極大的幫助。英歌舞中的一腔浩然正氣從意識(shí)層面有利于粉碎那些“民族分裂”的不當(dāng)言論，同時(shí)其中體現(xiàn)出來的梁山好漢式的英雄氣概也對(duì)塑造從個(gè)人到民族的正確認(rèn)識(shí)觀有著促進(jìn)作用。在這一點(diǎn)上，英歌舞發(fā)揮著與中華民族共同體意識(shí)相似的精神指引作用。
參考文獻(xiàn)
[1]馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京:人民出版社,2017:51.
[2]費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局[M].北京:中央民族學(xué)院出版社,1989:1.
[3]周平.中華民族的性質(zhì)和特點(diǎn)[J].學(xué)術(shù)界,2015,(4):5-22.
[4]馬運(yùn)軍.文化凝聚力:文化建設(shè)的主題[J].探索,2003,(3):112-114.
作者：律麗娜1黃斯2
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