探尋檔案文化對(duì)外傳播路徑，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　摘要：《瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑研究》一書是鄭慧教授圍繞瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑的最新研究成果，是國(guó)家社科基金項(xiàng)目和《瑤學(xué)叢書》系列成果之一。該專著結(jié)合檔案學(xué)、民族學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科理論構(gòu)建檔案文化傳播基礎(chǔ)理論，并在此基礎(chǔ)上，探討瑤族檔案文化對(duì)外傳播的媒介和路徑，分析瑤族檔案文化對(duì)外傳播的未來走向，助力民族文化傳播，是瑤學(xué)、檔案學(xué)研究領(lǐng)域不可多得的一部佳作。

　　關(guān)鍵詞：瑤族檔案;檔案文化;檔案文化傳播

　　瑤族是中國(guó)最古老的民族之一，也是一個(gè)國(guó)際性民族。據(jù)統(tǒng)計(jì)，居住在國(guó)外的瑤族人口有60多萬，主要分布在亞洲、美洲和歐洲的8個(gè)國(guó)家和地區(qū)。對(duì)瑤族檔案文化傳播進(jìn)行研究，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、搶救和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2021年鄭慧教授出版的專著《瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑研究》是《瑤學(xué)叢書》系列成果之一。該專著共分為9章，其中前言部分介紹了學(xué)界的相關(guān)研究情況，梳理了瑤族檔案資源、瑤族檔案文化、瑤族檔案文化外傳播幾個(gè)概念的內(nèi)涵、外延、構(gòu)成、特點(diǎn)及價(jià)值，構(gòu)建了檔案文化傳播基礎(chǔ)理論。

　　檔案論文范例： 挖掘院史檔案文化價(jià)值構(gòu)建“昆醫(yī)記憶”的途徑研究

　　第一章至第三章闡明了民族遷徙、國(guó)內(nèi)瑤族檔案、流失海外的瑤族檔案在瑤族檔案文化對(duì)外傳播的過程中起到了至關(guān)重要的作用，并提出瑤族檔案既是瑤族檔案文化的載體，也是瑤族檔案文化對(duì)外傳播的媒介和路徑等觀點(diǎn)。第四章至第八章詳細(xì)探討了瑤族檔案文化對(duì)外傳播的印刷型傳播路徑、傳統(tǒng)視聽型路徑、網(wǎng)絡(luò)型傳播路徑、戶外新型傳播路徑、文化機(jī)構(gòu)路徑，助力瑤族檔案文化有效傳播。第九章則主要探討瑤族檔案文化對(duì)外傳播的組合創(chuàng)新與選擇，為后續(xù)研究提供參考借鑒。全書以檔案學(xué)為主要研究視角，結(jié)合民族學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科理論進(jìn)行論述，角度新穎，民族特色鮮明，具有重要的理論意義和學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

　　1聚焦瑤族檔案資源，為科學(xué)研究提供資源保障

　　資源是進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)，該專著前言第二節(jié)詳細(xì)介紹了瑤族檔案資源的構(gòu)成、保存現(xiàn)狀、價(jià)值等情況，為相關(guān)部門進(jìn)行瑤族文化研究及保護(hù)提供了參考依據(jù)。

　　1.1理清瑤族檔案資源構(gòu)成

　　該專著所述瑤族檔案資源是指“由檔案事業(yè)發(fā)展和檔案工作開展而對(duì)瑤族人民或其居住區(qū)域產(chǎn)生的作用和影響，即檔案產(chǎn)出或效益資源，主要是指瑤族檔案信息資源”。作者根據(jù)記錄符號(hào)和載體的不同，將瑤族檔案資源劃分成無文字實(shí)物檔案資源、口碑檔案資源、紙質(zhì)檔案資源以及石刻檔案資源幾大類。這些瑤族檔案資源具有民族性、國(guó)際性、歷史性、分散性、豐富性等特點(diǎn)。其中瑤族檔案資源的豐富性主要體現(xiàn)在形成者、內(nèi)容、載體及價(jià)值的豐富多樣。

　　1.2調(diào)研瑤族檔案資源保存現(xiàn)狀

　　該專著調(diào)研了包括紙質(zhì)、布制、石刻在內(nèi)的不同載體瑤族檔案資源的保存現(xiàn)狀。作者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在瑤族紙質(zhì)檔案的保存現(xiàn)狀中，以瑤族經(jīng)書為代表的私人文書檔案處境最為危險(xiǎn)，亟待拯救;而以《梅山圖》為代表的瑤族布制檔案破敗不堪，受損嚴(yán)重，亟需拯救和修復(fù)�，幾迨�刻檔案主要分布在華南和西南地區(qū)，作者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，廣西瑤族地區(qū)部分石刻檔案破損嚴(yán)重，比較明顯的如：摩崖壁畫、石刻的表面布滿黑色或灰白色的印跡，使得鐫刻的文字、圖案模糊不清。結(jié)合瑤族石刻檔案的保存情況，作者將影響瑤族石刻檔案保存的因素劃分為自然因素和人為因素。作者認(rèn)為對(duì)瑤族石刻檔案危害最大的是氣候因素，華南和西南地區(qū)復(fù)雜多變的氣候加速了石刻風(fēng)化侵蝕的程度�，幾鍣n案資源保存現(xiàn)狀的研究為業(yè)內(nèi)人士進(jìn)行相關(guān)研究提供了線索，也為有關(guān)部門進(jìn)行民族文化遺產(chǎn)傳承和搶救提供了理論參考。

　　1.3分析瑤族檔案資源的價(jià)值

　　結(jié)合瑤族檔案資源構(gòu)成情況，該專著分析認(rèn)為瑤族檔案資源價(jià)值豐富，主要有文化人類學(xué)價(jià)值、民族學(xué)價(jià)值、檔案學(xué)價(jià)值、法學(xué)與倫理學(xué)價(jià)值。其中文化人類學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在研究瑤族社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣以及方塊瑤文三個(gè)方面。民族學(xué)價(jià)值反映在進(jìn)行瑤族檔案資源研究，有利于開拓瑤族研究的新領(lǐng)域，不斷推動(dòng)瑤族研究進(jìn)一步深化;使瑤族人民更好地認(rèn)識(shí)自身，振奮民族精神;助力國(guó)家開展民族工作，鞏固黨和政府對(duì)瑤族地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。就檔案學(xué)價(jià)值而言，瑤族檔案資源是我國(guó)檔案資源的重要組成部分，進(jìn)行相應(yīng)的研究能不斷豐富瑤族檔案資源，推動(dòng)瑤族地區(qū)檔案事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)民族檔案學(xué)的建立，不斷完善和健全檔案學(xué)學(xué)科體系。

　　瑤族檔案資源的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值主要呈現(xiàn)在檔案資源本身所具有的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值以及依托檔案資源開發(fā)而成的旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值。法學(xué)與倫理學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在瑤族檔案資源所記載的內(nèi)容本身折射出來的少數(shù)民族習(xí)慣法、民族倫理學(xué)現(xiàn)象和問題上�，幾鍣n案資源價(jià)值的研究，為相關(guān)研究提供了建設(shè)性的參考，也為瑤族檔案資源的開發(fā)利用及瑤族檔案文化傳播提供了嶄新的思路。

　　2衍生瑤族檔案文化對(duì)外傳播體系，為瑤族文化傳播構(gòu)建框架基礎(chǔ)

　　2.1衍生瑤族檔案文化對(duì)外傳播體系該專著在前言第四節(jié)中提出瑤族檔案文化對(duì)外傳播是指“瑤族檔案文化通過個(gè)人、群體、組織、大眾等媒介或路徑對(duì)瑤族檔案文化形成者或形成地之外的個(gè)人、群體和地區(qū)進(jìn)行擴(kuò)散和傳播”，[2]還明確了瑤族檔案文化對(duì)外傳播的內(nèi)涵、外延、構(gòu)成、特點(diǎn)及價(jià)值等情況。作者認(rèn)為瑤族檔案文化對(duì)外傳播的構(gòu)成由傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播對(duì)象、傳播途徑四個(gè)要素組成。其中傳播主體包括文化機(jī)構(gòu)或單位，教育或科研機(jī)構(gòu)，新聞與演藝機(jī)構(gòu)，基層團(tuán)體、組織及個(gè)人四大類。[3]

　　傳播內(nèi)容包括瑤族檔案實(shí)體文化和瑤族檔案事業(yè)文化。傳播對(duì)象可概括為國(guó)內(nèi)社會(huì)機(jī)構(gòu)、組織和個(gè)人，國(guó)外社會(huì)機(jī)構(gòu)、組織和個(gè)人兩大類。傳播途徑包括民族遷徙、國(guó)內(nèi)外瑤族檔案本身、報(bào)紙等印刷型途徑、漢字等傳統(tǒng)視聽型途徑、互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)型路徑、LED顯示屏等戶外新型路徑、檔案館等文化教育機(jī)構(gòu)路徑。在瑤族檔案文化對(duì)外傳播過程中，由于傳播的主體、對(duì)象、內(nèi)容、目的不同，其選擇的路徑也會(huì)有所不同。該專著第九章第一節(jié)闡述了瑤族檔案文化對(duì)外傳播的主體、對(duì)象、內(nèi)容、目的、效果與路徑的聯(lián)系及選擇。

　　從傳播主體看，文化機(jī)構(gòu)主要選擇展覽、講座等途徑;教育科研部門主要選擇教學(xué)教育、學(xué)術(shù)研究等途徑;盈利組織如網(wǎng)站，通常采用文字、新聞等途徑;非營(yíng)利性組織選擇免費(fèi)或費(fèi)用較小的途徑;個(gè)人選擇微博、博客等途徑。從傳播對(duì)象看，檔案工作者、檔案利用者選擇專業(yè)性路徑，如瑤族檔案信息和載體的傳播以及瑤族檔案事業(yè)的傳播;檔案文化愛好者、普通大眾可選擇路徑多樣又兼顧便利，如在公眾場(chǎng)所進(jìn)行瑤族檔案文化圖片展示、宣傳;國(guó)內(nèi)對(duì)象可選路徑靈活多樣;國(guó)外對(duì)象選擇可信度和可據(jù)度較高的官方性途徑，如檔案館、博物館等。從傳播內(nèi)容看，對(duì)外傳播體現(xiàn)正面積極瑤族形象的檔案。

　　實(shí)體文化;政府、檔案館等文化部門應(yīng)選擇對(duì)外傳播優(yōu)秀的瑤族檔案事業(yè)文化。從傳播目的看，如解決工作和實(shí)際生活需要，可重點(diǎn)選擇檔案館這個(gè)途徑;科學(xué)研究選擇檔案館、圖書館等途徑;加速檔案事業(yè)發(fā)展選擇檔案局(館);豐富群眾精神文化生活可以是多種路徑相結(jié)合。

　　從傳播效果看，通過檔案館傳播的瑤族檔案文化，可信度高，受眾有限，影響范圍較小，容易讓觀眾留下深刻印象;博物館傳播的瑤族檔案文化來源受限，受眾廣泛，影響范圍大，但不容易讓觀眾留下印象;圖書館傳播的瑤族檔案文化專業(yè)性不強(qiáng)，影響范圍較大，但容易讓觀眾混淆瑤族檔案的概念�，幾鍣n案文化對(duì)外傳播組成部分及各部分之間的聯(lián)系，衍生了瑤族檔案文化對(duì)外傳播體系。[4]該體系的出現(xiàn)為充分挖掘和實(shí)現(xiàn)檔案文化的價(jià)值，進(jìn)一步促進(jìn)瑤族檔案文化對(duì)外傳播提供了理論參考。

　　2.2明確瑤族檔案文化對(duì)外傳播的價(jià)值

　　該專著在前言第四節(jié)中明確了瑤族檔案文化對(duì)外傳播的價(jià)值。作者認(rèn)為瑤族檔案文化對(duì)外傳播具有十分重要的意義，涉及個(gè)人、民族、地區(qū)、國(guó)家乃至全球。

　　就個(gè)人而言，瑤族檔案文化對(duì)外傳播有利于提高傳播者和受眾的知識(shí)水平、道德修養(yǎng)以及心理素質(zhì)，促進(jìn)人的素質(zhì)的優(yōu)化。就瑤族自身而言，瑤族檔案文化對(duì)外傳播有助于加深瑤族人對(duì)本民族發(fā)展歷程及歷史文化的了解，正視本民族歷史，對(duì)內(nèi)搞好團(tuán)結(jié)，對(duì)外反對(duì)分裂。就瑤族聚居地區(qū)而言，對(duì)外傳播瑤族檔案文化，有利于其他民族了解瑤族的發(fā)展歷程、風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)多民族之間的交流與融合，從而維護(hù)瑤族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定。

　　從地區(qū)檔案教育和檔案事業(yè)發(fā)展的角度來講，瑤族檔案文化對(duì)外傳播不僅可以豐富民族學(xué)、檔案學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的教學(xué)素材，還可以為地區(qū)檔案事業(yè)建設(shè)和發(fā)展提供豐富的具有地方性、民族性的館藏檔案資源。就國(guó)家而言，運(yùn)用多種傳播媒介促進(jìn)瑤族檔案文化傳播，有利于鞏固團(tuán)結(jié)和諧的多民族國(guó)家，維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定。從全球的角度來講，對(duì)外傳播瑤族檔案文化，有利于加深世界對(duì)瑤族的了解，強(qiáng)化海外瑤族人的民族認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)其愛國(guó)情結(jié)，提升民族凝聚力，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　2.3創(chuàng)新瑤族檔案文化對(duì)外傳播基礎(chǔ)理論

　　目前，檔案學(xué)界對(duì)檔案文化傳播理論尚未有統(tǒng)一的界定。該專著前言第五節(jié)對(duì)檔案文化傳播理論基礎(chǔ)做了創(chuàng)新性歸納解讀，觀點(diǎn)較為新穎。作者認(rèn)為，瑤族檔案文化傳播是一個(gè)融合了檔案學(xué)、信息學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)以及哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的綜合性、交叉性概念。在進(jìn)行概念解讀和相關(guān)研究時(shí)，需要以檔案文化傳播為中心，將以人為本理論貫穿始終，綜合考慮檔案價(jià)值理論、信息資源開發(fā)利用理論、文化共享理論以及大眾傳播基礎(chǔ)理論，構(gòu)建檔案文化傳播理論體系[5]。

　　在檔案文化傳播理論體系中，檔案價(jià)值理論位于最底層的核心，目的是實(shí)現(xiàn)檔案文化的價(jià)值，即第一價(jià)值向第二價(jià)值過渡，工具價(jià)值和信息價(jià)值并存。信息資源開發(fā)利用理論在第二層，串聯(lián)起檔案文化傳播與信息資源開發(fā)利用的關(guān)系。文化共享理論在第三層，主要著眼于檔案文化的共建，并通過傳播實(shí)現(xiàn)檔案文化共享，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)文化共享。大眾傳播理論放在最頂層，指導(dǎo)檔案文化通過各種傳播渠道、手段、媒介和平臺(tái)把檔案文化向更長(zhǎng)時(shí)間維度、更寬空間維度傳播。

　　結(jié)合檔案文化傳播理論體系，將檔案文化視為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展范疇，從不同的維度對(duì)檔案文化傳播進(jìn)行剖析，能夠系統(tǒng)全面地揭示檔案文化傳播的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，為檔案文化傳播提供可靠的理論基礎(chǔ)，不斷構(gòu)建和創(chuàng)新檔案文化的內(nèi)容和形式，促進(jìn)檔案文化不斷向前發(fā)展。[6]該理論體系的構(gòu)建豐富了檔案文化傳播的理論基礎(chǔ)，為檔案文化及檔案文化傳播的后續(xù)研究提供了理論參考，促進(jìn)檔案文化研究不斷走向深入。

　　2.4結(jié)合多學(xué)科理論，梳理瑤族檔案文化傳播媒介該著作第一章至第三章，結(jié)合民族學(xué)、傳播學(xué)、檔案學(xué)等多學(xué)科，詳細(xì)論述了以民族遷徙、國(guó)內(nèi)瑤族檔案、流失海外的瑤族檔案等為主的瑤族檔案文化傳播媒介，多學(xué)科交叉融合，研究視角獨(dú)特，頗具新意和民族特色。

　　3創(chuàng)新瑤族檔案文化傳播路徑，為弘揚(yáng)瑤族優(yōu)秀文化提供渠道支持進(jìn)入研究視野的瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑，種類繁多。該專著第四章至第八章重點(diǎn)介紹了瑤族檔案文化對(duì)外傳播的路徑，大體可劃分為印刷型、傳統(tǒng)視聽型、網(wǎng)絡(luò)型、戶外新型、文化機(jī)構(gòu)幾種，拓展了檔案文化傳播新思路。該專著關(guān)于瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑的研究特點(diǎn)鮮明，能有效助力弘揚(yáng)和傳播瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　3.1瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑表現(xiàn)出傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的特點(diǎn)瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑既有傳承又有創(chuàng)新。結(jié)合該專著的內(nèi)容，可發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)型路徑包括印刷型路徑和傳統(tǒng)視聽型路徑，新型傳播路徑是信息時(shí)代的產(chǎn)物，包括網(wǎng)絡(luò)型路徑和戶外新型路徑。第五章論述的傳統(tǒng)視聽型路徑包含語(yǔ)言、漢字、廣播以及電視等，為歷史傳而來。

　　以文字傳播為例，瑤族先民用漢字記載本民族的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等發(fā)展歷程，并產(chǎn)生大量瑤族經(jīng)典文書，如《過山榜》《千家峒流水記》《民歌唱本》《師公唱詞》《盤王歌》等。這些文書一代代傳承下來，不僅在瑤族內(nèi)部傳播了瑤族檔案文化，也為外族人了解瑤族提供了便利途徑，促進(jìn)了瑤族檔案文化的進(jìn)一步傳播。第六章論述的網(wǎng)絡(luò)型路徑包括互聯(lián)網(wǎng)、以手機(jī)為代表的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)以及自媒體等路徑，這些屬于信息時(shí)代的新型傳播媒介。以互聯(lián)網(wǎng)為例，互聯(lián)網(wǎng)在傳播瑤族檔案文化方面，具有發(fā)散式網(wǎng)狀及交互式傳播相結(jié)合、傳播效率高等特點(diǎn)，瑤族檔案分布較為集中的地區(qū)的政府部門及檔案館等機(jī)構(gòu)先后開設(shè)網(wǎng)站、論壇，向社會(huì)公眾推介瑤族檔案文化信息，促進(jìn)瑤族檔案文化傳播。

　　3.2瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑顯示出官方性與個(gè)體性相結(jié)合的特征瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑的官方性主要體現(xiàn)在文化教育機(jī)構(gòu)和廣播電視等傳統(tǒng)型傳播路徑上;個(gè)體性則主要體現(xiàn)在微博、微信等自媒體傳播路徑上。文化教育機(jī)構(gòu)和廣播電視作為官方門戶和政府喉舌，在向公眾介紹檔案知識(shí)、檔案法規(guī)、檔案作用等內(nèi)容方面可信度高，官方色彩明顯，在傳播檔案文化方面能引領(lǐng)時(shí)代潮流。第八章論述的文化教育機(jī)構(gòu)包括公共檔案館、博物館、圖書館、高等學(xué)校和孔子學(xué)院，這些機(jī)構(gòu)都在各自的程度上為檔案文化傳播做貢獻(xiàn)。

　　以博物館為例，博物館作為社會(huì)公益性文化機(jī)構(gòu)，在傳播瑤族檔案文化方面具有群眾基礎(chǔ)廣泛、傳播形式多元等優(yōu)勢(shì)。“廣東瑤族博物館是全國(guó)規(guī)模最大、設(shè)施最完善、瑤族檔案文物最多的瑤族歷史文化專業(yè)博物館。該博物館弘揚(yáng)、保護(hù)、傳承瑤族歷史文化精神，打造世界瑤族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神家園以及瑤族文化中心，是官方對(duì)外宣傳瑤族檔案文化的平臺(tái)和窗口”。[10]第六章第三節(jié)提出自媒體作為“草根媒體”，其理念是平等對(duì)話、信息共享，在傳播瑤族檔案文化方面具有傳播主體平民化、多樣化、個(gè)性化等特點(diǎn)。自媒體的門檻低、交互性強(qiáng)、傳播速度快，能夠表達(dá)更具個(gè)性化、平民化的語(yǔ)言和看法，可以讓受眾方便、快速地獲得多樣化的瑤族檔案文化，并對(duì)其傳播效果進(jìn)行反饋。

　　3.3瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑呈現(xiàn)出靜態(tài)化與動(dòng)態(tài)化相結(jié)合的特色瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑的靜態(tài)化主要表現(xiàn)在印刷型路徑上�，幾鍣n案本身及報(bào)紙、期刊、非定期檔案文獻(xiàn)出版物等傳統(tǒng)印刷型路徑，屬于靜態(tài)化的傳播路徑。廣播、電視等傳統(tǒng)視聽型路徑、民族遷徙則屬于動(dòng)態(tài)化的傳播路徑。

　　4展望

　　瑤族檔案文化對(duì)外傳播走向，為后續(xù)研究提供有益參考該專著第九章第三節(jié)主要論述了瑤族檔案文化對(duì)外傳播的未來走向，為后續(xù)研究提供了有益的參考。作者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)尚未有官方開辦瑤族檔案信息網(wǎng)站，因此在瑤族檔案文化對(duì)外傳播中，應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)傳播作為現(xiàn)在和未來優(yōu)先、重點(diǎn)使用的路徑，突出瑤族檔案網(wǎng)站的特色和功能，宣傳具有瑤族民俗文化特色的瑤族檔案文化，從而獲得事半功倍的瑤族檔案文化傳播效果。

　　此外，作者還提出瑤族地區(qū)各級(jí)檔案部門可在開辦檔案網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，開通瑤族檔案官方微博、微信群、微信公眾號(hào)，充分發(fā)揮自媒體的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大瑤族檔案文化傳播效果;可與大型門戶網(wǎng)站、手機(jī)網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站等新媒體合作，傳播瑤族檔案文化;可設(shè)計(jì)研發(fā)并推出瑤族檔案文化游戲，提高社會(huì)不同群體對(duì)瑤族檔案文化的關(guān)注度;可利用國(guó)家重大戰(zhàn)略，打造瑤族檔案文化精品，推動(dòng)瑤族檔案文化“走出去”等具有建設(shè)性的舉措，為瑤族地區(qū)各部門進(jìn)行瑤族檔案文化傳播提供了參考。[11]

　　5結(jié)語(yǔ)

　　該著作以扎實(shí)的理論功底，融合多學(xué)科理論，構(gòu)建了檔案文化傳播基礎(chǔ)理論，探討了瑤族檔案文化傳播的媒介及路徑，分析了瑤族檔案文化傳播的發(fā)展趨勢(shì)，拓展了檔案學(xué)、民族學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的研究維度與場(chǎng)域，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是民族學(xué)、檔案學(xué)研究領(lǐng)域不可多得的一部佳作，無論是對(duì)學(xué)術(shù)研究，還是對(duì)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承都有積極的借鑒意義。

　　注釋與參考文獻(xiàn)

　　[1][2][5][7][8][10]鄭慧.瑤族檔案文化對(duì)外傳播路徑研究[M].北京:民族出版社,2021:19,39,56,73-77,121-130,203.

　　[3]鄭慧,梁艷.檔案文化傳播主體及其選擇[J].檔案學(xué)通訊,2016(3):38-42.

　　[4]鄭慧,周文潔.瑤族檔案文化傳播體系構(gòu)成研究[J].山西檔案,2020(2):19-25.

　　[6]鄭慧.檔案文化傳播的理論基礎(chǔ)[J].北京檔案,2017(9):12-15.

　　[9]鄭慧.流失海外的瑤族檔案文獻(xiàn)與檔案文化傳播[J].檔案學(xué)通訊,2017(4):67-72.

　　[11]鄭慧,來鳳儀.瑤族檔案文化傳播的現(xiàn)有特點(diǎn)與未來發(fā)展[J].山西檔案,2020(3):103-109.

　　作者：鄧素媛

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/27976.html