本文摘要：摘要:明代古文選本總量在500種以上,遠超宋元選本。豐富的編選經(jīng)驗促使明人有意識地反思古文選本的編選活動,并積極創(chuàng)新,探索各種新穎的編輯實踐。這些理論反思與創(chuàng)新實踐,構(gòu)成明代古文選本的選學(xué)思想。主要包括對前代選本的評價,編輯意圖與創(chuàng)新實踐三大部分。
摘要:明代古文選本總量在500種以上,遠超宋元選本。豐富的編選經(jīng)驗促使明人有意識地反思古文選本的編選活動,并積極創(chuàng)新,探索各種新穎的編輯實踐。這些理論反思與創(chuàng)新實踐,構(gòu)成明代古文選本的選學(xué)思想。主要包括對前代選本的評價,編輯意圖與創(chuàng)新實踐三大部分。明代選家積極評價前代選本,以對《文選》和《文章正宗》的評價為代表;編輯意圖包括教化與科舉、復(fù)古與救弊、審美與娛樂以及構(gòu)建文學(xué)史;創(chuàng)新實踐包括編選方式、文本形態(tài)、編輯體例、選文分類以及商品轉(zhuǎn)向。明代古文選本的選學(xué)思想異彩紛呈,洋溢著一股自由靈動、大膽不拘的思想活力,明代古文選本的選學(xué)思想,在中國古代選本史上具有獨特的意義與價值。
關(guān)鍵詞:明代古文選本;選學(xué)思想;編輯意圖;創(chuàng)新實踐;商品轉(zhuǎn)向
明代發(fā)達的出版業(yè)、繁榮的科舉教育,從而出現(xiàn)大量的古文選本。據(jù)不完全統(tǒng)計,明代古文選本總量在500種以上,遠超宋元選本。豐富的編選經(jīng)驗促使明人有意識地反思古文選本的編選活動,他們熱衷于評價前代古文選本的優(yōu)劣,并努力改善,編出新意。他們繼承但不滿足古文選本在宋元時期單一的教化目的,表達各種各樣新穎的編選意圖。明人還樂于嘗試種種新穎的編選實踐,使明代古文選本擺脫宋元時期的單調(diào)面目。種種理論反思與創(chuàng)新實踐顯示,明人對古文選本的編選有自己豐富的選學(xué)思想,它們自由靈動,給古文注入鮮活的生機,并與明代社會思潮及商業(yè)出版文化相摩相蕩,值得深入探究。目前學(xué)界還較少涉及,本文擬作探討,以就教于方家。
一由于在選本史上第一次集中出現(xiàn)數(shù)量可觀的古文選本,宋元時期尤其是南宋古文選本,成為學(xué)界關(guān)注的重點,有學(xué)者甚至因此將南宋孝宗朝定為中國文章學(xué)的成立期。[1]南宋古文選本在范式上的確對明清時期的古文選本產(chǎn)生影響,但相對于宋元,明代的古文選本才是真正的“井噴”式發(fā)展,并在各方面都有超越與創(chuàng)新。
古文閱讀論文： 溝通蘇文與時文的橋梁—論南宋古文選家對蘇文的編選、評點及其影響
大量編選實踐使明人紛紛對古文選本的編選進行理論反思與總結(jié),形成明代古文選本的選學(xué)思想。主要有:對前代評價、編選意圖、創(chuàng)新實踐三大部分,先看第一部分。 明代古文選本是在前代選本的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的,諸如《昭明文選》《文章正宗》《古文關(guān)鍵》《文章軌范》《唐文粹》《宋文鑒》《元文類》《文苑英華》等,成為明人常在序跋中提及的對象。其中,有兩種出現(xiàn)頻率最高:《昭明文選》與《文章正宗》�！段倪x》以“事出于沉思,義歸乎翰藻”為選文標準,主張文采;而《文章正宗》是真德秀欲學(xué)子“明義理,切世用”,提倡載道。二者雖都是總集,卻有對立性的差異。
四庫館臣認為二書代表總集的兩種不同的編選意圖:“《正宗》主于論理,《文選》原止于論文。”[2]明代古文選本對這兩部選本特別重視,既有褒贊,也有批評,體現(xiàn)了明人對這兩部書的辨證性反思。作為我國第一部文章總集,《文選》的典范地位為明代公認。除了再版原書,明人進一步廣續(xù),產(chǎn)生《廣文選》《續(xù)文選》《廣廣文選》等選本,甚至還有精選《文選》的《文選刪》《文選尤》�！段倪x》系列選本大都推尊《文選》。呂柟《廣文選序》:“昔梁蕭統(tǒng)編定《文選》,粵自秦漢,迄于齊梁,騷賦詩歌,詔策表啟,時且千年,煥如其舊。”①
李維楨《廣廣文選序》:“與《昭明》同時復(fù)有《詞林》《文海》,而獨《文選》傳,迄今不衰。”[3]1這些推尊甚至給明代選家的增補工作帶來“影響的焦慮”。《文選》“聯(lián)絡(luò)謹嚴,詞義相綰,骨肉交稱,辟之采玉昆丘,連城畢獲,拾珠淵海,照乘齊珍。若綴以余篇,將同附贅,試詘其片言,有類剝膚。”[3]1能否使廣續(xù)本繼承《文選》的經(jīng)典性是他們特別關(guān)注的問題。不過明人對《文選》并非毫無異議,他們認為《文選》收采嚴苛,宜加廣收。
“諸體咸有,然而采取嚴矣,自漢迄梁,詞人代出,非最有名者不得入選。”①有選家批評《文選》“去取多不當于人心”,②張溥《文選刪序》更詳細地指出《文選》“所短”③,錢士馨《三國兩晉南北朝文選序》甚至不顧《文選》在選文上幾乎一致的好評,批評《文選》未能取盡秦漢魏晉精華,“摭拾詳略,忤長用短。滯于情采,遺于風骨,貿(mào)于理思,牽于裁格。既不足以宗經(jīng)馭子,逞馳秦漢之奇,復(fù)不足盡綺藻駢枝,以劇魏晉之麗。”④這些批評有個人理解因素,不一定完全正確,但說明明人仍有批判改進之意。在《文選》壓倒性的贊揚聲中,一部分明人從不同方面質(zhì)疑《文選》,表現(xiàn)在選本領(lǐng)域不迷信經(jīng)典,大膽懷疑的挑戰(zhàn)精神。
除了選文范圍與去取標準,明代選家還批判《文選》的“論文”宗旨,持文以載道論的選家,往往批評《文選》“徒志于文”,⑤“蕭統(tǒng)所選主于英華,不得紀言之意。”⑥“昭明非必不謂技者,而《兩都》《二京》《甘泉》《羽獵》,猶有規(guī)諷之遺焉。”[4]《純師集》是一部標榜道德名教的選本,認為《文選》《玉臺新詠》《唐文粹》《宋文�！返冉�“無關(guān)經(jīng)術(shù)”“取給詞科”,⑦批判《文選》缺乏道德教化的價值之維。有趣的是,批評《文選》者,大都肯定《文章正宗》“羽翼六經(jīng)”“梁昭之選徒工,姚鉉之編匪粹,求其庶幾,惟西山《正宗》乎。”⑧關(guān)于《文選》與《正宗》的差異,有的選本認為“昭明以法勝,真氏以理勝。”⑨有的對比優(yōu)劣,“真氏《正宗》備矣,泛而寡要;蕭氏之輯華矣,逸而未全。”
二編選意圖是選家選輯古文選本所欲達成的目的,是選家之所以如此編選的內(nèi)在動機,體現(xiàn)選家對古文本身以及所處時代的深刻思考,跟選家的思想傾向、身份地位、文化素養(yǎng)以及個人情趣等密切相關(guān)。編選意圖需通過具體的文章去實現(xiàn),所以直接決定選本的選文標準。同時,編選意圖總是蘊含選家對當下文化現(xiàn)實的回應(yīng),是觀察古文選本受明代文化思潮影響的極佳窗口。因此,編選意圖是選學(xué)思想的重要組成部分。明代古文選本的編選意圖,不僅對傳統(tǒng)有所繼承,還開拓出更為多元的情形。這些不同的編選意圖使明代古文選本千姿百態(tài),構(gòu)成明代古文選本豐富的選學(xué)思想。
(一)載道與科舉古文選本在明代具有普及官方意識形態(tài)的作用,這類選本的編輯者通常是官員,特別是一些地方官。邊方之地交通閉塞,書籍流通遠不如經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)方便,地方官員編選古文,促進了文獻從發(fā)達地區(qū)向各地的普及流動。李一鵬在云南任職時感嘆“滇遠在天末,吳中汗牛充棟之書豈能不脛而走?”特精選當時熱門選本陳仁錫《古文奇賞》,編為《古文奇奇賞》,“專為諸生舉業(yè)之助。”①在選文上,“必切舉子業(yè)始入選次”,②不錄詞賦制誥等文體�！豆盼臅x》是云南監(jiān)察御史謝朝宣所輯,其序言:“唯京師書多于天下,自中原下邑之士,欲志于學(xué)者尚不能悉置,況滇南去京師萬里哉。不可謂梓行無益也。”③
侯一元《二史會編》序也說到:“滇士固多奇,而中庸之士亦陋不學(xué)。誠其遠不致書也。”由于《二史會編》等古文選本的刊行,使滇士“不出方域而獲中原文獻,坐閱三代秦漢”,侯一元還希望他們珍惜書籍并致力舉業(yè)。④指導(dǎo)科舉是古文選本的重要用途,一些選本在“以古文為時文”的口號下,通過借鑒古文來提高時文寫作技巧的古文選本,這在正德、嘉靖后蔚為大觀。清代方苞說:“至正、嘉作者,始能以古文為時文,融液經(jīng)史,使題之義蘊,隱顯曲暢,為明文極盛。”⑤明人大多持“文一而非二”的觀念,邵寶《重刊全補古文會編序》:“文一而已矣。自近世以舉業(yè)為時文,于是有古文之名。時文之于古文,異體而同辭,異辭而同理。”⑥
因此,明人無不鉆研古文筆法技巧以濟時文。其中,唐宋八大家上承先秦兩漢古文創(chuàng)作精華,下開后世散文新氣象,受人追捧,八家選本大行于明代中后期。[6]人所熟知的茅坤《唐宋八大家文鈔》就是著名代表。其中,三蘇選本因適合科舉而持續(xù)火爆。筆者統(tǒng)計的明代三蘇選本有33種之多�！度K文匯》凡例:“眉山氏镕古為今,周于時用,故特標一家,為文字司南。”⑦《文濟堂三蘇經(jīng)世書全集》凡例:“集中三蘇多選論策,誠制科奏對之先資。”⑧號召舉子積極向古文學(xué)習,以提高時文寫作能力。⑨
(二)救弊與復(fù)古明中后期,時風輕浮,士子普遍追求捷徑,靠背誦程文墨卷應(yīng)付科舉,文風頹糜。有識之士針對靡弱文風痛加針砭,試圖編輯古文選本拯救文壇現(xiàn)狀。這類選本對當下文學(xué)創(chuàng)作風氣多有批評,王錫爵《新刊名世文宗》序:“自帖括比偶,舉子之業(yè)興,而綴學(xué)少年耳剽目涉,……雅正相糅,去古愈遠。”
“文章自周以前尚矣,咸在古雅,典質(zhì)渾茂,或奇而法,而正而葩。”
張溥的《古文五刪》,就是對《文選》《廣文選》《唐文粹》《宋文鑒》《元文類》五部經(jīng)典選本刪減、精選而成。這五部選本體量龐大,不易卒讀,張溥為方便讀者,刪減五書,擇其精華。明代選家還會針對某一選本進行增廣,如《文選》廣續(xù)本、《文章軌范》續(xù)選本,包括酈琥《續(xù)文章軌范》、鄒守益《續(xù)文章軌范百家批評注釋》、王陽明《續(xù)選批評文章軌范》等。對選本的增刪廣續(xù),既維護了原選的經(jīng)典地位,又從不同角度擴展了原選的功用,這是明人對古文選本編選的新嘗試。
文本形態(tài)是指明代古文選本在文本形式上呈現(xiàn)的特征。明人普遍有總結(jié)歷代古文創(chuàng)作、整理古文遺產(chǎn)的宏圖,明代通代類古文選本有的卷帙浩繁,動輒幾十上百卷,突出古文選本的文獻保存功能。方岳貢《歷代古文國瑋集》141卷,李賓《八代文鈔》160卷,陳仁錫《奇賞齋古文匯編》竟達236卷。
明代選家還樂于編選續(xù)集或系列選本,形成一個個選本族群。有“奇賞”系列:《古文奇賞》《續(xù)古文奇賞》《三集古文奇賞》《四集古文奇賞》《蘇文奇賞》《明文奇賞》《古文奇奇賞》;還有《古文會編》《續(xù)古文會編》《古文瀾編》《古文瀆編》《古文耦編》以及梅鼎祚《歷代文紀》、鐘惺《歷代文歸》、張采《歷代文》等。由于茅坤《唐宋八大家文抄》風行,明代還有數(shù)量眾多的唐宋八大家賡續(xù)本,從而形成唐宋八大家選本系列。①對古文選本擴容,以及熱衷系列選本,體現(xiàn)明代選家求大求全的編選心態(tài)與整理文獻的努力。編輯體例上,明人新添序跋和凡例兩個重要的“副文本”。明代古文選本大多具備序跋、凡例、選目、選文以及評點五個部分。
其中,凡例不僅說明選文標準、編選體例、符號設(shè)計之處,也是選家進行文學(xué)批評的途徑。有的選本凡例,甚至多半是文學(xué)批評。陳仁錫《古文奇賞》略紀,前兩條闡明選文標準,后面洋洋灑灑,全是對歷代作家作品的批評。[15]對批點符號,也有不同的想法,或是強調(diào)批點符號的重要性,認為批點如“點睛畫龍”“一字一金”;②或反思批點過多,影響文外之意的獲得,《古文鴻藻》凡例曰:“向來嗜古之家惠后念殷,恐其不知窾綮,以故分段落,標注目,良工誠心苦矣。
不知如四書五經(jīng),圣賢語脈,且似含似吐,善悟者于言筌之外,別有神行,奚特古文。而欲以己之臆見,束人無限之靈。……須會心人自得之耳。”③序跋、凡例等“副文本”的加入,使選家擁有表達選學(xué)思想的平臺,從而對編選以及體例的反思走向自覺。明代古文選本對選文分類也有創(chuàng)新。宋元選本大都沒有對選文進行分類,只有《文章軌范》將選文分為“放膽文”和“小心文”兩類。明代則在選文分類上有更多的嘗試。除了傳統(tǒng)的按文體如奏疏、論策、記序、碑文等以外,明代還有許多特殊的分類。
《古文奇賞》以“大作手”“持世文”“榮世文”區(qū)分選文,《古逸書》將選文分為“神”“妙”“奧”“閎”“麗”“特”“纖”“希”“迅”“奇”“幻”“疏”“夷”“逸”“倩”“恣”十六品,[16]《萬文一統(tǒng)》區(qū)分出“簡古文”“典則文”“雄偉文”“敘次文”“殊絕文”“悲憤文”“幻穎文”“瀟灑文”等25類,④這些分類雖不免瑣屑,但體現(xiàn)出明代選家對選文性質(zhì)的思考。不僅如此,有的選本還在文章分類之前,對這一類文章作介紹說明�！稓v代名文通考》選先秦到明代古文,對所分的每類選文都有題詞,包括“帝王文題詞”“《檀弓》《左傳》《國語》《公羊》《谷梁傳》題詞”“戰(zhàn)國先秦文題詞”“西漢文題詞”“東漢魏晉六朝文題詞”“唐文題詞”“宋文詞”“明文題詞”八類,⑤每類題詞都對這類文章及這段時期著名作家作品有整體評價,有利于讀者迅速把握該類文章總體特色。
《新鍥焦太史匯選百家評林名文珠璣》則以“匯選”為特色,在選文前刊印對名家名作的匯評,有“讀左氏”“讀諸子”“讀戰(zhàn)國策”“讀賈誼”“讀陶淵明”“讀歐陽公”等共22種名家名作的匯評。這些題詞與匯評,目的是為引導(dǎo)讀者快速了解選文,宏觀把握歷代古文創(chuàng)作,并掌握名家名作的閱讀方法。題詞與匯評,為讀者使用選本學(xué)習古文提供便利。
三、明代古文選本數(shù)量眾多,選家有意識地反思總結(jié)編選經(jīng)驗,形成明代古文選本的選學(xué)思想,包括對前代選本的評價、編輯意圖與創(chuàng)新實踐。他們自覺對前代選本作出評價,以繼承其優(yōu)點,彌補其不足,編出更加完美的古文選本。編輯意圖除了教化與科舉外,還有復(fù)古救弊、表達自我性情與審美趣味、構(gòu)建文學(xué)史與表達文學(xué)史觀等。
編輯實踐亦體現(xiàn)選學(xué)思想:明人創(chuàng)新出各種編選方式,有通代式選文,也有對某部經(jīng)典選本的增補與精選;在文本形態(tài)上,擴大古文選本的容量,凸顯文獻保存的作用;增加序跋凡例等“副文本”,使選學(xué)思想有更加合適的表達空間;在選文分類上,創(chuàng)新出各種選文的分類方式,并加入題詞與匯評,方便讀者閱讀,開啟古文選本的“商品”轉(zhuǎn)向,使古文選本產(chǎn)生由教材到商品的轉(zhuǎn)變。明代古文選本的選學(xué)思想異彩紛呈,洋溢著一股自由靈動、大膽不拘的思想活力,放眼宋元明清的古文選本史,都是罕見的,具有獨特的意義與價值。
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作者：鄭天熙
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