本文摘要：【內(nèi)容提要】本文評(píng)論了由延邊歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的情景歌舞詩《海蘭江畔稻花香》，從作品的立意到形式再到中國(guó)朝鮮族舞蹈的審美品格等不同的角度，透視了創(chuàng)作者們?cè)诮ㄔO(shè)朝鮮族的民族舞蹈時(shí)所堅(jiān)守的方向和采用的手法，特別討論了在當(dāng)下的社會(huì)情狀下，這部新作具
【內(nèi)容提要】本文評(píng)論了由延邊歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的情景歌舞詩《海蘭江畔稻花香》，從作品的立意到形式再到中國(guó)朝鮮族舞蹈的審美品格等不同的角度，透視了創(chuàng)作者們?cè)诮ㄔO(shè)朝鮮族的民族舞蹈時(shí)所堅(jiān)守的方向和采用的手法，特別討論了在當(dāng)下的社會(huì)情狀下，這部新作具有的文化意義及其時(shí)代精神。
【關(guān)鍵詞】《海蘭江畔稻花香》; 情景歌舞詩; 中國(guó)朝鮮族
乍一聽《海蘭江畔稻花香》這個(gè)劇目標(biāo)題，我立刻陷入了對(duì)于那首曾經(jīng)在20世紀(jì)中后葉廣為傳唱的歌曲《紅太陽照邊疆》的追憶之中。 當(dāng)年，對(duì)于一個(gè)尚不知朝鮮族位于何方的小毛孩兒來說，這首歌曲以其清晰而鮮明的形象和上口而有力的旋律，為我展開了一個(gè)新鮮的畫面。 我硬是透過一首歌曲，熟悉了那個(gè)在建設(shè)祖國(guó)邊疆時(shí)具有樂觀豪邁激情的朝鮮族。 歌詞的畫面感非常強(qiáng)，其中的“海蘭江畔稻花香”一句，許久許久盤桓于腦際，以至于幾十年過去了，當(dāng)眼前出現(xiàn)情景歌舞詩《海蘭江畔稻花香》這部劇作時(shí)，竟迅速攫住并勾起了我兒時(shí)的記憶波瀾，瞬間給我?guī)砹藴嘏枬M的懷舊感覺。
歌舞論文范例： 廣東汕頭潮陽英歌舞蹈藝術(shù)特色研究
新作《海蘭江畔稻花香》是一部“情景歌舞詩”作品，由久負(fù)盛名的延邊歌舞團(tuán)推出。 延邊歌舞團(tuán)是國(guó)內(nèi)少數(shù)民族歌舞藝術(shù)領(lǐng)域的一支生力軍，在以往數(shù)次參加全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演等各項(xiàng)演藝活動(dòng)中，硬是憑著自己多年的積累和驕人的果實(shí)而屢創(chuàng)佳績(jī)，在業(yè)內(nèi)獲得了相當(dāng)不俗的口碑。 而由該團(tuán)創(chuàng)作并演出的一系列膾炙人口的歌舞作品，長(zhǎng)久以來在業(yè)界產(chǎn)生了不小的影響，讓大家在充分認(rèn)識(shí)和感受到朝鮮族歌舞藝術(shù)所獨(dú)有的風(fēng)貌和魅力的同時(shí)，也讓該團(tuán)獲得了廣泛的社會(huì)認(rèn)知和熱烈反響。 許多年來，延邊歌舞團(tuán)不啻擔(dān)負(fù)起了為朝鮮族民族歌舞藝術(shù)“代言”的重任，為朝鮮族歌舞藝術(shù)的不斷超越，發(fā)揮著脊梁的作用。
一、創(chuàng)作視角：用“返回鄉(xiāng)土”的生命意識(shí)與當(dāng)代和未來對(duì)話
情景歌舞詩《海蘭江畔稻花香》(以下簡(jiǎn)稱“《海》”)是延邊歌舞團(tuán)為參加第六屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演而精心打造的又一力作。 沿著該團(tuán)之前出現(xiàn)在中國(guó)藝壇上的《春香傳》《長(zhǎng)白情》《千年阿里郎》《阿里郎花》以及舞蹈《長(zhǎng)鼓行》等在業(yè)界內(nèi)具有良好指標(biāo)的作品之步履，《�！返挠楷F(xiàn)又為我們別開生面地展開了一幅生動(dòng)而充滿朝氣的朝鮮族生活風(fēng)情畫，一幅幅貼近生活的畫面和一個(gè)個(gè)從生活中采擷而來的場(chǎng)景，帶著晶瑩剔透的露水和田野的芳香，在歌與舞的交織中揭示出一個(gè)民族的心路歷程。 當(dāng)又一部新作在延邊歌舞團(tuán)的用心打造下使觀眾停下自己忙碌的腳步而駐足細(xì)品時(shí)，令人陶醉的藝術(shù)享受再次汩汩地沁入到觀者的心田之中。
在這部歌舞詩新作中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將目光投向生活勞動(dòng)與生命意識(shí)的關(guān)聯(lián)之中，以朝鮮族特有的稻作文化為藝術(shù)表現(xiàn)指歸，把創(chuàng)作的視角投向了位于海蘭江畔以盛產(chǎn)稻米而著稱的光東村。
光東村近來可謂是聲名大噪。 2015年，習(xí)近平同志對(duì)光東村的視察工作一時(shí)間讓這個(gè)朝鮮族村落聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。 習(xí)總書記在全國(guó)扶貧工作中對(duì)這個(gè)村落的親切關(guān)懷，不僅讓該村在此后的成長(zhǎng)發(fā)展力度十分強(qiáng)勁，同時(shí)也促發(fā)了延邊的藝術(shù)工作者在這個(gè)題材上的濃厚創(chuàng)作熱情。 正是由于創(chuàng)作者們敏銳地捕捉和感受到了稻作文明之于光東村乃至朝鮮族文化的重要性，創(chuàng)作情景歌舞詩《海蘭江畔稻花香》的想法才浮出了水面，并立刻引起了當(dāng)?shù)厝耸康臉O大興趣和關(guān)注。 水到渠成，經(jīng)過一番創(chuàng)演實(shí)踐，《海》終于亮相，它不但完成了創(chuàng)作者們的一次思想上的深刻飛躍，更為朝鮮族的藝術(shù)景觀又增添了一道靚麗的風(fēng)景線。
一段時(shí)間以來，隨著中國(guó)社會(huì)快速進(jìn)步的腳步，大都市的文明日益主宰著當(dāng)代人的生命意識(shí)和空間，快節(jié)奏的生活和工作方式讓今天的都市人疲于奔命，而長(zhǎng)期生活在這種干涸的文化及情感狀態(tài)下，人們的心靈自然也會(huì)呈現(xiàn)出某種程度的失衡與焦灼。 物質(zhì)上的一切所得并不能滿足人們的生活渴求，而文化上的有效調(diào)適才會(huì)讓人在一個(gè)新的層面上獲得安寧和滿足。 《�！肪劢罐r(nóng)事，把人們的視野從工業(yè)文明拉回到勞作和收獲上，這在題材本身便得以見出創(chuàng)作者們?cè)诋?dāng)下有別于人的深刻與擔(dān)當(dāng)。
朝鮮族是一個(gè)熱愛勞動(dòng)、崇尚自然的民族，朝鮮族人民勤勞樸實(shí)，相信自己的雙手能夠描繪出生活的七彩顏色。 雖然是一個(gè)北方民族，但這個(gè)民族歷來就有著自己的稻作文化，而且朝鮮族人民沿江開墾稻田并常獲豐收的傳統(tǒng)生活，也在文化上為這個(gè)民族帶來了獨(dú)特而濃郁的文化積淀。 在長(zhǎng)年的稻作生產(chǎn)生活中，樂觀積極的朝鮮族人民在育苗到豐收的全過程中都積累了十分豐厚的經(jīng)驗(yàn)，他們生產(chǎn)大米的質(zhì)量也因其精耕細(xì)作而得天獨(dú)厚。 由此，朝鮮族人民便生發(fā)出一種由衷的民族自豪感，伴著中國(guó)社會(huì)走向小康的大好形勢(shì)和習(xí)總書記的囑托，《�！返闹鲃�(chuàng)者們從心底激發(fā)起了強(qiáng)烈的責(zé)任感和創(chuàng)作欲望。 而透過今日朝鮮族的稻作文化進(jìn)而深入到這個(gè)民族的心性之中，去展現(xiàn)朝鮮族人民所特有的勤勞智慧和達(dá)觀精神，特別是在稻作文明中寄寓他們對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知及其所謳歌的主觀能動(dòng)，讓《�！窊碛辛隧槙扯鷮�(shí)的表現(xiàn)基礎(chǔ)。
返回自然，重新審視勞作的快樂和收獲的喜悅，讓我們通過藝術(shù)作品來重新定義我們今天的幸福感，《海》顯然在這些方面為我們提供了一方可供感知的新園地，透過它來感知我們的生活，品嘗生活帶給我們的美酒，自然會(huì)讓我們重新建立起對(duì)于生命接力及其意識(shí)的尊重，同時(shí)又為我們強(qiáng)化在當(dāng)代社會(huì)生活中努力自我調(diào)適的能力及其途徑帶來了積極的推動(dòng)意義。
如此，在今天這樣的情狀下，《�！纺軌蛑泵嫔�，提供返回鄉(xiāng)土的途徑和視角，為我們的生活帶來了一縷光亮。 更不得了的是，將這一切融在人類偉大的脫貧攻堅(jiān)工程的環(huán)境之中，一切便更加具有了意義上的巨大超越與升華。
二、創(chuàng)作走向：以生活為師、以生命意識(shí)的揭示為目的
在藝術(shù)表現(xiàn)上，《�！烦欣^了延邊歌舞團(tuán)一直以來的精致藝術(shù)路線，將朝鮮族舞臺(tái)舞蹈那種固有和特有的舞蹈動(dòng)態(tài)美表現(xiàn)得有滋有味、張弛自如，讓人在過癮地觀賞朝鮮族歌舞動(dòng)勢(shì)的同時(shí)，也嗅到了一股來自大自然的田野馨香。
《�！饭卜譃槿齻�(gè)篇章：上篇“山川新謠”; 中篇“勞作農(nóng)樂”; 下篇“金秋夢(mèng)圓”。 它用一家人作為角色串聯(lián)，勾連起由十幾個(gè)音樂舞蹈組成的整部作品。 沿著《�！肪匿佋O(shè)的審美路徑，觀眾對(duì)朝鮮族稻作文明全鏈條的生產(chǎn)運(yùn)行過程獲得了生活認(rèn)知和生命體驗(yàn)的雙重體驗(yàn)感受。 育種、插秧、生長(zhǎng)、稻花開放、豐收喜悅……《海》的創(chuàng)作者們對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都有著十分細(xì)致的觀察，并繼而推進(jìn)了在表達(dá)上的表現(xiàn)力度，用極富美感意味的處理和表現(xiàn)手段，打造出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的音樂舞蹈節(jié)目，同時(shí)也展現(xiàn)出了一幅幅意境雋永、美不勝收的田園詩畫。 《火燒月亮房》《催芽調(diào)》《青禾戀》《田間樂》《稻花兒》……這一個(gè)個(gè)舞蹈作品用藝術(shù)的升華來演繹生活的真實(shí)，其中，不少舞段看后都讓人印象深刻，男人的詼諧與女人的柔美交織成趣，朝鮮族舞蹈特有的各種鼓具形成了頗有規(guī)模的鼓舞交響，長(zhǎng)鼓舞、象帽舞等人們喜聞樂見的朝鮮族農(nóng)樂表演，熱烈而富有藝術(shù)境界，所有這些內(nèi)容都給人帶來了在欣賞朝鮮族舞蹈時(shí)所獲得的特有的視覺滿足感，讓人再次感受到朝鮮族歌舞的巨大藝術(shù)張力。 《山川歌》《海蘭江》《幸福家園》《鄉(xiāng)村即景》《秋醉夢(mèng)翔》等場(chǎng)景與藝術(shù)表達(dá)組成的情景式敘事，讓人們不但看到了美的歌舞，更體味到真切而淳樸的民風(fēng)民情。 真實(shí)而溫馨的場(chǎng)景，熱烈和浪漫的表達(dá)，《海》為業(yè)已成型的朝鮮族舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)更添了一份推力。
《�！肥艿綒g迎和肯定的另一個(gè)緣由，是它自身所擁有的來自稻田的自然氣息和就此衍生出來的生命張力。 對(duì)于“生活在別處”的渴望，讓當(dāng)代都市人都懷著一個(gè)心底的夢(mèng)想——重返鄉(xiāng)村生活，《�！纷屓诵栽诜床詈蛯�(duì)比中通過熟悉的陌生而感到天然的緩解和釋放，反而引領(lǐng)了社會(huì)行為變遷的某種時(shí)尚。 因此，出現(xiàn)在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)上，《�！凤@然是應(yīng)和了這樣一種集體的社會(huì)心理。 人們透過觀賞這個(gè)晚會(huì)中的每個(gè)歌舞作品，讓心靈踏上了一次回歸田園的旅程，從而高揚(yáng)生命之火，讓這部作品的存在價(jià)值得到了更大的拓展。 相信隨著不斷演出和傳播，《海》一定會(huì)獲得更多更好的觀眾緣。
說來好像挺不可思議的，朝鮮族舞蹈的動(dòng)作是一種十分定型的舞動(dòng)方式，其特點(diǎn)和風(fēng)格都已經(jīng)在無數(shù)的已知朝鮮族舞蹈作品中被表現(xiàn)得十分到位而徹底了。 但不知為何，朝鮮族舞蹈總是能給人帶來�？闯Ｐ碌母杏X，讓人意識(shí)到其在創(chuàng)造力上的動(dòng)能無邊無際。 這或許是朝鮮族舞蹈和朝鮮族舞蹈編導(dǎo)的雙重作用吧，一方面，朝鮮族舞蹈自身就十分講求深邃的意境和身體的感知，讓人很容易切身地融入到它的舞動(dòng)之中，而顯得十分耐看; 另一方面，活躍在朝鮮族舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的眾多創(chuàng)作者們能夠不斷地探求動(dòng)態(tài)美的真諦，不竭地挖掘和豐滿朝鮮族舞蹈的文化內(nèi)涵和形式要素，因而總會(huì)讓觀眾在朝鮮族舞蹈藝術(shù)的新創(chuàng)作中感受到意味無窮的視覺和思想享受。 這或許是朝鮮族舞蹈一直十分吸引人的緣由吧。
在《�！分校r族舞蹈的這種特質(zhì)被編導(dǎo)們掌控得十分到位，那些從容而精致的舞蹈片段，由于身體動(dòng)感上的熟悉度而讓人即刻入戲，而在表現(xiàn)上的自由度，又引發(fā)出觀者新的期待。 我想，喜歡朝鮮族舞蹈藝術(shù)的觀者大都是這種心理模式吧，讓既有的印象繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮，同時(shí)又期待其進(jìn)一步的走向和發(fā)力，于是，藝術(shù)上的無限可能性便就此綿延不絕。 《�！吠ㄟ^不同的篇章段落，繼續(xù)在朝鮮族的舞蹈語匯上進(jìn)行著繼承與發(fā)展的嘗試與努力，讓朝鮮族舞蹈始終花開遍野，香飄天地間。
三、創(chuàng)作美學(xué)：于紛繁中勇于找尋并筑牢自我的藝術(shù)個(gè)性
朝鮮族是一個(gè)在文化上非常富有的民族，長(zhǎng)年的積累和實(shí)踐，讓這個(gè)民族擁有著自己獨(dú)立而穩(wěn)定的生活和藝術(shù)美學(xué)，這在延邊歌舞團(tuán)以及當(dāng)?shù)仄渌囆g(shù)單位的創(chuàng)作中，都展現(xiàn)得十分清晰明了。 然而，這樣的藝術(shù)自信也是當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家不斷思考和探索的結(jié)果。
我國(guó)朝鮮族與朝鮮半島上的朝鮮和韓國(guó)，同屬一個(gè)文化根脈，在各自常年的文化實(shí)踐中，形成了同中有異、異中有同的整體風(fēng)格和個(gè)體特色，也進(jìn)而呈現(xiàn)出了各自在文化上的獨(dú)有樣貌。 同一個(gè)民族生長(zhǎng)在不同的文化環(huán)境下，究竟會(huì)有著怎樣的差異，中國(guó)朝鮮族通過自己多年的摸索實(shí)踐，逐漸找到了自己的發(fā)展道路。 而在他們的創(chuàng)作中所呈現(xiàn)出來的結(jié)果，便是一個(gè)有力的明證。 令人欣喜的是，在《�！分羞@樣的有益探索仍在延續(xù)。 那么，如何解讀中國(guó)朝鮮族逐漸建立起來并不斷發(fā)展的藝術(shù)追求及其美學(xué)品格呢? 《�！窡o疑提供了一把打開此問之門的鑰匙。
首先，朝鮮族的藝術(shù)實(shí)踐把中國(guó)朝鮮族人民的當(dāng)代風(fēng)貌作為一個(gè)重要的表現(xiàn)對(duì)象和領(lǐng)域，在作品中努力謳歌當(dāng)代中國(guó)朝鮮族人民所具有的精神及其內(nèi)涵，將他們的時(shí)代風(fēng)采與獨(dú)具的人文背景相融合，進(jìn)而努力賦予他們以當(dāng)代的美學(xué)高度。
其次，努力建設(shè)并完善中國(guó)朝鮮族的藝術(shù)系統(tǒng)，從不同的藝術(shù)門類探討朝鮮族所特有的藝術(shù)風(fēng)尚，從而在三地的朝鮮族藝術(shù)風(fēng)格中獨(dú)樹一幟，并且旗幟鮮明。 作為中國(guó)56個(gè)民族大家庭中的一員，朝鮮族人民的人文精髓同樣是華夏文化的重要組成部分。 而中國(guó)各民族共同努力的發(fā)展成果，讓朝鮮族文化擁有了中華民族之光。 這是一種歷經(jīng)了中華民族的共有價(jià)值觀而鍛冶出來的藝術(shù)結(jié)晶，在三地朝鮮族的藝術(shù)格局中顯得尤為難能可貴。
最后，中國(guó)朝鮮族藝術(shù)家們得天獨(dú)厚的藝術(shù)天分及其后天養(yǎng)成，讓中國(guó)朝鮮族在中國(guó)民族百花園中璀璨而奪目。 獨(dú)特的人文涵養(yǎng)和時(shí)代的陽光雨露都讓朝鮮族藝術(shù)的發(fā)展茁壯而后勁無窮，為中華文化的一體多元貢獻(xiàn)著自己的藝術(shù)智慧。
共性與個(gè)性，一體與多元，在實(shí)踐中慢慢形成了自我發(fā)展的美學(xué)主張和實(shí)踐走向，讓中國(guó)朝鮮族藝術(shù)覓到了前行的方向及動(dòng)力。 其所自我定位的文化形象，既存有個(gè)體的能動(dòng)性，同時(shí)也為筑牢中華民族的共同體意識(shí)帶來了積極的落實(shí)和有效的推進(jìn)。
結(jié) 語
那首大氣而富有激情的歌曲《紅太陽照邊疆》中的一句歌詞——“海蘭江畔稻花香”，被主創(chuàng)者們精準(zhǔn)地捕捉到其內(nèi)在的含義價(jià)值和藝術(shù)形象，透過精心的策劃和制作，激活了一臺(tái)新的創(chuàng)作，應(yīng)該說這是一個(gè)有眼光的舉措。 而與此同時(shí)，這幾個(gè)字還能迅速激活許多熟知此歌人士的強(qiáng)烈懷舊感，通過當(dāng)年的這首流傳度極廣的歌曲，對(duì)朝鮮族人民認(rèn)識(shí)及佩服的人應(yīng)該不在少數(shù)，而其中像“青山綠水披霞光”等句，又喚醒了人們對(duì)于朝鮮族人民生活的這方水土的無限向往。 的確，正像這首歌曲所表現(xiàn)的那樣，透過《�！窞橛^眾展現(xiàn)的鮮活而美麗的稻作情景，人們不但可以觀賞到朝鮮族舞姿和曲調(diào)的美妙，更不覺會(huì)為這樣一個(gè)民族的藝術(shù)智慧和生活熱情所深深吸引和折服。 海蘭江畔的青山綠水哺育了一個(gè)民族的成長(zhǎng)，更把一份對(duì)于藝術(shù)的追索深深地嵌入到了這一民族個(gè)性的深層結(jié)構(gòu)之中。
精美的舞姿，精良的音樂，精致的藝風(fēng)，精深的開掘，用一部新作品為一個(gè)民族的文化和藝術(shù)再次發(fā)聲，為朝鮮族歌舞那固有的美感再次賦予卓越的新意和高度，情景歌舞詩《海蘭江畔稻花香》成功地把人們帶回到田野之中，去感受和體驗(yàn)生命的悸動(dòng)與價(jià)值，也讓朝鮮族歌舞藝術(shù)的創(chuàng)作更上一層樓。
江 東：中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員
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