本文摘要：內(nèi)容摘要：本文對(duì)《學(xué)記》教育思想進(jìn)行討論研究，并從教學(xué)原則角度探討了《學(xué)記》對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的啟示，希望能夠?yàn)閲?guó)際漢語(yǔ)教師在教學(xué)方面提供一些借鑒意義。 關(guān)鍵詞：《學(xué)記》 教學(xué)原則 國(guó)際漢語(yǔ) 通過(guò)總結(jié)先秦以來(lái)教育方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，《學(xué)記》提出了一系列教學(xué)過(guò)
內(nèi)容摘要：本文對(duì)《學(xué)記》教育思想進(jìn)行討論研究，并從教學(xué)原則角度探討了《學(xué)記》對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的啟示，希望能夠?yàn)閲?guó)際漢語(yǔ)教師在教學(xué)方面提供一些借鑒意義。
關(guān)鍵詞：《學(xué)記》 教學(xué)原則 國(guó)際漢語(yǔ)
通過(guò)總結(jié)先秦以來(lái)教育方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，《學(xué)記》提出了一系列教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該遵循的原則，包括啟發(fā)誘導(dǎo)、藏息相輔、教學(xué)相長(zhǎng)、豫時(shí)遜摩和長(zhǎng)善救失等原則，本文就這五項(xiàng)教學(xué)原則對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的啟示展開探討。
一.啟發(fā)誘導(dǎo)原則
《論語(yǔ)·子罕》中顏淵稱贊孔子“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”，[1]說(shuō)明孔子善于使用啟發(fā)誘導(dǎo)原則而讓學(xué)生樂于向其學(xué)習(xí)。 《學(xué)記》繼承和發(fā)展了孔子啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)思想，提出“君子之教，喻也。 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。 道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。 和易以思，可謂善喻矣。 ”“喻”強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中要注意啟發(fā)誘導(dǎo)，要幫助學(xué)生打開思路、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力。 國(guó)際漢語(yǔ)教師運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)原則指導(dǎo)自己的教學(xué)活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使學(xué)生能夠“舉一隅而以三隅反”，達(dá)到激發(fā)學(xué)生智能、促進(jìn)學(xué)生學(xué)思行全面發(fā)展的效果。
漢語(yǔ)教學(xué)論文：《近現(xiàn)代漢語(yǔ)辭源》在漢語(yǔ)詞源研究上的貢獻(xiàn)
劉珣先生指出“教學(xué)方法的根本指導(dǎo)思想是‘啟發(fā)式’”，[2]第二語(yǔ)言教學(xué)法中有一種人本派教學(xué)法叫做暗示法，“所謂暗示是指建議或誘導(dǎo)”，由此可見，啟發(fā)誘導(dǎo)原則雖然是《學(xué)記》中總結(jié)出來(lái)的我國(guó)古代傳統(tǒng)的教學(xué)思想，但是其在漢語(yǔ)國(guó)際教育中同樣是適用的。 比如在課堂的提問(wèn)環(huán)節(jié)中，國(guó)際漢語(yǔ)教師就要根據(jù)課堂氛圍適時(shí)地提出難易適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，并能夠根據(jù)學(xué)生的回答適當(dāng)?shù)刈穯?wèn)，以達(dá)到引導(dǎo)以漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者深入思考問(wèn)題、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言組織和表達(dá)能力的效果。 例如在教完“差點(diǎn)兒”這個(gè)語(yǔ)法點(diǎn)后，教師要乘勝追擊，就可以通過(guò)提問(wèn)的方式加深“差點(diǎn)兒”這個(gè)語(yǔ)法點(diǎn)在學(xué)習(xí)者頭腦中的印象，促使學(xué)習(xí)者更加牢實(shí)地掌握這個(gè)語(yǔ)法點(diǎn)。 此時(shí)，教師可以給出具體的語(yǔ)境，“昨天很冷，瑪麗穿了很短的裙子出去，快凍病了。 瑪麗凍病了嗎? ”，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者用“差點(diǎn)兒”回答問(wèn)題。
二.藏息相輔原則
《學(xué)記》指出“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，意思是說(shuō)課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)以及應(yīng)有的課外休息要相結(jié)合，以此提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。 《學(xué)記》中對(duì)課外實(shí)踐要與正課學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)的原因做了這樣的陳述，“不學(xué)操縵，不能安弦; 不學(xué)博依，不能安詩(shī); 不學(xué)雜服，不能安禮。 不興其藝，不能 樂學(xué)。 故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。 ”事實(shí)上，《學(xué)記》此處所言還要求教師在教學(xué)過(guò)程中善于平衡正課和課外活動(dòng)，既要使正課學(xué)習(xí)有條不紊，也要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣愛好，而且要使愛好有助于正課的學(xué)習(xí)。 這對(duì)于國(guó)際漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，有極好的啟示。
國(guó)際漢語(yǔ)對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)最重要的是掌握漢語(yǔ)這一交際工具和技能。 因此，課外實(shí)踐對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育尤為重要，這就啟示國(guó)際漢語(yǔ)教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的同時(shí)還應(yīng)該組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的言語(yǔ)對(duì)話實(shí)踐活動(dòng)，比如可以帶學(xué)生到當(dāng)?shù)氐奶迫私只蛱迫松鐓^(qū)去接觸漢語(yǔ)交際圈，可以找?guī)讉�(gè)自己的同胞朋友或同事跟學(xué)生做一些主題性的課外活動(dòng)等等。
總之，國(guó)際漢語(yǔ)教師要切忌“滿堂灌”，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生正確處理正課學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐的關(guān)系，使正課學(xué)習(xí)，即“藏”有序進(jìn)行，學(xué)有所成; 使課外實(shí)踐，即“息”豐富多彩，玩兒中有所獲。
三.教學(xué)相長(zhǎng)原則
《學(xué)記》中將孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”的教育思想繼承發(fā)展為“教學(xué)相長(zhǎng)”，闡述為“雖有佳肴，弗食不知其旨也; 雖有至道，弗學(xué)不知其善也。 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也; 知困，然后能自強(qiáng)也。 故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。 ”本義是說(shuō)教師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，所進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐也是一種學(xué)習(xí)，兩者相互推進(jìn)，使得教師不斷地進(jìn)步; 引申義是老師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”相輔相成，師生之間相互激勵(lì)，彼此促進(jìn)，共同取得進(jìn)步。 不論是本義還是引申義，《學(xué)記》創(chuàng)造性地提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”，國(guó)際漢語(yǔ)教師能夠從中汲取到豐富的營(yíng)養(yǎng)，以促進(jìn)自己的教學(xué)。
“教學(xué)相長(zhǎng)”，從本義來(lái)說(shuō)，啟示國(guó)際漢語(yǔ)教師要不斷地從書本中學(xué)習(xí)和在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷提高自己的教學(xué)水平。 從引申義來(lái)講，自古以來(lái)，無(wú)論中外，漢語(yǔ)國(guó)際教育中教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是雙向互動(dòng)的。 首先，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，聽說(shuō)讀寫各種言語(yǔ)技能的操練，都不可能是漢語(yǔ)教師和學(xué)生一方可以完成的。 因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要注重互動(dòng)，時(shí)刻注意學(xué)生的反應(yīng)，并適時(shí)地做出反饋，也要經(jīng)常反思自己的教學(xué)，自省、自查，并及時(shí)調(diào)整不足。 此外，對(duì)于國(guó)際漢語(yǔ)教師而言，尤其是國(guó)外的從教者，需要面臨著各種文化差異，那其實(shí)在與學(xué)生接觸的過(guò)程中，本身就具有兩面性。 一方面，是教師，要傳授漢語(yǔ)知識(shí)，傳播漢語(yǔ)和弘揚(yáng)中華文化; 另一方面，也是學(xué)習(xí)者，通過(guò)學(xué)生了解對(duì)方的習(xí)俗文化，可以使自己盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳�，更好的�?yīng)對(duì)必要的交際活動(dòng)，以免造成跨文化交際方面的尷尬，從而使自己更好的開展教學(xué)活動(dòng)，完成教學(xué)任務(wù)。 比如在阿拉伯任教的王老師，之前一直受到學(xué)生的歡迎，在出席學(xué)校的一次公開活動(dòng)時(shí)，為了突出重視，她穿了特意準(zhǔn)備的中國(guó)旗袍，可是卻因此遭到了學(xué)生們的反感。 這個(gè)案例中，如果王老師在平常注意了“教學(xué)相長(zhǎng)”原則，向?qū)W生們了解了阿拉伯衣著風(fēng)俗，就不會(huì)造成這樣跨文化交際失敗的情況了。
教學(xué)相長(zhǎng)原則對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育中和諧師生關(guān)系的創(chuàng)造具有重要的啟示意義，對(duì)于國(guó)際漢語(yǔ)教師處理師生協(xié)作、提高教學(xué)效率、完成教育使命都具有重大的指導(dǎo)意義，國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)該熟練掌握這一教學(xué)原則。
四.豫時(shí)遜摩原則
《學(xué)記》有言：“大學(xué)之法：禁于未發(fā)而謂豫; 當(dāng)其可之謂時(shí); 不凌節(jié)而施之謂孫; 相觀而善之謂摩。 此四者，教之所由興也。 ”短短數(shù)語(yǔ)，卻道出了豫時(shí)遜摩原則的重要性，國(guó)際漢語(yǔ)教師如果能將其運(yùn)用到自己的教學(xué)中去，必會(huì)事半功倍。
(一)豫
豫，就是預(yù)防的意思。 “豫”的對(duì)象包括兩方面：一是品德方面，漢語(yǔ)教師要有意識(shí)地采取有效措施預(yù)防學(xué)生走彎路，在學(xué)生的壞思想、毛病形成之前，將其消滅，因?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育的教育目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，包括思想品德方面。 比如為了防止學(xué)生養(yǎng)成遲到的壞毛病，在第一節(jié)課時(shí)，漢語(yǔ)教師就要立下自己課堂上的規(guī)矩，并列出懲罰細(xì)則，在以后的課堂中嚴(yán)格執(zhí)行。 二是學(xué)習(xí)方面，漢語(yǔ)教師應(yīng)在上課之前進(jìn)行精心的備課，預(yù)見到所講內(nèi)容的重難點(diǎn)，以便在教學(xué)中采取對(duì)應(yīng)措施加以強(qiáng)化，突出預(yù)見到的重難點(diǎn)，達(dá)到理想的教學(xué)效果。
(二)時(shí)
時(shí)，就是及時(shí)施教的意思，《學(xué)記》要求教學(xué)必須要把握住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。 其一是第二語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期，習(xí)得漢語(yǔ)，尤其在語(yǔ)音和口語(yǔ)方面，兒童的成功率遠(yuǎn)大于成人，這就啟示漢語(yǔ)教師一定要抓好這個(gè)關(guān)鍵期，加以利用。 其二是施教過(guò)程中，漢語(yǔ)教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的思考。 尤其是糾正學(xué)生偏誤時(shí)，更要從偏誤的性質(zhì)出發(fā)適時(shí)地對(duì)學(xué)習(xí)者加以引導(dǎo)。
(三)遜
遜，就是循序漸進(jìn)的意思，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)要始終體現(xiàn)循序漸進(jìn)這一教學(xué)原則。 其實(shí)這和“i+1”原則有異曲同工之妙，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知活動(dòng)是有規(guī)律的，國(guó)際漢語(yǔ)教師必須遵循由簡(jiǎn)到繁、由淺入深的循序漸進(jìn)原則，在學(xué)習(xí)者已掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)卦黾与y度，只有這樣，才利于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。 比如，漢語(yǔ)教師在教授“正在+V”這個(gè)語(yǔ)法點(diǎn)之前，必定需要讓學(xué)生掌握一定量的動(dòng)詞才可以，不可能直接就教語(yǔ)法點(diǎn)。
(四)摩
摩，就是觀摩，《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)師生、同學(xué)之間的相互觀摩和相互學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生要在集體中共同進(jìn)步，若“獨(dú)學(xué)無(wú)友”，則會(huì)“孤陋而寡聞”。 漢語(yǔ)國(guó)際教育課堂更是如此，它是一個(gè)操練多于講解的過(guò)程，尤其是國(guó)外的漢語(yǔ)教學(xué)，沒有目的語(yǔ)環(huán)境，那么課堂就是主要的交際場(chǎng)所，國(guó)際漢語(yǔ)教師要在課堂上舉行大量的交際性活動(dòng)。 其實(shí)，在有的學(xué)習(xí)者進(jìn)行操練演示時(shí)，對(duì)于其他學(xué)習(xí)者而言，是一個(gè)觀摩學(xué)習(xí)的過(guò)程，如此循環(huán)往復(fù)，每個(gè)學(xué)習(xí)者就經(jīng)過(guò)了多次的觀摩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)絕不是“閉門造車”式的學(xué)習(xí)。 所以作為課堂的主導(dǎo)者，國(guó)際漢語(yǔ)教師一定要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者形成健康的人際關(guān)系，包括良性的師生關(guān)系，也包括健康的同學(xué)關(guān)系，使課堂的參與者們?cè)谙嗷デ写柚泄餐瑢W(xué)習(xí)、共同解決難題，使學(xué)習(xí)者在互相觀摩、互相糾正、互相鼓勵(lì)、互相競(jìng)爭(zhēng)、互相超越中共同進(jìn)步。
綜上所述，豫時(shí)遜摩原則對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育具有極大的指導(dǎo)意義，國(guó)際漢語(yǔ)教師若能合理地借鑒和利用，必定能夠促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的良性發(fā)展。
五.長(zhǎng)善救失原則
《學(xué)記》指出：“學(xué)者有四失，教者必知之。 人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。 此四者，心之莫同也。 知其心，然后能救其失也。 教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 ”主旨是說(shuō)學(xué)生們因?yàn)楦髯缘男睦硖攸c(diǎn)不同而常常會(huì)發(fā)生四種過(guò)失，教師要了解自己每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)其不足。 在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂上，教師要熟練掌握并能靈活運(yùn)用長(zhǎng)善救失原則。
首先，從性格方面講，擁有內(nèi)向性格的學(xué)習(xí)者不喜歡說(shuō)話，不善于甚至是根本不愿意表達(dá)自己，喜歡獨(dú)處，不善交際; 擁有外向性格的學(xué)習(xí)者則活潑熱情，喜歡交朋友，樂于并且善于表達(dá)自己。 國(guó)際漢語(yǔ)教師對(duì)于不同性格的學(xué)習(xí)者，既要發(fā)揮他們的性格優(yōu)勢(shì)，又要鼓勵(lì)他們向性格對(duì)立面學(xué)習(xí)，以達(dá)到長(zhǎng)善救失、助其學(xué)習(xí)的目的。 其次，從認(rèn)知方式講，審慎型學(xué)習(xí)者在沒有把握的情況下不會(huì)輕易開口，不利于口語(yǔ)能力的培養(yǎng)，但是有利于讀寫能力的培養(yǎng); 沖動(dòng)型學(xué)習(xí)者則恰恰相反，不怕犯錯(cuò)誤，會(huì)非常活躍地發(fā)言，利于口語(yǔ)能力的提升，但是不善于思考、分析和歸納，不利于讀寫能力的提升。
國(guó)際漢語(yǔ)教師就要對(duì)自己學(xué)生的認(rèn)知方式有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷，進(jìn)而幫助學(xué)生趨利避害。 最后，從年齡來(lái)講，兒童和少年善于模仿，相對(duì)而言沒有面子包袱，敢于表現(xiàn)自己，再加上還在“關(guān)鍵期”內(nèi)，利于習(xí)得準(zhǔn)確、地道的漢語(yǔ)口音和口語(yǔ)，但是思維能力缺乏邏輯性、系統(tǒng)性，不利于讀寫能力的培養(yǎng); 成人正好相反。 因此，國(guó)際漢語(yǔ)教師因齡因材施教，這樣才能事半功倍。
參考文獻(xiàn)
[1]孔子.論語(yǔ)[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2013：138.
[2]劉珣.對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2000:98.
(作者：李肖天作者單位：渤海大學(xué)文學(xué)院)
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