本文摘要：內(nèi)容摘要：魯迅與詹姆斯喬伊斯分別在中西方文壇占有重要的地位，由于二者之間在個(gè)人經(jīng)歷及創(chuàng)作主題等方面存在一定相似性，對魯迅喬伊斯及二者作品的對比研究成為近年來研究的熱點(diǎn)之一。 目前關(guān)于二者的對比研究中，關(guān)注兒童形象的研究還較少，本文試圖以魯迅的《故鄉(xiāng)》
內(nèi)容摘要：魯迅與詹姆斯·喬伊斯分別在中西方文壇占有重要的地位，由于二者之間在個(gè)人經(jīng)歷及創(chuàng)作主題等方面存在一定相似性，對魯迅——喬伊斯及二者作品的對比研究成為近年來研究的熱點(diǎn)之一。 目前關(guān)于二者的對比研究中，關(guān)注兒童形象的研究還較少，本文試圖以魯迅的《故鄉(xiāng)》《五猖會(huì)》以及喬伊斯的《偶遇》《阿拉比》為例，旨在探討魯迅與喬伊斯作品下兒童形象，以及這些形象的成長和遭遇，分析兩位作家想要揭示的社會(huì)問題。
關(guān)鍵詞：兒童形象 魯迅 《故鄉(xiāng)》 《五猖會(huì)》 喬伊斯 《偶遇》 《阿拉比》
從上世紀(jì)開始魯迅與喬伊斯便分別在中西方文壇大放異彩，而他們的影響力一直持續(xù)至今。 二者在現(xiàn)實(shí)生活中并無交集，但是卻有著一些有趣的相似點(diǎn)：生活年代、成長經(jīng)歷、創(chuàng)作主題、對國家及民族的關(guān)懷等等，正如傅似逸(2003)所說，“在喬伊斯和魯迅尖刻無情的批評和譏諷后面蘊(yùn)含著他們對祖國與同胞的忠誠和熱愛。 ”
文學(xué)論文范例：新中國70年文學(xué)中“魯迅影響”的演變軌跡
近年來不乏有學(xué)者對二者進(jìn)行對比研究，取得了豐富的成果，然而目前對二者筆下的兒童形象進(jìn)行的對比研究還較少。 魯迅與喬伊斯均沒有刻意涉獵兒童文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作，但是在他們的作品中有不少以兒童視角創(chuàng)作，或者以兒童為主角的作品。 通過對這些作品中的兒童形象進(jìn)行解讀，我們在對比分析魯迅與喬伊斯作品時(shí)可以有一些新的發(fā)現(xiàn)和感悟。
魯迅的不少作品中都有對自己童年的回憶性敘述，其中的一些角色也是魯迅兒時(shí)真實(shí)存在的人物，因此魯迅筆下的兒童形象及他們的成長環(huán)境可以說是現(xiàn)實(shí)的映射，這些兒童形象栩栩如生，有不少早已深入人心。 在喬伊斯的短篇小說集《都柏林人》中，前三篇描寫了人生的童年時(shí)期，后面十二篇?jiǎng)t分別寫了青年、成年、暮年時(shí)期。 前三篇小說采用兒童視角下的第一人稱敘述，也是《都柏林人》中僅有的三篇采用第一人稱視角敘述的小說，具有強(qiáng)烈的自傳色彩。 本文選擇了魯迅短篇小說《故鄉(xiāng)》和散文《五猖會(huì)》，以及喬伊斯《都柏林人》前三篇小說中的《偶遇》《阿拉比》進(jìn)行分析，這些作品中的兒童形象將為我們解讀兩位作者的提供新的啟發(fā)。
1.創(chuàng)作背景的對比與分析
魯迅和喬伊斯有著相似的成長經(jīng)歷：他們都出生于富足的家庭，都在年少時(shí)家中遭遇變故。 他們深刻地體會(huì)了社會(huì)存在的種種問題，也深感受到自己國家、民族亟待拯救的病態(tài)。 魯迅與喬伊斯的作品大都以各自的家鄉(xiāng)為寫作背景，他們創(chuàng)作出的文學(xué)形象中很大一部分便是來源于各自的成長過程中的真實(shí)經(jīng)歷。 他們筆下的兒童形象，也像他們的其他文學(xué)形象一樣才側(cè)面反映著社會(huì)的“劣根性”和“精神癱瘓”。 本部分主要介紹魯迅和喬伊斯所成長的社會(huì)背景以及成長經(jīng)歷，探究二者筆下兒童形象的成長及遭遇背后，所存在的社會(huì)問題以及背后的來源。
1.1魯迅的創(chuàng)作背景
魯迅出生于1881年，當(dāng)時(shí)的中國積貧積弱，與列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約,社會(huì)矛盾集中爆發(fā)，民族處于瀕臨危亡的境地; 而部分中國人在長期的封建統(tǒng)治及列強(qiáng)侵略下，意志逐漸變得低落萎靡，任人欺凌。 當(dāng)時(shí)的中國在世界上被稱為東亞病夫，而在魯迅的眼里，中國人的病在于思想而非身體，他在《吶喊》自序中說，“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客……所以我們的第一要著，是在改變他們的精神……”
魯迅的祖父為內(nèi)閣中書，父親是秀才，他從小家境便十分優(yōu)渥，在魯迅作品里一些關(guān)于童年的描寫中我們也能感受到童年的無憂無慮。 然而，富足的家庭在魯迅12歲時(shí)開始分崩離析，1891年，魯迅的祖父因身陷賄賂案而入獄，魯迅家為了保全其祖父性命，在八年間只能不斷給官府資金以求通融，家產(chǎn)被迅速消耗; 在此期間，魯迅的父親身陷重病并于1893年病故。 童年時(shí)家庭遭遇的變故，對身處童年的魯迅來說影響巨大，在《吶喊》的序文中魯迅寫道：“有誰從小康人家而墜入困頓的嗎? 我以為在這路途中，可以看見世人的真面目。 ”而魯迅的祖父入獄一事，無疑也讓魯迅深刻地感悟到了封建社會(huì)下政治腐敗，人們的思想腐朽; 更重要的是，魯迅親歷了這些腐敗于腐朽帶給人的痛苦，以及對童年的摧殘與剝奪。
1.2詹姆斯·喬伊斯的創(chuàng)作背景
詹姆斯·喬伊斯1882年出生于英國殖民統(tǒng)治下的愛爾蘭都柏林，雖然當(dāng)時(shí)的愛爾蘭不像中國那般受到列強(qiáng)的瓜分欺凌，但是卻長期受到來自英國的殖民統(tǒng)治及不平等對待，愛爾蘭人的民族認(rèn)同感也出現(xiàn)了迷茫。 除了民族認(rèn)同感的缺失，當(dāng)時(shí)愛爾蘭整個(gè)社會(huì)也彌漫著腐朽的氣息，階級矛盾不斷加劇，而像喬伊斯家所屬的普通市民階級也大量走向衰落。 在喬伊斯的眼中，整個(gè)愛爾蘭的國民處于一種“精神癱瘓”的狀態(tài); 在寫給《都柏林人》的出版商的信函中，他更是直接指出，“我的目的是描寫我的祖國的道德史，而我選擇都柏林作為故事場景，因?yàn)樽鞘惺前c瘓的中心”; 喬伊斯還認(rèn)為，那里的社會(huì)是“無動(dòng)于衷的”。
喬伊斯父親為一名征稅員，因此其家境最初較為殷實(shí)，屬于典型的中產(chǎn)階層。 然而在喬伊斯歲11時(shí)，其父親由于酗酒問題以及理財(cái)不善提前退休，自此喬伊斯家的家境便日趨窘迫，而喬伊斯也被迫輟學(xué)，只能在家接受教育。 在此期間，喬伊斯曾短暫就讀于里士滿北街的教會(huì)學(xué)校，而里士滿北街，正是《阿拉比》開篇便提到的“我”居住的地方。 對于喬伊斯來說，在里士滿北街的日子正是其家道中落的陰暗時(shí)刻，而喬伊斯將這個(gè)地方多次設(shè)置為《都柏林人》中場景，可見童年的這段經(jīng)歷對他的深刻影響。 喬伊斯家是傳統(tǒng)的天主教家庭，他從小便開始接受正統(tǒng)的天主教教育，但他16歲那一年選擇和天主教決裂。 天主教的濃厚氛圍貫穿喬伊斯的童年，并最終滲透到了他的作品中——在《都柏林人》里的角色有不少是以天主教徒的形象出現(xiàn)，可是這些形象身上卻很少反映出虔誠或淳樸的品質(zhì)，卻常常以腐朽、思維固化的形象出現(xiàn)，他們深刻地映射出都柏林民眾精神信仰的迷失，他們迷茫、失落，卻又無能為力。
2.魯迅的《故鄉(xiāng)》《五猖會(huì)》以及詹姆斯·喬伊斯的《偶遇》《阿拉比》
2.1童年原本的模樣
魯迅和喬伊斯的這些涉及兒童形象文學(xué)作品大都不是為了描寫童趣，而是為了借由兒童視角來反映社會(huì)的陰暗面。 但是從這些文學(xué)作品當(dāng)中，我們也可以找到一些反映兒童天性，突出童真的描寫，從這些敘述中我們或多或少會(huì)回憶起自己的童年，找到我們熟悉的童年的模樣。
2.1.1《故鄉(xiāng)》
魯迅在《故鄉(xiāng)》中回憶了童年時(shí)的玩伴閏土，在魯迅的回憶中，少年閏土有著紫色的圓臉，頭上戴著氈帽，他機(jī)智勇敢，無所畏懼，他擅長捉鳥、也敢于捕“兇猛的”猹，他在文中第一次出場便是他捉猹的時(shí)候，這里的閏土仿佛一個(gè)少年英雄的形象：
“……一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去……”
閏土不僅有膽量，還聰明有見識(shí)，他教我在大雪中捕鳥、告訴我夏天海邊的景象、各種動(dòng)物的習(xí)性，按照魯迅的話來說：
“閏土的心里有無窮無盡的稀奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。 ”
所有這些和少年閏土相處時(shí)的美好記憶，讓長大成年、遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的“我”格外懷念童年時(shí)的純真。 通過文章中的獨(dú)白，我們可以得知在魯迅心中，離鄉(xiāng)二十余年，直到重返故鄉(xiāng)時(shí)，故鄉(xiāng)在魯迅的心里一直是美好的模樣，而閏土帶給魯迅美好的童年記憶，也使魯迅心中的這份美好更加深刻。
2.1.2《五猖會(huì)》
《五猖會(huì)》開篇便說到孩童們喜愛的賽會(huì)：
“孩子們所盼望的，過年過節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會(huì)的時(shí)候了……”
小孩子喜歡熱鬧，自然就被賽會(huì)吸引，在童年的“我”眼中，對于賽會(huì)有著強(qiáng)烈的期待：
“我常存著這樣的一個(gè)希望：這一次所見的賽會(huì)，比前一次繁盛些……”
在看賽會(huì)時(shí)的“我”被“塘報(bào)”、“高照”、“抬閣”、“馬頭”深深地吸引，目不暇接，享受著身為孩童最簡單的快樂。 為了能在賽會(huì)上出風(fēng)頭,“我”甚至?xí)复滥铑^:
“我為什么不生場重病,使我的母親也好到廟里去許下一個(gè)‘扮犯人’的心愿呢? ”
2.1.3《偶遇》
《偶遇》講述了“我”對學(xué)校里的課程感到厭煩，一心沉醉于故事書里的西部世界，在某一天與幾個(gè)好友相約逃學(xué)外出游玩。 在小說開頭便能感受到孩童游戲時(shí)的歡樂與天真：
“每天下午放學(xué)以后，我們便聚在他家的后花園里，玩印第安人打仗的游戲。 他和他那又胖又懶的弟弟利奧把守馬既的草棚，我們猛攻盡力去占領(lǐng); 有時(shí)候我們也在草地上進(jìn)行激烈的對搏……”
在逃學(xué)過程中，從學(xué)校解脫出來時(shí)發(fā)自內(nèi)心的愉悅，是童年最純粹的模樣：
“那是六月頭一個(gè)星期的一個(gè)早晨，天氣溫和，陽光明媚。 我坐在橋欄上，欣賞著我腳上的輕便帆布鞋……我和著腦海里想的一支曲子，用手在花崗石上打著節(jié)拍。 我快活極了。 ”
“我們”享受著短暫的放空，感覺無憂無慮，甚至在逃學(xué)路上也不忘扮印第安人，一路都在想著玩耍。 而喬伊斯筆下的孩童十分生動(dòng)，好似就在我們身邊的那些調(diào)皮的孩子，他們玩累了休息一會(huì)兒，又有力氣繼續(xù)打鬧：
“由于找不到賣牛奶的地方，我們便到一家小鋪里每人買了一瓶山莓檸檬水。 喝完之后，馬候尼又來了精神，跑去追一只貓，一直追到條胡同里，但那只貓卻跑到曠野里去了……”
2.1.4《阿拉比》
《阿拉比》中的“我”是一個(gè)天真無邪的男孩，但是也正在逐漸變得成熟。 “我”對自己身邊的環(huán)境充滿困惑與失落，里士滿北街時(shí)一條死胡同，死寂且枯燥乏味，而我和我的朋友們的玩耍給這條街道上帶來了為數(shù)不多的活力與童趣：
“寒氣襲人，我們一直玩到渾身發(fā)熱。 我們的呼喊聲在寂靜的街上回響。 我們玩的游戲使我們跑到了房后泥濘的小巷，在那里我們遭到一幫從小房子里出來的野小子們的夾擊……”
情竇初開的“我”對好友的姐姐產(chǎn)生了愛慕之情, “我”在愛情面前逐漸從活潑的小男孩變成了羞澀的大男孩：
“每天早晨，我都爬在前廳的地板上，注視著她家的門口。 我把百葉窗放下，留不到一英寸的空隙，免得被別人看見。 她出門走到臺(tái)階上時(shí)，我的心便急促地跳動(dòng)。 ”
“她的名字時(shí)不時(shí)地從我的嘴里脫口而出。 我眼里常常充滿淚水(我也說不出為什么)，有時(shí)一股熱流似乎從心里涌上胸膛……”
雖然在小說結(jié)尾讀者可以得知，“我”愛上的只是一個(gè)幻象，“我”的愛情最終走向幻滅。 不過一直到“我”頓悟之前，這段青春萌動(dòng)下的熱戀是美好的，因?yàn)檫@份愛情是年幼的“我”在壓抑的生活中的精神慰藉，是“我”給自己尋找的夢想的出路。
2.2童年的消逝
正如前文所說的，魯迅和喬伊斯意在以兒童視角來描寫社會(huì)的黑暗。 在這些作品中的兒童形象，他們在成長過程中都或多或少遭遇了來自社會(huì)的影響。 從二者的敘述中，我們可以感受到童真與周圍環(huán)境的格格不入，以及童年在周圍的環(huán)境的影響下受到創(chuàng)傷，這些都是文章中兒童形象童年消逝的痕跡。
2.2.1《故鄉(xiāng)》
在《故鄉(xiāng)》中，魯迅返鄉(xiāng)時(shí)的所見所聞，已與記憶中的天差地別。 透過魯迅的話語，我們可以得知，“我”再見到閏土?xí)r，他早已結(jié)婚生子，在海邊種地，重復(fù)著封建社會(huì)的人們世世代代遵循的生活。 此時(shí)的閏土已經(jīng)與我心中的閏土形象大相徑庭：
“他身材增加了一倍; 先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋; 眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅……”
當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的愈發(fā)迂腐，閏土的家境也變得落魄：
“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了。 ”
不僅是外部形象，中年的閏土也不再像童年時(shí)的那般機(jī)敏，也不再我視為伙伴，互相間以哥弟相稱，而是將我稱呼為“老爺”——他飽受了來自社會(huì)的摧殘，在封建禮教的侵蝕下，尊卑貴賤的觀念根植于他的心里，童年時(shí)的膽識(shí)與親切蕩然無存。 閏土的巨大變化使我感到惘然：
“我竟與閏土隔絕到這地步了”。
眼前的物是人非讓“我”對故鄉(xiāng)美好的幻想破滅，對天真童年的幻想也破滅。 雖然人在成長過程中總會(huì)發(fā)生變化，成年人也不可能永遠(yuǎn)像孩子那樣天真，但是在現(xiàn)代人的觀念里，成年人也應(yīng)時(shí)常保持童心與純真。 然而對于閏土來說，在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，人與生俱來的童心也許都不夠支撐到他變得成熟，就早早地被消磨殆盡了。
2.2.2《五猖會(huì)》
在現(xiàn)代人的眼中，童年應(yīng)該是無憂無慮的。 對于處于童年的孩子來說，喜愛的事務(wù)能帶來純粹的歡樂與滿足; 而一個(gè)孩童的興趣愛好，應(yīng)該得到珍視，而不應(yīng)該被剝奪。 然而在《五猖會(huì)》中的“我”，卻在奔赴心中念想許久的賽會(huì)前，被父親叫去背書：
“……我笑著跳著，催他們要搬得快。 忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。
‘去拿你的書來。 ’他慢慢地說。 ……”
“我”順從了父親，也順利地完成了父親給“我”的任務(wù)，可是在經(jīng)歷了這番插曲之后，“我”原本期待的賽會(huì)也變得索然無味：
“我卻并沒有他們那么高興。 開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思。 ”
在封建社會(huì)的觀念，父子之間存在不平等的矛盾關(guān)系，在這種封建父權(quán)的影響下，父親在家教過程中會(huì)對孩子進(jìn)行嚴(yán)格的教化，然而這種教化下的孩子雖然馴服、順從，卻也喪失了童年階段的快樂，以及童年應(yīng)該擁有的許多天性。
2.2.3《偶遇》
在《偶遇》中，教會(huì)學(xué)校的老師時(shí)刻打壓著孩子們對“西部世界”的熱情，不斷向孩子們灌輸死板的、教條主義的內(nèi)容：
“‘這是什么破爛東西? ’他說。 ‘《阿巴奇酋長》! 你不學(xué)《羅馬史》就是讀這種東西嗎? 別讓我在這個(gè)學(xué)校里再發(fā)現(xiàn)這種骯臟的東西……我實(shí)實(shí)在在地告誡你，要認(rèn)真地學(xué)習(xí)，不然的話……’”
在“我”逃學(xué)過程中，偶遇了一個(gè)“奇怪的老家伙”，他與“我”進(jìn)行交談，但是隨著交談的深入，他身上的種種反常讓“我”感到疑惑：
“他給我的印象是，他在反復(fù)說他牢牢記在心上的某件事，或者由于迷戀他話里的某些詞語，他的思想慢慢地繞著同一個(gè)路子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去……”
隨著故事的發(fā)展，那個(gè)老家伙開始詢問“我”關(guān)于女朋友的事情，并逐漸開始談?wù)撈鹉信g的情愛之事，這對“我”是巨大的沖擊。 “我”開始感到不適，想要逃離這個(gè)奇怪的人——一個(gè)“精神癱瘓”的都柏林人，他的思想在黑暗的社會(huì)中變得扭曲，價(jià)值觀也出現(xiàn)了問題。 而“我”內(nèi)心的惶恐在文中暴露無遺：
“我一直等到他的獨(dú)白再次停下來。 然后我猛地站起身。 為避免顯出慌亂不安，我假裝結(jié)好鞋帶，故意拖延了一會(huì)兒，接著便向他告別，說我必須走了。 我平靜地走上斜坡，但我的心卻跳得厲害，唯恐他會(huì)把我的腳脖子抓住……”
對于原本天真的“我”，一次逃課經(jīng)歷本來可以帶來愉快的經(jīng)歷，但是一次與一個(gè)“精神癱瘓”的都柏林人的偶遇，卻沖擊了我原本充滿童真的世界。
2.2.4《阿拉比》
在喬伊斯的作品中，并沒有過多直白地描寫社會(huì)對童年的侵蝕，但整個(gè)社會(huì)中彌漫著的“精神癱瘓”，以及天主教的腐朽對小說中兒童形象無形中的影響，仍能被讀者找到：
在《阿拉比》的開頭“我”闖入了一個(gè)房間：
“以前我們這房子的房客是個(gè)牧師，……我在紙堆里找到了幾本包著紙皮的書，書頁卷起，而且潮乎乎的：一本是瓦爾特·司各特的《修道院長》，另兩本是《虔誠的圣餐接受者》和《維多克回憶錄》……”
這個(gè)房間的前主人是已經(jīng)去世弗林牧師，他還出現(xiàn)在《都柏林人》中的《姐妹們》里。 在《姐妹們》中他死于癱瘓，而且是“精神癱瘓”。 在“我”眼中，弗林是一個(gè)“樂善好施”的牧師，他在死前從事慈善。 然而弗林雖為牧師，從事的是神圣的宗教職務(wù)，但是他的房間里充斥著色情書籍，單純的“我”對此還一無所知。
而當(dāng)“我”走在都柏林的街道上時(shí)，來自街上的混亂景象，如男人的醉生夢死，勞工的咒罵聲，也時(shí)刻沖擊著我的心靈：
“我們走過燈光閃耀的大街，被醉漢和討價(jià)還價(jià)的婦女們擠來擠去，街上熙熙攘攘，勞工們咒罵，……”
當(dāng)“我”提出要去集市時(shí)，“我”的姑媽竟然反常地將此和共濟(jì)會(huì)聯(lián)系起來。 這些情節(jié)描寫，揭示了都柏林社會(huì)宗教壓抑下的人已經(jīng)變得扭曲，不時(shí)地侵蝕“我”這樣的孩子內(nèi)心。 除此之外，“我”的叔叔答應(yīng)給“我”錢去集市卻又忘的一干二凈，他表現(xiàn)出的竟是漠不關(guān)心，來自身邊人的冷漠無疑刺痛著我的神經(jīng)。
直到小說結(jié)尾，幾個(gè)說著英格蘭口音的人之間的對話，讓我深深地驚醒：
“我注意到他們的英語口音，面無表情地聽著他們談話。
‘啊，我從沒有說過這樣的事情! ’
‘啊，你肯定說過! ’
……”
“抬頭向黑暗中凝視，我看見自己成了一個(gè)被虛榮心驅(qū)使和嘲弄的動(dòng)物; 于是我的雙眼燃燒起痛苦和憤怒。 ”
到此刻“我”突然頓悟，感到憤怒和悲痛，“我”愛上的是一個(gè)幻象，而“我”自己就像“我”的祖國那樣，弱小而卑微。 在這瞬間，“我”或許有所成長，但是代價(jià)卻是犧牲掉本該無憂無慮的童年。
魯迅和喬伊斯在各自的作品中都樹立了許多生動(dòng)的兒童形象，二者樹立這些形象的目的一定程度上是為了映射社會(huì)對不同人群的摧殘，在魯迅的筆下，封建的社會(huì)是“吃人”的，而喬伊斯筆下的都柏林是“癱瘓的中心”，這樣的環(huán)境毫不利于兒童的成長。 這一點(diǎn)，在兩位文學(xué)巨匠的筆下得到反映：原本完整、美好的童年在病態(tài)的社會(huì)環(huán)境中分崩離析、走向消亡，二者筆下兒童形象有的在成長過程中直面社會(huì)的腐蝕，身心遭受巨大的沖擊; 有的在長大后變得迂腐，沒有了兒時(shí)的靈性。 在故事的開端，這些兒童形象往往是天真無邪、充滿童真的，他們并沒有像故事中的成年人那樣受到社會(huì)的污染。 可是在這些形象成長的過程中，他們不可避免的接觸到了來自社會(huì)的負(fù)面影響，而他們隨后的結(jié)局也可想而知：難以逃脫被社會(huì)侵蝕的命運(yùn)，最終變得像所有病態(tài)的社會(huì)中的成年人一樣，或者變得腐朽市儈，或者陷入“精神癱瘓”。
這些文學(xué)作品雖然聚焦兒童視角，但是就像魯迅和喬伊斯大部分的作品那樣，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意味。 從這些作品當(dāng)中我們看到，一個(gè)腐朽落后的社會(huì)不僅會(huì)對成年人產(chǎn)生毒害，更會(huì)對包括兒童在內(nèi)的所有人造成毀滅性打擊。 我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，在今天社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程中，我們應(yīng)當(dāng)盡最大的努力為兒童的成長提供良好的環(huán)境。 我們要讓那些不好的社會(huì)風(fēng)氣及落后腐朽的思想遠(yuǎn)離少年兒童，使孩子們的童年在100年多后的今天不再遭受社會(huì)的腐蝕，我們要避免那些曾經(jīng)讓魯迅和喬伊斯痛心疾首、奮筆疾書批判的社會(huì)現(xiàn)象再度出現(xiàn)。 少年強(qiáng)則國強(qiáng)，我們有責(zé)任讓每一個(gè)孩子都享受幸福美滿的童年，健康的童年是他們健康成長、最終成為國家棟梁的巨大保障。
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作者：李明威 李雪梅
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