李白詩(shī)歌“商人世界”探論

所屬分類：文史論文閱讀次時(shí)間：2021-12-09 10:40

本文摘要：【摘要】李白詩(shī)歌中存在著鮮被人關(guān)注的反映商人世界的作品，其因從小受家庭、胡漢文化和道俠精神的多重影響，在這些有關(guān)商人的詩(shī)歌里，李白或古題新作，代商婦作閨怨詞商詠; 或直接對(duì)商人經(jīng)商表示同情; 或通過(guò)商人經(jīng)商現(xiàn)象展現(xiàn)唐朝商品經(jīng)濟(jì)和城市繁華; 或通過(guò)胡商呈現(xiàn)

　　【摘要】李白詩(shī)歌中存在著鮮被人關(guān)注的反映商人世界的作品，其因從小受家庭、胡漢文化和道俠精神的多重影響，在這些有關(guān)商人的詩(shī)歌里，李白或古題新作，代商婦作閨怨詞商詠; 或直接對(duì)商人經(jīng)商表示同情; 或通過(guò)商人經(jīng)商現(xiàn)象展現(xiàn)唐朝商品經(jīng)濟(jì)和城市繁華; 或通過(guò)胡商呈現(xiàn)包羅萬(wàn)象的大唐氣象‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。這些詩(shī)歌既涵蓋了李白的成長(zhǎng)背景，也涵蓋了其對(duì)商人的態(tài)度，還反映出唐代經(jīng)濟(jì)繁榮和水陸交通便利; 既打破了固化的“士、農(nóng)、工、商”的階層定位，也彰顯出唐朝在社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的情況下所流露出的人文關(guān)懷‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　【關(guān)鍵詞】李白詩(shī)歌; 商人世界; 人文關(guān)懷

李白詩(shī)歌

　　李白作為我國(guó)童叟皆知的詩(shī)人，創(chuàng)作了大量為人所熟知的以抒寫任俠、抒懷、政治抱負(fù)等為主題的詩(shī)歌，然而，還有一些直接或間接反映“商人世界”的作品，在歷年來(lái)關(guān)于李白的詩(shī)歌研究中是被忽視的。

　　詩(shī)歌論文范例：論想象力對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的重要性

　　在中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)中，重農(nóng)抑商思想與士、農(nóng)、工、商所固化的階層排序，使得商人在封建等級(jí)中長(zhǎng)期處于末等地位。在唐以前的文學(xué)作品中，鮮有提及商人階層，更鮮有正面形象出現(xiàn)，正如邵益平在《中國(guó)文學(xué)中的商人世界》一書(shū)說(shuō)道：“從整個(gè)中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史來(lái)說(shuō)，唐以前的一千多年只能算是一個(gè)萌芽期。在這個(gè)時(shí)期，商人還只是文學(xué)中的‘龍?zhí)?rsquo;，還很少有文人對(duì)他們給予注意。

　　因而，表現(xiàn)商人的文學(xué)作品的數(shù)量也相當(dāng)之少，對(duì)于商人的態(tài)度也并不是那么友好”。 ①到了唐朝，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)空前繁榮的局面，《獨(dú)異志》中有記載，至唐玄宗年間京師巨富王元寶可以拜見(jiàn)皇帝，唐玄宗說(shuō)：“我聞至富敵至貴，朕天下之主，而元寶天下之富，故見(jiàn)耳。 ” ②正是隨著自上而下社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，商人的地位有所提高。李白作為盛唐詩(shī)人中的嬌子，思想受到不同文化熏陶，漫游足跡遍布一大半的國(guó)土，他關(guān)注到商人這一特殊群體，并將其題材引入詩(shī)歌，詩(shī)歌中商人的人物形象豐滿，所呈現(xiàn)出的商人世界精彩紛呈。

　　一、“商賈之家與胡漢文化”的商人情節(jié)

　　作為浪漫主義詩(shī)人的代表人物，李白詩(shī)歌中為什么會(huì)有“商人”視角? 首先應(yīng)該與他的成長(zhǎng)背景和所受教育的影響分不開(kāi)。李白先祖“蟬聯(lián)珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀” ③。郭沫若先生亦考證李白出生于中亞碎葉④，5歲時(shí)跟著父親從西域遷回綿州昌隆縣(今四川省江油市)青蓮鄉(xiāng)。詹锳先生在《李白家世考異》一書(shū)中說(shuō)道：“意者白之家世或本商胡，入蜀之后，以多貲漸成豪族，而白幼年所受教育，則中西語(yǔ)文兼而有之。如此于胡性之中，又加之以詩(shī)書(shū)及道家言，乃造成白詩(shī)豪放飄逸之風(fēng)格。 ” ⑤由此，可以從以下三個(gè)方面來(lái)分析李白的商人情節(jié)。

　　(一)商賈之家的影響

　　李白出生于漢胡雜居之地，成長(zhǎng)于商賈之家。正如袁行霈先生所說(shuō)：“碎葉是西域商賈和漢族雜居的地方。 ” ⑥李白從小耳濡目染商業(yè)文化，處于最末階層的商人是其生活的組成部分。李白的志向是“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)。但擁有如此宏大政治抱負(fù)的人，為何不通過(guò)科舉入仕，只是一味干謁來(lái)參政? 或許并非李白不想?yún)⒓涌婆e，而是大唐有規(guī)定：“工商之家，不得預(yù)于士，食祿之人，不得奪天下之利。 ” ⑦直到中唐以后，商人才有機(jī)會(huì)通過(guò)科舉考試入仕。正是因?yàn)榧彝ソ?jīng)商的影響，李白不能走科舉進(jìn)入仕途，從而與商人階級(jí)產(chǎn)生更多共鳴。

　　(二)胡漢文化的浸潤(rùn)

　　李白早期受過(guò)雙重教育，思想開(kāi)放。雖是從西域歸來(lái)，但“五歲誦六甲，十歲觀百家” ⑧，從小接受漢文化教育，可是在給兒子取名字時(shí)，名為“頗黎”“明月奴”，顯然不是漢人取名習(xí)慣，可見(jiàn)思想深處深受西域文化影響。再以李白的婚姻為例，李白先后2次入贅許圉師和宗楚客兩位先宰相家為婿，唐朝社會(huì)風(fēng)氣雖然較為開(kāi)放，但由于受著長(zhǎng)期封建思想的影響，社會(huì)仍然普遍賤視贅婿。陳寅恪先生在《讀鶯鶯傳》里有云：“唐代社會(huì)承南北朝之舊俗，通以二事評(píng)量人品之高下。此二事，一曰婚，二曰宦。凡婚而不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會(huì)所不齒。 ” ⑨李白入贅后卻不以為意，在《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中說(shuō)：“許相公家見(jiàn)招，妻以孫女，便憩于此，至移三霜焉。 ”李白毫無(wú)芥蒂入贅，反而很自然平和地說(shuō)出該事，正是由于他所接受的文化影響，使他思想豁達(dá)，受傳統(tǒng)束縛較小。

　　(三)道、俠精神的熏陶

　　李白所居的蜀地在傳統(tǒng)上巫道任俠之氣昌盛，深受俠客精神和道教的雙重影響。其在青年或更早的時(shí)期便已經(jīng)開(kāi)始接觸道教并受其影響，開(kāi)元六年(公元718年)，18歲的李白已寫下了《訪戴天山道士不遇》和《尋雍尊師隱居》，在后來(lái)的漫游過(guò)程中還受了道箓，所作與道教相關(guān)的詩(shī)歌更是不勝枚舉，道教對(duì)其影響之大不言而喻。隱逸、修仙、尚自然等道教思想使李白擁有飄逸的氣質(zhì)，俠客精神直接造就其放蕩不羈的行為和自由奔放的思想。劉大杰認(rèn)為李白“在四川的少年時(shí)代，是讀書(shū)學(xué)劍，同那些俠客道士隱居岷山，游峨眉，養(yǎng)成那么不事生產(chǎn)性喜流浪的狂遨豪俠的性格” ⑩。在李白的詩(shī)歌中，不乏寫俠客的詩(shī)，有《俠客行》的“十步殺一人，千里不留行”，也有《與韓荊州書(shū)》“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”。在描寫婦女形象時(shí)，打破了中國(guó)婦女傳統(tǒng)的溫婉形象，《秦女修行》中毫不掩飾寫下俠女為父復(fù)仇時(shí)“手揮白楊刃，清晝殺仇家。羅袖染赤血，英聲凌紫霞”的颯爽英姿。以上能看出李白擁有豪俠氣質(zhì)和不羈的人格，這樣的人格特點(diǎn)也使其蔑視世俗，能以豁達(dá)的胸懷對(duì)待世人所輕視的商人群體。

　　二、“古題新作”的商人書(shū)寫

　　李白的人生理想之一是“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”(《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》)，自25歲便在外長(zhǎng)期漫游，漫游路線與商人經(jīng)商路線高度重合：“唐代的大都市除長(zhǎng)安、洛陽(yáng)二京外，以揚(yáng)州、益州(今四川省成都市)最為繁榮，素有‘揚(yáng)一益二’之稱。商賈乘船往來(lái)于四川和長(zhǎng)江下游之間。 ” ⑪李白在《與賈少公書(shū)》里也說(shuō)過(guò)自己“混游魚(yú)商，隱不絕俗”，在《秋日煉藥院鑷白發(fā)，贈(zèng)元六兄林宗》里說(shuō)自己“窮與鮑生賈，饑從漂母餐”，也不乏與商人相交的詩(shī)歌，如“估客發(fā)大樓，知君在秋浦”(《自代內(nèi)贈(zèng)》)、“瞿塘饒賈客，音信莫令稀”(《江上寄巴東故人》)等。可見(jiàn)，李白關(guān)注商人群體，同時(shí)，沿襲樂(lè)府題材創(chuàng)作有關(guān)商人的詩(shī)歌。

　　(一)西曲新“唱”的商人歌詠

　　在開(kāi)元十二年(公元724年)至開(kāi)元十四年(公元726年)間，即李白24至26歲時(shí)，詩(shī)歌中開(kāi)始出現(xiàn)了系列商人形象，《巴女詞》(開(kāi)元十二年)、《江夏行》《江上寄巴東故人》(開(kāi)元十三年)、《估客行》《長(zhǎng)干行(其一)》(開(kāi)元十四年)都是創(chuàng)作于這一時(shí)期。從題材創(chuàng)作上來(lái)看，已將樂(lè)府詩(shī)古題新作商人題材‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　明朝的胡震亨對(duì)此有獨(dú)到的分析：“太白《長(zhǎng)干行》及《江夏行》，并為商人婦詠，而其源似出自西曲。蓋古者吳俗好賈，荊、郢、樊、鄧間尤盛。男女怨曠哀吟，《清商》《西曲》所由作也。第其辭五言二頓，節(jié)短而情有未盡。太白往來(lái)襄、漢、金陵，悉其人情土俗，因采而演之為長(zhǎng)什，一從長(zhǎng)干上巴峽，一從江夏下?lián)P州，以盡乎行賈之程。 ” ⑫從胡震亨的分析我們能捕捉到以下2條重要的信息：

　　第一，李白部分商人題材的詩(shī)歌創(chuàng)作源自西曲。西曲源自六朝，產(chǎn)生于長(zhǎng)江流域西部地區(qū)，是從江南民歌發(fā)展成六朝貴族娛樂(lè)消遣的工具，內(nèi)容多表現(xiàn)為哀感綺艷的情歌，形式上表現(xiàn)為五言二頓。 ⑬李白繼承了西曲的寫作手法，但在內(nèi)容上創(chuàng)新的融入商人題材，如《江夏行》：“誰(shuí)知嫁商賈，令人卻愁苦。 ”《估客行》：“�？统颂祜L(fēng)，將船遠(yuǎn)行役。 ”胡震亨曰：“《估客行》即西曲之《估客樂(lè)》。 ” ⑭

　　第二，李白所游歷路線幾乎就是商人經(jīng)商路線。《長(zhǎng)干行》中“早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家”及《江夏行》中“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓”出現(xiàn)的地名均是商業(yè)之地，李白自長(zhǎng)江而下，與商人所經(jīng)巴東、巴西、巴南、揚(yáng)州之地重合，目睹了商業(yè)的繁華與商人經(jīng)商的苦楚，經(jīng)歷商人所行走路線的艱辛，才能由此及彼體會(huì)商人從商的不易，因而對(duì)商人多了一份包容。

　　(二)寄予同情的商人苦辛

　　李白詩(shī)歌中對(duì)商人描寫具有創(chuàng)新性，他能關(guān)注到生活中常見(jiàn)卻被其他文人所忽視的商人職業(yè)。如《江上吟》“仙人有待乘黃鶴、�？蜔o(wú)心隨白鷗”、《估客行》“海客乘天風(fēng)，將船遠(yuǎn)行役。譬如林中鳥(niǎo)，一去無(wú)蹤跡”等，李白關(guān)注到了�？�，為何李詩(shī)中會(huì)出現(xiàn)鮮有詩(shī)人關(guān)注的海客? 要弄清這一原因要追溯至唐代的造船業(yè)和海運(yùn)環(huán)境。在隋朝，造船業(yè)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)，到了唐代，造船業(yè)更是得到空前的發(fā)展，船只已經(jīng)成為常見(jiàn)的交通工具。唐代的水運(yùn)相當(dāng)發(fā)達(dá)，海路可從廣州、揚(yáng)州、登州、楚州等港口到達(dá)東南亞各國(guó)以及新羅、日本、波斯、大食等國(guó)⑮，海客也應(yīng)運(yùn)而生，好漫游的李白自然能關(guān)注到。在《估客行》中，他寫出�？偷膹纳唐D辛，將沒(méi)入林中無(wú)蹤跡的鳥(niǎo)比作消失在茫茫大海里的商人，生動(dòng)地表現(xiàn)出經(jīng)商的兇險(xiǎn)，顯示出了人文關(guān)懷。較李白晚一百余年的劉駕在《反賈客樂(lè)》中也寫道：“無(wú)言賈客樂(lè)，賈客多無(wú)墓。行舟觸風(fēng)浪，盡入魚(yú)腹去。農(nóng)夫更苦辛，所以羨爾身。 ” ⑯他雖然關(guān)注到了商人群體，了解商人的艱難處境，但最后一句仍然回歸到了以農(nóng)為本的傳統(tǒng)思想里，較之商人更同情辛勤勞作的農(nóng)民。

　　李白同情商人之作還有《長(zhǎng)干行(其一)》里的“十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。 ”該詩(shī)雖是思婦詩(shī)，但展現(xiàn)出丈夫經(jīng)商路途遙遠(yuǎn)與可能遇到的危險(xiǎn)，表現(xiàn)商人經(jīng)商的不易。該詩(shī)“門前遲行跡，一一生綠苔”“感此傷妾心，坐愁紅顏老”和《江夏行》里的“不如輕薄兒，旦暮長(zhǎng)相隨。悔作商人婦，青春長(zhǎng)別離”也都體現(xiàn)出商婦與商人的聚少離多，彼此的婚姻總體上來(lái)說(shuō)都是不幸的。李白在20出頭的年紀(jì)能從商婦角度體察如此敏銳，足以表明他早期的生活與商人階層已經(jīng)水乳交融。

　　三、“萬(wàn)舸下?lián)P州”繁華的商業(yè)都市

　　依前文所述，李白24歲前生活于蜀，開(kāi)啟漫游之路后到過(guò)江夏、洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地，對(duì)吳越更是偏愛(ài)，至少五次漫游吳越，七至金陵，至少三次到揚(yáng)州。 ⑰上文提到過(guò)“揚(yáng)一益二”的說(shuō)法，揚(yáng)州與成都并舉為唐代經(jīng)濟(jì)中心，李白出蜀沿著長(zhǎng)江一路南下，詩(shī)中似乎喜歡以揚(yáng)州為終點(diǎn)，直接或間接記錄沿途所見(jiàn)商業(yè)現(xiàn)象，反映城市的商業(yè)繁榮。

　　(一)“萬(wàn)商羅鄽闤”的商業(yè)繁華

　　李白筆下的商人世界呈現(xiàn)出濃厚的商業(yè)氛圍。漫游至洛陽(yáng)時(shí)，寫下了著名的《南都行》，呈現(xiàn)出“白水真人居，萬(wàn)商羅鄽闤。高樓對(duì)紫陌，甲第連青山”的恢宏商業(yè)世界。洛陽(yáng)是唐朝重要的經(jīng)濟(jì)中心，在漢光武帝時(shí)期便作為東漢都城存在，《漢書(shū)》記載：“南陽(yáng)，其俗夸奢，上氣力，好商賈。 ” ⑱可見(jiàn)洛陽(yáng)在東漢就已經(jīng)吸納商賈，出現(xiàn)較繁榮的商業(yè)活動(dòng)，在武則天執(zhí)政時(shí)期，更是有大量商人遷入，武后天授二年(691年)，“徙關(guān)外雍、同、秦等七州戶數(shù)十萬(wàn)，以實(shí)洛陽(yáng)” ⑲，徐堅(jiān)在《請(qǐng)停募關(guān)西戶口疏》中記載到：“雍、同等州先有工商戶在洛者甚重。 ” ⑳由此可知，洛陽(yáng)由于其他地方商人的遷入，工商業(yè)活動(dòng)無(wú)比繁盛。

　　在繁華的商業(yè)氛圍里，李白的詩(shī)中還呈現(xiàn)出唐代多民族交融產(chǎn)生的特殊商人群體——胡商。 “雙歌二胡姬，更奏遠(yuǎn)清朝”(《醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》)、“胡姬招素手，延客醉金樽”(《送裴十八圖南歸嵩山二首其一》)、“胡姬貌如花，當(dāng)爐笑春風(fēng)”(《前有一尊酒行二首其二》)、“落花踏盡游何處? 笑入胡姬酒肆中”(《少年行二首其二》)等。詩(shī)的內(nèi)容雖然相對(duì)單一，但反映出胡商已經(jīng)步入了我國(guó)商業(yè)史的舞臺(tái)，胡姬作為重要角色拋頭露面積極融入商業(yè)，并且在以男子為主的商業(yè)活動(dòng)中被社會(huì)所接受和喜愛(ài)，可見(jiàn)唐朝是一個(gè)包容開(kāi)放的時(shí)代，李白寥寥數(shù)筆，展示出的卻是蕃客往來(lái)、商業(yè)榮的盛世大唐。

　　(二)“萬(wàn)舸競(jìng)流”的商業(yè)名都

　　無(wú)論李白身在何處，所描寫的商業(yè)世界如何繁華，揚(yáng)州在其詩(shī)中出現(xiàn)的頻率相較于其他都市來(lái)說(shuō)較高，且經(jīng)常以舟作為交通工具將揚(yáng)州聯(lián)系在一起。

　　《江夏行》有“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓”，《上皇西巡南京歌十首(其六)》有“濯錦清江萬(wàn)里流，云帆龍舸下?lián)P州”，《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》有“萬(wàn)舸此中來(lái)，連帆過(guò)揚(yáng)州”等。從去年下?lián)P州經(jīng)商到萬(wàn)舸過(guò)揚(yáng)州，想必詩(shī)的背后蘊(yùn)含著一個(gè)萬(wàn)商齊聚，商業(yè)極度繁華的世界。

　　位于淮南道的揚(yáng)州，是唐代江淮一帶最富饒的大都市，在開(kāi)元年間人口規(guī)模已達(dá)到6.1萬(wàn)余戶，天寶年間更是達(dá)到了7.7萬(wàn)余戶。㉑《舊唐書(shū)》記載，揚(yáng)州發(fā)展到德宗興元年間，“僑寄衣冠及工商等多侵衢造宅，行旅擁壁” ㉒，足以見(jiàn)得揚(yáng)州商業(yè)多么繁盛。李白詩(shī)中的商人才不遠(yuǎn)千里從現(xiàn)在的武漢沿長(zhǎng)江而下，去揚(yáng)州經(jīng)商，詩(shī)中頻頻出現(xiàn)百舸競(jìng)流的畫面。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　李白詩(shī)歌里的商人世界是不同于前朝非難商人的世界，而是繁華的世界、包含人文關(guān)懷的世界，它是唐朝商人和商業(yè)的一個(gè)縮影，既抒寫了經(jīng)商的艱辛，也呈現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。同時(shí)，在文學(xué)史上也折射出文人開(kāi)始關(guān)注商人的現(xiàn)象，并給予其更多的人文關(guān)懷，這是中國(guó)文人的一大進(jìn)步。

　　注釋：

　　①邵毅平：《中國(guó)文學(xué)中的商人世界》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第8頁(yè)。

　�、�(唐)李冗撰：《獨(dú)異志》，中華書(shū)局1983年版，第44頁(yè)。

　�、酆盍⑽闹骶帲骸短准ⅰ罚鼗臀乃嚦霭嫔�2018年版‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　�、芄簦骸独畎着c杜甫》，人民文學(xué)出版社1971年版。

　�、菡查A：《李白家世考異》，載周勛初編《李白研究》，湖北教育出版社 2003年版，第67頁(yè)。

　�、拊婿骸独畎自�(shī)歌與盛唐文化》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1986年第01期，第6期。

　　⑦宋昌斌：《中國(guó)戶籍制度史•唐六典卷3》，三秦出版社2016年版，第336頁(yè)。

　�、�(唐)李白著，(清)王琦注：《李太白全集》，中華書(shū)局1977年版，第1243頁(yè)。

　�、嶂軇壮酰骸独畎變纱尉突橄喔T成的家庭悲劇》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1994年第06期。

　�、鈩⒋蠼埽骸吨袊�(guó)文學(xué)發(fā)展史》，百花文藝出版社2007年版，第241頁(yè)。

　　⑪席龍飛：《“一帶一路”系列叢書(shū) 中國(guó)造船簡(jiǎn)史》，大連海事大學(xué)出版社2018年版，第68頁(yè)。