本文摘要：在早期中國文明研究中，曾長期存在中原中心論的觀點，研究者把關注的重心完全放在中原地區(qū)，似乎只有中原才有文明。 這也是考古學家蘇秉琦所批評的中國文明起源研究的兩個怪圈之一，因為越來越多的考古發(fā)現顯示，中國文明起源的模式更像是滿天星斗群星璀璨。 過去二十
在早期中國文明研究中，曾長期存在“中原中心論”的觀點，研究者把關注的重心完全放在中原地區(qū)，似乎只有中原才有文明。 這也是考古學家蘇秉琦所批評的中國文明起源研究的兩個“怪圈”之一，因為越來越多的考古發(fā)現顯示，中國文明起源的模式更像是“滿天星斗”“群星璀璨”。 過去二十多年來，有關中國文明起源的考古發(fā)現迎來了前所未有的高潮，良渚、陶寺、石峁、石家河等古城及相關考古遺存的揭示，充分展現了早期中國文明豐富多樣的發(fā)展模式。
考古發(fā)現與研究顯示，早期中國文明是一個存在密切聯系的互動圈，是一個相對獨立且完整的體系，但并不封閉。 不過，中原中心論并沒有完全消失，它的升級版就是“華夏—邊緣”論，即認為農耕區(qū)的中國文明才是華夏中心，其余是邊緣。 這種考察視角有失偏頗，與真實歷史不符，我們應該從更大范圍的互動中來考察中國文明的形成過程。
文化歷史論文：人類的童年與文明的邊疆
史前中國文明有四大文化生態(tài)板塊
立足于文化生態(tài)理論，史前中國文明的演進與互動可以分為四大板塊：東南板塊、西北板塊、生態(tài)交錯帶板塊、海洋板塊(或稱海陸交錯板塊)。 不同板塊的文化生態(tài)條件存在明顯差異。 東南板塊適合農耕，能夠支持較為稠密的人口; 西北板塊以草原荒漠為主，更適合游牧; 生態(tài)交錯帶板塊是指大致沿著黑騰線(黑河—騰沖)分布的農耕與游牧的交界地帶; 海洋板塊也是一個文化生態(tài)交錯帶，是陸地與海洋的交匯地帶，兼有陸地與海洋資源，濱海環(huán)境初級生產力高，是許多魚類、鳥類及其他動物的宜居棲居地，自然也是人類可以利用的生活區(qū)域。 四大板塊之間存在密切的互動，構成史前中國文明的基本文化生態(tài)框架，也是中國文明演化的基本格局。 從考古發(fā)現來看，史前中國文化的發(fā)展歷程清晰地展示了中國文明多元一體、開放包容的基本特征。
農耕的東南板塊
東南板塊是指黑騰線生態(tài)交錯帶以東、以南區(qū)域，這是農耕文明的核心區(qū)域。 中國與西亞是世界上最早的兩個農業(yè)起源中心，不僅如此，中國還同時擁有華北的旱作農業(yè)與長江中下游稻作農業(yè)兩個起源區(qū)。 事實上，在舊、新石器時代過渡期，在華南地區(qū)還發(fā)展了一種依賴根莖種植與水生資源利用的園圃農業(yè)。 根莖作物是無性繁殖，因此，即便已經馴化，也很難看到證據。
東北地區(qū)距今6000年前后開始出現農業(yè)，這里的土壤與水熱條件適合農耕，后來也發(fā)展成為農耕區(qū)域。 東北地區(qū)在舊、新石器時代過渡期通過依賴水生資源，發(fā)展出來一種定居的狩獵采集經濟，又稱為“漁獵新石器文化”。 以之為經濟基礎，形成較為復雜的社會組織形態(tài)。 盡管東南板塊的各個區(qū)域農業(yè)開始早晚并不相同，生業(yè)形態(tài)也各有差異，但是其新石器文化普遍具有較高的定居性，這構成了東南板塊顯著的共性，農業(yè)最終成為這個板塊主要的經濟形式。
占半壁河山的西北板塊
西北板塊以草原、荒漠、高原等地形為主，受溫度、降水條件的影響，這里的初級生產力較低，動物群流動性大。 與之相應，棲居在這一地帶的早期人類流動性也較大，有利于文化傳播。 早在舊石器時代晚期，這個地帶就存在明確的史前文化傳播的證據，以勒瓦婁哇技術為特征的莫斯特石器工業(yè)出現在新疆吉木乃的通天洞、內蒙古東烏珠穆沁的金斯泰、赤峰的三龍洞、寧夏靈武水洞溝等遺址中，從某種意義上說，這是舊石器時代的“絲綢之路”。 距今5500年前后，隨著馬的馴化，歐亞大陸的溝通條件大大改善，東西方的文化交流更加便利，大小麥、牛羊等馴化物種先后傳入中國，促進了中國文明的發(fā)展。
有了馬牛羊等物種，人類穩(wěn)定利用草原地帶成為可能，隨后在這一地區(qū)青銅文化的基礎上發(fā)展出游牧政權。 由于游牧經濟并不是自給自足的，一方面需要與農耕群體發(fā)展貿易交換，另一方面，游牧群體利用騎射的優(yōu)勢常常劫掠。 交換與戰(zhàn)爭構成了西北板塊與東南板塊互動的主要方式，而從文化生態(tài)學的角度來看，它們又構成了共生的關系。 需要強調指出的是，西北板塊不是東南板塊或者說華夏的邊緣，而是與東南板塊相互依存的文化體，是華夏文明的另外一半。 在中國文明形成過程中，它參與其中，而不是置身于外。 它參與構建了早期中國文明，也塑造了歷史時期中國文明的基本旋律。
作為樞紐的生態(tài)交錯帶板塊
西北板塊與東南板塊的互動并不是直接發(fā)生的，而是通過從東北到西南的生態(tài)交錯帶地區(qū)實現的，這個地區(qū)堪稱中國文明演進的“樞紐”。 早在20世紀80年代，童恩正注意到早期中國從東北到西南存在一個半月形文化傳播地帶。 英國考古學家杰西卡·羅森稱之為“中國弧”，是連通歐亞大陸東西文化的橋梁。 文化生態(tài)交錯帶同時具有兩個生態(tài)區(qū)的資源，相比于單個生態(tài)區(qū)的資源種類更豐富，但是由于它處在兩個生態(tài)區(qū)的交界地帶，隨著氣候環(huán)境的變化，這個交界地帶的位置頻繁遷移。
因此，其資源供給具有不穩(wěn)定性。 生活在這個地帶的史前人群，需要根據環(huán)境的變化不斷調整其文化適應方式。 調整的方式不僅包括生計方式的改變，還包括人群的頻繁流動。 這一特征在遼西地區(qū)新石器時代考古材料中可以清楚看到，當時人們在狩獵采集與農業(yè)之間徘徊，相對于華北地區(qū)，其人群遷居的頻率更高。
生態(tài)交錯帶是一個人類文化適應不穩(wěn)定的區(qū)域，這種不穩(wěn)定性導致西北板塊與東南板塊之間產生更多的互動。 也正是在這個意義上，它成為文化交融的地帶，成為中國文明演進的“樞紐”。 早在舊石器時代晚期晚段，也就是距今2.6萬年前后，細石葉技術就在這個地帶起源。 不過，當時的氣候正在進入末次盛冰期，氣候寒冷，生態(tài)交錯帶位置在如今的華北地區(qū)。
細石葉技術融合了歐亞大陸西側與華北本土的石器技術，是在兩者基礎上的創(chuàng)新發(fā)展。 進入全新世，農業(yè)時代開啟，在氣候溫暖濕潤的時候，農耕文化入駐這個板塊; 在氣候干冷的時候，西北板塊的文化控制這里。 在歷史時期，它又是西北與東南兩大板塊爭奪的過渡區(qū)域。 受到氣候的影響，這個弧形地帶的范圍不斷變化，這種模糊的空間范圍，使得西北與東南板塊人群在這個地帶進行頻繁互動。 這個地帶作為史前中國文明發(fā)展的樞紐，把東南與西北板塊緊密聯系在一起。 歷史上的中國，疆域廣闊朝代的都城位置大多靠近這個地帶的邊緣，如漢唐的長安，元明清的北京，從而加強了東南與西北板塊的聯系。
被忽視的海洋板塊
農業(yè)是文明的基石，更進一步說，海洋板塊也參與了中國文明的形成過程。 如今這個地帶基本被海洋淹沒，未來中國的水下考古或許可將之作為一個重要課題進行研究。
長期以來，中國文明都被視作農耕文明，與海洋似乎沒有什么關系。 距今6000年前后，史前中國農業(yè)的文化生態(tài)系統成熟，除了有馴化的動植物、相應的工具，更重要的是，還形成了相應的社會組織、耕作制度以及意識形態(tài)觀念。 史前中國農業(yè)的文化生態(tài)是以自給自足農業(yè)為基礎的，即作物種植的副產品可以用來飼養(yǎng)動物。 當這套系統成熟之后，我們從考古材料上可以看到，農耕文化開始擴散。
北方地區(qū)的廟底溝文化達到了前所未有的廣闊范圍。 南方地區(qū)發(fā)生了規(guī)模更加宏大的文化擴散，稻作農業(yè)與家畜飼養(yǎng)經濟先傳播到臺灣，然后經由菲律賓群島擴散到整個大洋洲地區(qū)，向西至非洲的馬達加斯加，向東至夏威夷、復活節(jié)島，這也就是著名的南島語族擴散事件。 水稻如今是全球一半人口的主食，正是通過這次大規(guī)模的文化擴散事件，稻作傳播到了東南亞、南亞、大洋洲的許多地區(qū)。 通過海洋，史前中國文化產生了深遠影響。 近現代以來，這個板塊成為東西方文明主要交匯地帶，是改革開放的前沿，深刻影響了當代中國的發(fā)展。 因此，海洋板塊也是中國文明不可分割的一個部分。
作者：中國人民大學歷史學院考古文博系教授 陳勝前
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