本文摘要：在早期中國文明研究中，曾長期存在中原中心論的觀點(diǎn)，研究者把關(guān)注的重心完全放在中原地區(qū)，似乎只有中原才有文明。 這也是考古學(xué)家蘇秉琦所批評(píng)的中國文明起源研究的兩個(gè)怪圈之一，因?yàn)樵絹碓蕉嗟目脊虐l(fā)現(xiàn)顯示，中國文明起源的模式更像是滿天星斗群星璀璨。 過去二十
在早期中國文明研究中，曾長期存在“中原中心論”的觀點(diǎn)，研究者把關(guān)注的重心完全放在中原地區(qū)，似乎只有中原才有文明。 這也是考古學(xué)家蘇秉琦所批評(píng)的中國文明起源研究的兩個(gè)“怪圈”之一，因?yàn)樵絹碓蕉嗟目脊虐l(fā)現(xiàn)顯示，中國文明起源的模式更像是“滿天星斗”“群星璀璨”。 過去二十多年來，有關(guān)中國文明起源的考古發(fā)現(xiàn)迎來了前所未有的高潮，良渚、陶寺、石峁、石家河等古城及相關(guān)考古遺存的揭示，充分展現(xiàn)了早期中國文明豐富多樣的發(fā)展模式。
考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，早期中國文明是一個(gè)存在密切聯(lián)系的互動(dòng)圈，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立且完整的體系，但并不封閉。 不過，中原中心論并沒有完全消失，它的升級(jí)版就是“華夏—邊緣”論，即認(rèn)為農(nóng)耕區(qū)的中國文明才是華夏中心，其余是邊緣。 這種考察視角有失偏頗，與真實(shí)歷史不符，我們應(yīng)該從更大范圍的互動(dòng)中來考察中國文明的形成過程。
文化歷史論文：人類的童年與文明的邊疆
史前中國文明有四大文化生態(tài)板塊
立足于文化生態(tài)理論，史前中國文明的演進(jìn)與互動(dòng)可以分為四大板塊：東南板塊、西北板塊、生態(tài)交錯(cuò)帶板塊、海洋板塊(或稱海陸交錯(cuò)板塊)。 不同板塊的文化生態(tài)條件存在明顯差異。 東南板塊適合農(nóng)耕，能夠支持較為稠密的人口; 西北板塊以草原荒漠為主，更適合游牧; 生態(tài)交錯(cuò)帶板塊是指大致沿著黑騰線(黑河—騰沖)分布的農(nóng)耕與游牧的交界地帶; 海洋板塊也是一個(gè)文化生態(tài)交錯(cuò)帶，是陸地與海洋的交匯地帶，兼有陸地與海洋資源，濱海環(huán)境初級(jí)生產(chǎn)力高，是許多魚類、鳥類及其他動(dòng)物的宜居棲居地，自然也是人類可以利用的生活區(qū)域。 四大板塊之間存在密切的互動(dòng)，構(gòu)成史前中國文明的基本文化生態(tài)框架，也是中國文明演化的基本格局。 從考古發(fā)現(xiàn)來看，史前中國文化的發(fā)展歷程清晰地展示了中國文明多元一體、開放包容的基本特征。
農(nóng)耕的東南板塊
東南板塊是指黑騰線生態(tài)交錯(cuò)帶以東、以南區(qū)域，這是農(nóng)耕文明的核心區(qū)域。 中國與西亞是世界上最早的兩個(gè)農(nóng)業(yè)起源中心，不僅如此，中國還同時(shí)擁有華北的旱作農(nóng)業(yè)與長江中下游稻作農(nóng)業(yè)兩個(gè)起源區(qū)。 事實(shí)上，在舊、新石器時(shí)代過渡期，在華南地區(qū)還發(fā)展了一種依賴根莖種植與水生資源利用的園圃農(nóng)業(yè)。 根莖作物是無性繁殖，因此，即便已經(jīng)馴化，也很難看到證據(jù)。
東北地區(qū)距今6000年前后開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，這里的土壤與水熱條件適合農(nóng)耕，后來也發(fā)展成為農(nóng)耕區(qū)域。 東北地區(qū)在舊、新石器時(shí)代過渡期通過依賴水生資源，發(fā)展出來一種定居的狩獵采集經(jīng)濟(jì)，又稱為“漁獵新石器文化”。 以之為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，形成較為復(fù)雜的社會(huì)組織形態(tài)。 盡管東南板塊的各個(gè)區(qū)域農(nóng)業(yè)開始早晚并不相同，生業(yè)形態(tài)也各有差異，但是其新石器文化普遍具有較高的定居性，這構(gòu)成了東南板塊顯著的共性，農(nóng)業(yè)最終成為這個(gè)板塊主要的經(jīng)濟(jì)形式。
占半壁河山的西北板塊
西北板塊以草原、荒漠、高原等地形為主，受溫度、降水條件的影響，這里的初級(jí)生產(chǎn)力較低，動(dòng)物群流動(dòng)性大。 與之相應(yīng)，棲居在這一地帶的早期人類流動(dòng)性也較大，有利于文化傳播。 早在舊石器時(shí)代晚期，這個(gè)地帶就存在明確的史前文化傳播的證據(jù)，以勒瓦婁哇技術(shù)為特征的莫斯特石器工業(yè)出現(xiàn)在新疆吉木乃的通天洞、內(nèi)蒙古東烏珠穆沁的金斯泰、赤峰的三龍洞、寧夏靈武水洞溝等遺址中，從某種意義上說，這是舊石器時(shí)代的“絲綢之路”。 距今5500年前后，隨著馬的馴化，歐亞大陸的溝通條件大大改善，東西方的文化交流更加便利，大小麥、牛羊等馴化物種先后傳入中國，促進(jìn)了中國文明的發(fā)展。
有了馬牛羊等物種，人類穩(wěn)定利用草原地帶成為可能，隨后在這一地區(qū)青銅文化的基礎(chǔ)上發(fā)展出游牧政權(quán)。 由于游牧經(jīng)濟(jì)并不是自給自足的，一方面需要與農(nóng)耕群體發(fā)展貿(mào)易交換，另一方面，游牧群體利用騎射的優(yōu)勢常常劫掠。 交換與戰(zhàn)爭構(gòu)成了西北板塊與東南板塊互動(dòng)的主要方式，而從文化生態(tài)學(xué)的角度來看，它們又構(gòu)成了共生的關(guān)系。 需要強(qiáng)調(diào)指出的是，西北板塊不是東南板塊或者說華夏的邊緣，而是與東南板塊相互依存的文化體，是華夏文明的另外一半。 在中國文明形成過程中，它參與其中，而不是置身于外。 它參與構(gòu)建了早期中國文明，也塑造了歷史時(shí)期中國文明的基本旋律。
作為樞紐的生態(tài)交錯(cuò)帶板塊
西北板塊與東南板塊的互動(dòng)并不是直接發(fā)生的，而是通過從東北到西南的生態(tài)交錯(cuò)帶地區(qū)實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)地區(qū)堪稱中國文明演進(jìn)的“樞紐”。 早在20世紀(jì)80年代，童恩正注意到早期中國從東北到西南存在一個(gè)半月形文化傳播地帶。 英國考古學(xué)家杰西卡·羅森稱之為“中國弧”，是連通歐亞大陸東西文化的橋梁。 文化生態(tài)交錯(cuò)帶同時(shí)具有兩個(gè)生態(tài)區(qū)的資源，相比于單個(gè)生態(tài)區(qū)的資源種類更豐富，但是由于它處在兩個(gè)生態(tài)區(qū)的交界地帶，隨著氣候環(huán)境的變化，這個(gè)交界地帶的位置頻繁遷移。
因此，其資源供給具有不穩(wěn)定性。 生活在這個(gè)地帶的史前人群，需要根據(jù)環(huán)境的變化不斷調(diào)整其文化適應(yīng)方式。 調(diào)整的方式不僅包括生計(jì)方式的改變，還包括人群的頻繁流動(dòng)。 這一特征在遼西地區(qū)新石器時(shí)代考古材料中可以清楚看到，當(dāng)時(shí)人們?cè)卺鳙C采集與農(nóng)業(yè)之間徘徊，相對(duì)于華北地區(qū)，其人群遷居的頻率更高。
生態(tài)交錯(cuò)帶是一個(gè)人類文化適應(yīng)不穩(wěn)定的區(qū)域，這種不穩(wěn)定性導(dǎo)致西北板塊與東南板塊之間產(chǎn)生更多的互動(dòng)。 也正是在這個(gè)意義上，它成為文化交融的地帶，成為中國文明演進(jìn)的“樞紐”。 早在舊石器時(shí)代晚期晚段，也就是距今2.6萬年前后，細(xì)石葉技術(shù)就在這個(gè)地帶起源。 不過，當(dāng)時(shí)的氣候正在進(jìn)入末次盛冰期，氣候寒冷，生態(tài)交錯(cuò)帶位置在如今的華北地區(qū)。
細(xì)石葉技術(shù)融合了歐亞大陸西側(cè)與華北本土的石器技術(shù)，是在兩者基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。 進(jìn)入全新世，農(nóng)業(yè)時(shí)代開啟，在氣候溫暖濕潤的時(shí)候，農(nóng)耕文化入駐這個(gè)板塊; 在氣候干冷的時(shí)候，西北板塊的文化控制這里。 在歷史時(shí)期，它又是西北與東南兩大板塊爭奪的過渡區(qū)域。 受到氣候的影響，這個(gè)弧形地帶的范圍不斷變化，這種模糊的空間范圍，使得西北與東南板塊人群在這個(gè)地帶進(jìn)行頻繁互動(dòng)。 這個(gè)地帶作為史前中國文明發(fā)展的樞紐，把東南與西北板塊緊密聯(lián)系在一起。 歷史上的中國，疆域廣闊朝代的都城位置大多靠近這個(gè)地帶的邊緣，如漢唐的長安，元明清的北京，從而加強(qiáng)了東南與西北板塊的聯(lián)系。
被忽視的海洋板塊
農(nóng)業(yè)是文明的基石，更進(jìn)一步說，海洋板塊也參與了中國文明的形成過程。 如今這個(gè)地帶基本被海洋淹沒，未來中國的水下考古或許可將之作為一個(gè)重要課題進(jìn)行研究。
長期以來，中國文明都被視作農(nóng)耕文明，與海洋似乎沒有什么關(guān)系。 距今6000年前后，史前中國農(nóng)業(yè)的文化生態(tài)系統(tǒng)成熟，除了有馴化的動(dòng)植物、相應(yīng)的工具，更重要的是，還形成了相應(yīng)的社會(huì)組織、耕作制度以及意識(shí)形態(tài)觀念。 史前中國農(nóng)業(yè)的文化生態(tài)是以自給自足農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，即作物種植的副產(chǎn)品可以用來飼養(yǎng)動(dòng)物。 當(dāng)這套系統(tǒng)成熟之后，我們從考古材料上可以看到，農(nóng)耕文化開始擴(kuò)散。
北方地區(qū)的廟底溝文化達(dá)到了前所未有的廣闊范圍。 南方地區(qū)發(fā)生了規(guī)模更加宏大的文化擴(kuò)散，稻作農(nóng)業(yè)與家畜飼養(yǎng)經(jīng)濟(jì)先傳播到臺(tái)灣，然后經(jīng)由菲律賓群島擴(kuò)散到整個(gè)大洋洲地區(qū)，向西至非洲的馬達(dá)加斯加，向東至夏威夷、復(fù)活節(jié)島，這也就是著名的南島語族擴(kuò)散事件。 水稻如今是全球一半人口的主食，正是通過這次大規(guī)模的文化擴(kuò)散事件，稻作傳播到了東南亞、南亞、大洋洲的許多地區(qū)。 通過海洋，史前中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 近現(xiàn)代以來，這個(gè)板塊成為東西方文明主要交匯地帶，是改革開放的前沿，深刻影響了當(dāng)代中國的發(fā)展。 因此，海洋板塊也是中國文明不可分割的一個(gè)部分。
作者：中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授 陳勝前
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/29019.html
