本文摘要：【摘要】 獨特的風土環(huán)境，會營造不同的人文風景。 日本由于一年四季變化明顯，因此日本人對于自然景觀的感悟異常敏銳。 這種性格特點也在日本文學(xué)中體現(xiàn)得淋漓盡致，同時形成了一種物哀的傳統(tǒng)，具有自身獨特的韻味與特點，在文壇中也是一種值得細細品味的風格。 本文
【摘要】 獨特的風土環(huán)境，會營造不同的人文風景。 日本由于一年四季變化明顯，因此日本人對于自然景觀的感悟異常敏銳。 這種性格特點也在日本文學(xué)中體現(xiàn)得淋漓盡致，同時形成了一種“物哀”的傳統(tǒng)，具有自身獨特的韻味與特點，在文壇中也是一種值得細細品味的風格。 本文在分析日本文學(xué)中季節(jié)感與景物觀形成的原因及具體的表現(xiàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合日文文學(xué)中特有的“物哀”傳統(tǒng)進行了闡述。
【關(guān)鍵詞】 日本文學(xué); 季節(jié)感; 景物觀
中外文學(xué)巨匠都喜愛將文字與大自然相結(jié)合，特別是對日本地區(qū)環(huán)境優(yōu)美，四季變化明顯的特征，日本作家對大自然的描寫更是細致且畫面感豐富，成為日本文學(xué)中一個極具特色的創(chuàng)作風格。 借景抒情、觸景生意這樣的表達方式在文學(xué)作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。 這里不得不提到日本著名的作家川端康成，他對日本的四季可謂是了如指掌，在作品中呈現(xiàn)出的季節(jié)感，以及通過以下描繪的風花雪月體現(xiàn)的景物觀和宇宙自然等方面都體現(xiàn)出了川端康成對于自然生態(tài)以及宇宙萬物深刻的感受。
一、日本文學(xué)概述
受日本民族特殊的發(fā)展歷史及地理條件限制，導(dǎo)致其文化產(chǎn)生了一定特殊性，雖然海納百川，但依然獨具特色。 通過分析其文學(xué)發(fā)展，能夠發(fā)現(xiàn)整體上經(jīng)歷了兩個時期：第一是古代文學(xué)，即奈良與平安王朝時期形成的以漢字書寫的書面文學(xué); 第二是現(xiàn)代文學(xué)，即第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，也就是大正、昭和與平成時期形成的文學(xué)。 經(jīng)歷了兩次階段發(fā)展，日本文學(xué)也由此形成了三個基本特征：一是結(jié)構(gòu)簡單，如短歌、俳句等，由于其不具備押韻特性，因此極易和散文混同，產(chǎn)生散文化現(xiàn)象，如《雪國》; 二是整體較為含蓄，尤其是日常生活中的情感含蓄; 三是熱愛模仿，敢于創(chuàng)新，尤其對我國古典文學(xué)進行了大量吸收并蓄。
二、自然地理特征造就文學(xué)特色
(一)文學(xué)特色形成原因
“一方水土養(yǎng)一方人”，日本所處的地理位置四面環(huán)海，因此在日本境內(nèi)具有四季分明的特征，并且山脈縱橫交錯，在山中有河、河中有山。 眾多溪流、瀑布等穿插在日本境內(nèi)的四季風景中，呈現(xiàn)變化多端的特征。 由于獨特的地理位置及氣候，使日本成為多火山、多地震的國家。 通過日本獨特的水土，使日本人性格更為細膩感性。 他們推崇人與自然的和諧相處，通過大自然中的萬物來和人相互聯(lián)系，并通過自然中草木的生長習(xí)性以及品格，用來比喻人的品質(zhì)。 由于四季是變化無常的，自然界萬物有始有落，導(dǎo)致了日本人隨著不斷變化的自然界養(yǎng)成了多愁善感且悲涼的性格[1]。 日本不僅在文學(xué)中具有和大自然相聯(lián)系的情懷，在日常生活中也普遍存在著豐富的人文匯聚自然氣息的情況，產(chǎn)生這種交融的生活，簡單卻蘊含著豐厚的自然氣息。 貼近大自然使日本人更容易培養(yǎng)出細膩的文化氣質(zhì)，往往在文學(xué)中也能充分體現(xiàn)出其纖細細膩及敏感的風格，這種風格通過細節(jié)的變化以及獨有的景物展現(xiàn)出作者想要表達的意境及思想。 通過自身情感與自然的相互融合，形成了一種獨有的季節(jié)感與景物觀，這種方式也逐漸成為日本文學(xué)中具有代表性的方式。 語言文字作為最基礎(chǔ)的文學(xué)交流方式，通過形象的描繪能夠反映出一定的現(xiàn)實意義。 大自然涵蓋的東西之廣闊，使其具有神秘性，而日本人則通過不斷適應(yīng)自然并改造自然界中的事物。 神秘的自然基調(diào)成為日本人對自然的精神寄托和靈魂向往，通過自然現(xiàn)象使人們從中感悟出人生的哲理和含義，并通過文章表達出了自身的主觀感受，這就體現(xiàn)出了季節(jié)感觀的含義。 總之，通過這些藝術(shù)規(guī)律，大多都是從人類的風土人情和性格之中產(chǎn)生了極大的影響，同時這些影響又對文化產(chǎn)生了很大的作用，使其成為文學(xué)作品中特有的部分。
(二)文學(xué)特色中的“哀”性
縱觀其季節(jié)感和景物觀可以發(fā)現(xiàn)，日本文學(xué)中普遍形成了一種審美思想，即通過景物寄情哀思，整體基調(diào)表現(xiàn)出了凄涼、感傷、苦悶、悲哀、憂患、惋嘆、失意、眷戀、哀憐、虛幻等具有負面特性的情感態(tài)度。 哀在日語里并不單一的指悲傷，伴著一切的喜怒哀樂，除了悲傷哀愁以外的意思，還有優(yōu)秀美好的意思，這種以景寄托哀思的特性在一定程度上則籠統(tǒng)地概括了其民眾在長期發(fā)展過程中心理層面發(fā)生的一系列變化[1]。 例如日本的櫻花與中國牡丹同樣作為國花卻代表了截然相反的含義，櫻花更多表現(xiàn)了小巧玲瓏且不持久的寓意，而牡丹則更為磅礴大氣且顏色鮮艷。 而從國花的不同可以看出，日本民眾從微觀層面上重視表現(xiàn)，情緒層面多傾向于悲觀。 要想從縱深方面探究其產(chǎn)生原因，就需要從兩方面著手：第一，地理特征。 日本特殊的地理位置造就了島國的特征，還形成了地震海嘯等多發(fā)災(zāi)難的情況，在這種背景下，日本的文化呈現(xiàn)更為頑強和堅定，他們注重團體發(fā)展的同時也明白個體是渺小且微觀的，因此體現(xiàn)在對美的觀察和判斷中，更趨向于微觀世界上的觀察，在文學(xué)方面更是用細膩柔和的寫作手法來描繪。 在他們觀察自然生物的同時，對物本身的美感具有快速察覺能力。 由于日本島國的特質(zhì)，他們無法抗拒大自然帶來的困擾，多以崇拜和敬畏的心態(tài)，認真對待生活，并通過細節(jié)的感悟來表達對自然力量的敬畏和崇拜，這是“哀”的源泉。 第二，歷史影響。 在日本文化中，很大程度上受中國古代文化的影響，中日交往從古到今都沒有中斷過，盛唐時期送來的大量先進的工藝品和文化，給日本文化留下了深刻的印記。 在日本文學(xué)作品中引用了大量的唐代詩詞，在唐代詩詞中也會因為大自然來表達自身悲涼的情緒，這種情緒恰好也符合日本通過景物寄托哀思的思想，這就導(dǎo)致了宋唐文化對于日本的文化具有不謀而合的特征。 在多方面的影響下日本這種通過景觀展現(xiàn)哀傷等負面情緒的文學(xué)風格，更是融匯于現(xiàn)代作者寫作過程中，將季節(jié)感和景物觀表達得登峰造極。 受這種對“哀”極致追求的影響，衍生出來的季節(jié)感和景物觀，也由此成為日本文學(xué)中重要的一種審美觀念。 這種對負面感情進行傳揚和體現(xiàn)的文學(xué)特性與我國的并不相契，為此在實際進行分析時，只有通過深入的思考和探究才能把握文學(xué)中季節(jié)感和景物觀的合理運用[2]。 總之，這種過度注重對人情緒的探求，導(dǎo)致其文學(xué)與時代、社會等漸漸脫離，難以真正反映出現(xiàn)實世界，也不具備豪壯雄渾氣概，但也因此將季節(jié)性和景物觀淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。
三、季節(jié)感和景物觀在日本文學(xué)體裁中的具體呈現(xiàn)
日本著名的散文家清少納言，根據(jù)自身經(jīng)歷寫下的《枕草子》就充分表現(xiàn)了自然與人的相互聯(lián)系。 通過對自然環(huán)境的充分了解并通過清少納言細膩的寫作手法描繪出人情冷暖，不直接地表述，多了幾分借物詠志的氛圍。 通過清少納言其他的作品也將春夏秋冬四季描繪成具體的景象，通過不同的特征表現(xiàn)了人們在四季變化中獨有的情緒及人生不同的樂趣。 一代代日本文豪逐漸出現(xiàn)，他們能融會貫通自然與人之間的關(guān)系，分析出屬于自身民族特色的美學(xué)觀念，天人合一的境界體現(xiàn)在他們分析大自然變化輪回的過程中。 例如日本作者德富蘆花，他將大自然作為最了解自己的人，與大自然相互傾訴，對大自然展露自己最真實的情感并將情緒寄托于大自然中。 雖然在結(jié)構(gòu)上趨于合理且平緩，然而和他描繪的濃墨重彩的圖畫卻形成了強烈的情景交融的獨特韻味。 這不得不提到鴨長明的《方丈記》，他與其他縱情山水的作者不同的是，他選擇了隱居山林的生活，并寫下了對人生的回憶和敘述，在山林里隱居的生活使他覺得快樂舒適，通過自身表現(xiàn)了天人合一的境界。 通過遠離人群和城市的喧囂，縱情山水之間，一草一世界，一葉一菩提。 每個細微的變化和觀察，都能夠使他獲得喜悅，這是實現(xiàn)了作者從根源上就擁有的季節(jié)感和景物觀。 通過辭藻堆砌起來的色彩美學(xué)，暗喻自身的情感，成為日本美學(xué)展現(xiàn)其獨有的藝術(shù)方式之一。 [3]
除了散文中極具存在的季節(jié)感和景物觀，在日本小說中體現(xiàn)得也不少，這里不得不提到《源氏物語》，這部作品將歷史與大自然的變化聯(lián)系在了一起，通過大自然的景物，聯(lián)系到人類社會，表達各個人物之間內(nèi)心和性格隨景物的變化而變化，從而對人物的命運進行了象形化的手法比喻。 例如用秋風冬雪等季節(jié)性產(chǎn)物的表述，描繪了女主人被丟棄的傷感畫面。 在景物描寫加持下，更加把女主人公的身世描繪得凄慘，使讀者能夠與女主人公共情。 通過這種將自然融入感情的描繪手法，使這部作品在內(nèi)涵方面以及深度的歷史韻味方面都得到了充分體現(xiàn)，使文章更具代表日本時代變遷的現(xiàn)實意義，同時作品中的人物性格塑造也獲得了成功。 作為日本的一種傳統(tǒng)詩歌，包括了長歌、短歌、片歌、連歌等。 而日本三大歌集《萬葉集》《古今集》《新古今集》作為現(xiàn)存最早的和歌總集，表現(xiàn)出了日本文學(xué)中的季節(jié)感與景物觀。 作者通過將自身的情感寄托于大自然，山水、草木、風雪、魚蛇之間，不用具體和直接的辭藻來描繪，就能夠深刻地表達自身的情感。 例如在山黑人與山部赤人等作者所編寫的作品中寄情于情，先是采用了清閑淡雅的方式，開創(chuàng)了后代同樣以景抒情的創(chuàng)作方式。 影響到后來明惠上人等作者，也是將自己對生活的感悟感情通過自然為依托表現(xiàn)出來，而無一例外的是，這些和歌作者都遵從對大自然的熱愛，歌頌一年四季帶來的不同的感受和體會[4]。
四、結(jié)束語
由于日本喜愛自然微觀觀察世界的特質(zhì)，造就了日本人細膩易變和敏感的性格，這種性格特征反映了他們對于事跡的變化和自然景物的感觸，更加敏銳，從日本的小說、散文、和歌等方面得到了很好體現(xiàn)。 季節(jié)感和景物觀，同時也衍生出了日本文學(xué)“物哀”的特征，得到了大量日本作家的推崇，這種細膩的寫作手法，使日本文學(xué)在世界中具有舉足輕重的地位。
參考文獻：
[1]黃慧.他者視域中的民族美感建構(gòu)——以日本文學(xué)季節(jié)感的美感形成為鑒[J].內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)學(xué)報,2019,17(03):136-141.
[2]孟冬永.中日文學(xué)總體特色比較芻議[J].北方文學(xué),2017,(6):18.
[3]岳琳.探究日本文學(xué)中的季節(jié)感與景物觀[J].青年文學(xué)家,2019,(27):85-90.
[4]金麗清.淺談日語文學(xué)的創(chuàng)作背景對當今閱讀者的影響[J].青年文學(xué)家,2017,(5):116-121.
作者簡介：石睿，女，侗族，貴州貴陽人，碩士，副教授，研究方向：日語教學(xué)、日語語言學(xué)。
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