中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

　　【摘　要】本文分析了電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的概念、作用，從空間構(gòu)成、色彩運(yùn)用、道具設(shè)計(jì)等角度論述中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。本文通過分析多部影片，主要說明如何在電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力電影發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】電影場(chǎng)景設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化元素;概念設(shè)計(jì)

　　一、電影場(chǎng)景

　　設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化電影是一門綜合藝術(shù)，涵蓋美術(shù)、音樂、戲曲、繪畫藝術(shù)等。中國(guó)早期的電影藝術(shù)深受中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的影響，戲曲舞臺(tái)布景也深刻地影響了電影的場(chǎng)景設(shè)計(jì)。電影場(chǎng)景是影片整體空間環(huán)境的重要組成部分，一幕幕場(chǎng)景組成了整部影片。場(chǎng)景設(shè)計(jì)在電影美術(shù)中發(fā)揮著十分重要的作用，直接決定了電影的藝術(shù)風(fēng)格和畫面效果。隨著時(shí)代的發(fā)展，很多電影的場(chǎng)景設(shè)計(jì)都對(duì)戲曲美術(shù)進(jìn)行改良，并實(shí)現(xiàn)了多元化創(chuàng)新發(fā)展，最終形成了電影的美術(shù)理論體系。在此基礎(chǔ)上，電影美術(shù)設(shè)計(jì)深受傳統(tǒng)戲曲的影響，電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)也始終離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。傳統(tǒng)文化元素為電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)提供了最好的素材和基礎(chǔ)。

　　首先，場(chǎng)景設(shè)計(jì)反映社會(huì)文化環(huán)境。電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)需要符合人物角色所生活的環(huán)境。電影《妖貓傳》的美術(shù)指導(dǎo)說，影片的視覺定位是史詩(shī)片，是以東方奇幻為基調(diào)的，影片的場(chǎng)景美術(shù)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)東方氣韻和文人畫的審美意境。耗時(shí)六年耗資十億搭建的唐城，以盛唐時(shí)期真實(shí)的長(zhǎng)安城為原型 1：1 打造，電影中的場(chǎng)景呈現(xiàn)出盛唐時(shí)期繁榮昌盛、大氣恢弘的效果，正是這些中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新運(yùn)用，才產(chǎn)生了《妖貓傳》這樣具有東方審美意境的優(yōu)秀場(chǎng)景設(shè)計(jì)作品。這說明電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)者應(yīng)充分考慮電影的故事背景，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，在場(chǎng)景中融入符合社會(huì)文化環(huán)境的特征、與時(shí)代相匹配的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等。其次，場(chǎng)景設(shè)計(jì)影響劇情氛圍。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，場(chǎng)景中的建筑物都有嚴(yán)格的規(guī)定，電影也要遵循這一規(guī)律。設(shè)計(jì)者要選擇合適的場(chǎng)景展開矛盾沖突，場(chǎng)景限制了角色的活動(dòng)范圍，故事的劇情也要圍繞場(chǎng)景展開。故事主線決定了影片風(fēng)格。主要場(chǎng)景用于主導(dǎo)事件的發(fā)生，次要場(chǎng)景用于烘托角色。如《霸王別姬》中的戲園子、程蝶衣家、四合院等，都結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)烘托劇情氛圍，其中，貫穿整部電影的主題是京劇。最后，場(chǎng)景設(shè)計(jì)影響觀眾感受。電影可以為觀眾帶來(lái)多方面的感受，場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)觀眾的視覺感受與觀看體驗(yàn)具有重要的影響。隨著電影劇情的發(fā)展，場(chǎng)景設(shè)計(jì)的陳設(shè)、色調(diào)等元素往往能夠營(yíng)造氛圍，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。

　　如《一代宗師》中精致的光影設(shè)計(jì)，場(chǎng)景畫面非常有意境，燈光非常柔和，比起電影畫面更像一幅虛虛實(shí)實(shí)的油畫，演員的表演可能是靜態(tài)的，但是場(chǎng)景的色彩變化，光影的把控，表現(xiàn)出人物細(xì)膩的內(nèi)心，帶動(dòng)觀眾的心情跟著變化，這都是場(chǎng)景設(shè)計(jì)師們精心調(diào)控的燈光所產(chǎn)生的效果。由此可見，場(chǎng)景設(shè)計(jì)在電影創(chuàng)作中對(duì)于電影的敘事、氛圍烘托、風(fēng)格的表達(dá)等具有重要的作用。20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影出現(xiàn)了越來(lái)越多的民族化元素，電影的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、劇本設(shè)計(jì)、人物設(shè)定都開始注重傳統(tǒng)文化的輸出與表達(dá)，如《霸王別姬》《一代宗師》《英雄》《大魚海棠》《影》《哪吒之魔童降世》《妖貓傳》等，收獲了國(guó)內(nèi)外超高票房。這些電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)是運(yùn)用了很多中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

　　(一)空間構(gòu)成首先，場(chǎng)景設(shè)計(jì)的第一步，就是要決定整體的空間布局。在電影《大魚海棠》中，主要的場(chǎng)景設(shè)計(jì)參考了中國(guó)傳統(tǒng)客家土樓的建筑造型。福建的大部分土樓都是客家人建造的，所以這里的土樓也被稱為“客家土樓”。這是古代人為了抵御外敵所設(shè)計(jì)的一種獨(dú)特建筑形式，它結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。這種由多個(gè)土樓環(huán)繞形成的村落是中國(guó)獨(dú)具特色的建筑群和建筑文化，入選了世界文化遺產(chǎn)名錄。這些宛如世外桃源的建筑群，不僅展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的深厚底蘊(yùn)，而且賦予了《大魚海棠》更具有真實(shí)感和臨場(chǎng)感的畫面。

　　除此之外，電影《臥虎藏龍》中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)空間構(gòu)成也利用了很多傳統(tǒng)文化元素，來(lái)加強(qiáng)影片的歷史感與真實(shí)性，比如故事發(fā)生在清朝，電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)參考了清朝老北京的地理構(gòu)成，分為內(nèi)城與外城，內(nèi)城是王公大臣的辦公場(chǎng)所，外城是老百姓生活的地方，最大程度保證場(chǎng)景空間構(gòu)成的合理性，又能保留演員的表演空間。由于影片中需要很多在屋頂奔跑打斗的場(chǎng)景，美術(shù)設(shè)計(jì)師楊占家先生在設(shè)計(jì)建筑結(jié)構(gòu)時(shí)，既要考慮畫面的流暢，又要符合北京四合院的基本結(jié)構(gòu)，他查閱了大量資料，耗費(fèi)不少心力。這種來(lái)源于中國(guó)特色建筑文化的空間構(gòu)成設(shè)計(jì)，為觀眾帶來(lái)的不僅僅是視覺上的美感，更讓觀眾深切感受到了這些來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化的厚重情懷。

　　(二)色彩運(yùn)用說到電影場(chǎng)景中的傳統(tǒng)文化元素的色彩運(yùn)用，就不得不說起由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《霸王別姬》。陳凱歌用中國(guó)傳統(tǒng)文化京劇中濃墨重彩的風(fēng)格，來(lái)描繪這些人物以及情感，在戲臺(tái)子上大紅大綠的顏色形成的強(qiáng)烈反差讓觀眾感受強(qiáng)烈，在戲臺(tái)子下發(fā)生的故事色調(diào)又冷冷清清。在整部電影中，整個(gè)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的基調(diào)是極端的冷暖交替，這更加襯托了戲子們?cè)谀莻�(gè)時(shí)代的生活。又比如張藝謀導(dǎo)演的《影》，《影》是繼《長(zhǎng)城》后，張藝謀導(dǎo)演的新作，被贊為“張藝謀迄今為止最驚艷的作品”。閱萬(wàn)物而歸真，區(qū)別于張藝謀之前作品中的絢爛色彩，黑、白、灰三主色貫穿全片，留白寫意的構(gòu)圖形式，如水墨畫。影片運(yùn)用了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，營(yíng)造了一種獨(dú)特的氛圍。中國(guó)文化傳統(tǒng)建筑美學(xué)概念中，水墨除了黑與白，還有非常豐富的中間層次，從這個(gè)基本概念來(lái)說，人性也不是“非黑即白”，它的中間部分是最復(fù)雜也最難琢磨的。電影畫面的空間透視參考了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫，分為濃墨、淡墨等層次，例如沛國(guó)大殿列陣之書法大屏風(fēng)，半透明的宣紙上揮灑黑色筆墨，用以增強(qiáng)空間的透視感，無(wú)一不是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，其氣韻生動(dòng)，以形寫神。

　　(三)道具設(shè)計(jì)電影《大魚海棠》中出現(xiàn)的道具設(shè)計(jì)，也同樣充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。事實(shí)上，在電影中很難發(fā)現(xiàn)門牌匾，但仔細(xì)觀察《大魚海棠》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，牌匾在電影中無(wú)處不在。例如，在每個(gè)土樓的門口都有一塊牌，上面寫著建筑的名字。“天行有常”，“天有恒”源于《荀子天論》“天有恒”，不為堯生，不為桀死。這塊牌子是椿木要做違背自然規(guī)律的事情的信號(hào)。椿和湫兩人劃的竹排，岸邊織布的嫘祖，靈婆坐的轎子、劃的船，包括影片后面出現(xiàn)的靈婆打麻將的場(chǎng)景，這些道具設(shè)計(jì)也極具中國(guó)特色。

　　三、在電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的方法

　　(一)文化傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新相結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承需要我們每一代人的努力，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新發(fā)展才是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路。比如《大護(hù)法》全片背景采用水墨山水的手繪風(fēng)格，充滿東方美學(xué)特色的中國(guó)文化在此片中得以弘揚(yáng)。然而，在人物造型上，該片卻頗有當(dāng)代風(fēng)格，在保留中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的白描風(fēng)格基礎(chǔ)上，加入了一些當(dāng)代造型特征，非常規(guī)且有些詭異，更接近當(dāng)代人的審美需求。

　　(二)思想內(nèi)涵與細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)相結(jié)合一部好電影的整體表現(xiàn)，離不開大到世界觀的宏觀把控，小到每一處細(xì)節(jié)的道具設(shè)計(jì)，只有把傳統(tǒng)文化元素貫穿在整部電影中，最后才能呈現(xiàn)出完整的效果，《大魚海棠》在這一點(diǎn)上也算是為故事情節(jié)埋下了細(xì)微的伏筆。在客家的土樓里，居住的幾百戶人家都是一個(gè)同姓的大家族，“椿”和“湫”的家族就居住在一個(gè)大的圍樓里，與家族共同生活的人注定是以家族的利益為首位的，那么電影中的戲劇沖突就圍繞個(gè)人利益與集體意志的沖突展開，從大的世界觀到小的道具設(shè)計(jì)都融入了中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化。

　　(三)民族化與國(guó)際化相結(jié)合《流浪地球》之所以能斬獲高票房，除了主創(chuàng)人員的辛苦創(chuàng)作外，不得不提的就是中國(guó)思想的核心，這也是國(guó)產(chǎn)電影和好萊塢影片最大的區(qū)別，我們不是靠諾亞方舟來(lái)保存人類的火焰，而是靠與命運(yùn)抗?fàn)�，一代又一代地延續(xù)文明。中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，上海的東方明珠，大篇幅特寫的中國(guó)建筑還有大紅燈籠、年老的大爺大媽們像沒事兒人一樣在熱鬧的地下街區(qū)搓著麻將，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素�！读骼说厍颉肥侵袊�(guó)民族化與國(guó)際化的結(jié)合，相信每個(gè)中國(guó)人看了之后都會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴，這就是民族化與國(guó)際化結(jié)合的魅力。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是具有鮮明民族特色的，歷史悠久、博大精深的文化。電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)師應(yīng)將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與電影場(chǎng)景相結(jié)合，使電影成為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的載體。

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　　作者：鄭冰倩，曹　婧，李琳婧

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