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當(dāng)代中國(guó)流行音樂(lè)詞作中的魚(yú)意象

所屬分類(lèi):文史論文 閱讀次 時(shí)間:2022-06-21 09:17

本文摘要:摘 要:《像魚(yú)》等三首作品通過(guò)對(duì)魚(yú)意象的化用成為當(dāng)代流行樂(lè)壇為數(shù)不多的經(jīng)典作品。通過(guò)知識(shí)考古可以發(fā)現(xiàn),詞作中魚(yú)意象的靈感來(lái)源或?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)謠言,或?yàn)樽匀滑F(xiàn)象。通過(guò)對(duì)這些素材的藝術(shù)再加工,含蓄而準(zhǔn)確地表達(dá)了對(duì)愛(ài)的犧牲與奉獻(xiàn)、以及對(duì)真愛(ài)的追尋。這些作品的成功啟

  摘 要:《像魚(yú)》等三首作品通過(guò)對(duì)魚(yú)意象的化用成為當(dāng)代流行樂(lè)壇為數(shù)不多的經(jīng)典作品。通過(guò)知識(shí)考古可以發(fā)現(xiàn),詞作中魚(yú)意象的靈感來(lái)源或?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)謠言,或?yàn)樽匀滑F(xiàn)象。通過(guò)對(duì)這些素材的藝術(shù)再加工,含蓄而準(zhǔn)確地表達(dá)了對(duì)愛(ài)的犧牲與奉獻(xiàn)、以及對(duì)真愛(ài)的追尋。這些作品的成功啟示我們,要善于運(yùn)用傳統(tǒng)技法,深入挖掘傳統(tǒng)意象,深入把握受眾心理,是為流行音樂(lè)歌詞創(chuàng)作的不二法門(mén)。

  關(guān)鍵詞:流行音樂(lè) 歌詞 魚(yú)意象

音樂(lè)文化

  當(dāng)代流行樂(lè)壇作品更新迭代的速度飛快。在汗牛充棟的詞曲作品中,歌情詠愛(ài)題材占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤;蚴菒?ài)而不得的傷懷,抑或是兩情相悅的深情款款,都深刻地勾勒出當(dāng)代年輕人的感情世界與情感訴求。而從表現(xiàn)形式看,詞曲俚俗的“口水歌”充斥在各類(lèi)音樂(lè)平臺(tái),被消費(fèi)者傳播,被短視頻創(chuàng)作者等互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員改編,使得流行樂(lè)壇在一定程度上充斥著浮躁的風(fēng)氣。時(shí)代呼喚含蓄雋永之作,那些取材自經(jīng)典詩(shī)文的詞曲作品越來(lái)越受到觀眾喜愛(ài)即是明證。不少詞曲中都出現(xiàn)了“魚(yú)”這一經(jīng)典意象。這類(lèi)意象何以會(huì)出現(xiàn)在當(dāng)代流行音樂(lè)之中?它具有怎樣的特征?對(duì)于流行音樂(lè)詞作的創(chuàng)作具有怎樣的啟發(fā)意義?本文從《像魚(yú)》《化身孤島的鯨》《大魚(yú)》三首詞作出發(fā),對(duì)以上問(wèn)題提出自己的淺見(jiàn),以期求教于方家。

  一、三首詞作概述

  (一)《像魚(yú)》《像魚(yú)》由周有才作詞、作曲,王貳浪演唱,收錄于她的同名專(zhuān)輯《像魚(yú)》之中。歌曲以魚(yú)比喻自己,副歌部分“我要記住你的樣子 /像魚(yú)記住水的擁抱”“我要忘了你的樣子 /像魚(yú)忘了海的味道”以直抒胸臆的方式表達(dá)了對(duì)于戀情的緬懷與糾結(jié)。將自己的感情經(jīng)歷與“魚(yú)的記憶只有七秒”這一流行語(yǔ)相結(jié)合,表達(dá)了對(duì)愛(ài)人想忘而不敢忘,想得到卻又不能的心境。2019年 12月,該歌曲在“2019TMEA騰訊音樂(lè)娛樂(lè)盛典”獲得年度十大金曲獎(jiǎng)。

  (二)《化身孤島的鯨》《化身孤島的鯨》是基于歌曲《我們都被忘了》曲調(diào)填詞完成的。由原創(chuàng)音樂(lè)人沃特艾文兒填詞,2015年由歌手李逸朗演唱,著名青年歌手周深也有相應(yīng)的翻唱作品。所謂“一鯨落萬(wàn)物生”,詞作者將自己比喻為鯨,孤獨(dú)的自己就像孤島一般在大洋中游弋的鯨魚(yú),為自己的愛(ài)人奉獻(xiàn)一切,甚至不惜自己的生命。當(dāng)孤獨(dú)遭遇愛(ài)情,愛(ài)情也就不再孤獨(dú);當(dāng)愛(ài)人只能遙遙相望時(shí),她只能安靜地祝福他(她)。這一切像極了在愛(ài)情中默默付出的自己。這首歌由于其詞曲的優(yōu)美,多位網(wǎng)友翻唱了這部作品,成為名噪一時(shí)的“網(wǎng)紅歌曲”。

  (三)《大魚(yú)》《大魚(yú)》為動(dòng)漫電影《大魚(yú)海棠》的主題曲,尹約作詞,錢(qián)雷作曲。作為影視劇的插曲,起到了助推故事情節(jié)、升華故事內(nèi)涵的作用。《大魚(yú)海棠》圍繞巫族少女“椿”為了報(bào)答人族少年“鯤”的救命之恩而努力復(fù)活他的故事。“鯤”在死后化為大魚(yú),“椿”在成年禮完成的過(guò)程中也化作魚(yú)來(lái)到了人間。兩人在偶然邂逅之后暗生情愫,卻因?yàn)榉N族的區(qū)隔以及違逆神的意志而飽受折磨。“大魚(yú)的翅膀/已經(jīng)太遼闊/凝望你沉睡的輪廓”,是愛(ài)在心底口難開(kāi)的深情繾綣;“看你飛遠(yuǎn)去/看你離我而我去/原來(lái)你本來(lái)就屬于天際”,又表達(dá)了為愛(ài)而放手的慷慨。深情款款的詞作,加上悠遠(yuǎn)回環(huán)的曲調(diào),進(jìn)一步升華了影片為愛(ài)奉獻(xiàn)一切的題旨。

  二、魚(yú)意象的知識(shí)考古與意涵分析

  三首作品之所以擁有廣泛的受眾,一方面以物喻人、喻情,另一方面,魚(yú)作為文學(xué)中的常見(jiàn)意象,在世界文學(xué)作品中被廣泛使用。安徒生筆下的美人魚(yú)為了愛(ài)情祈求巫婆把自己的魚(yú)尾變成人腿,展現(xiàn)出一個(gè)為愛(ài)癡狂的女性形象;在我國(guó)古典文學(xué)之中,有“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú)”等詩(shī)句,在文學(xué)史上早已把魚(yú)定位為相思的信物。從知識(shí)考古的維度看,三首與魚(yú)有關(guān)的作品,則代表了魚(yú)意象的三種不同的內(nèi)涵。

  (一)《像魚(yú)》:魚(yú)的記憶只有七秒不知從何時(shí)起,網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)始流傳一則謠言——魚(yú)的記憶只有七秒。那么,魚(yú)的記憶是否只有七秒?擬南芥曾專(zhuān)門(mén)撰文探討這一問(wèn)題。該文援引美國(guó)密歇根大學(xué)、伊利諾伊大學(xué)香檳分校相關(guān)研究人員的實(shí)驗(yàn)表明,魚(yú)其實(shí)也是有長(zhǎng)期記憶的。因之,從科學(xué)的維度看,這則謠言并沒(méi)有切實(shí)根據(jù)。而從文學(xué)的維度看,“魚(yú)的七秒記憶”起源于一則在網(wǎng)上流傳甚廣的詩(shī)歌:“回憶里 /不斷演繹相同鏡頭/現(xiàn)實(shí)則切換著不同情愫出口/傳說(shuō)魚(yú)的記憶只有七秒/七秒后便不記得/過(guò)往物事了/所以小小的魚(yú)缸里/它也不覺(jué)得無(wú)聊/因?yàn)槠呙牒?每一寸游過(guò)的地方 /又變成了新天地。”在豆瓣等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上,網(wǎng)友聲稱(chēng)這首詩(shī)來(lái)自徐志摩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》。

  而遍查《徐志摩全集》等徐志摩作品集,我們卻并不能找到這個(gè)作品。且從徐志摩所屬的新月派的詩(shī)歌主張來(lái)看,這首詩(shī)與音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的創(chuàng)作追求相去甚遠(yuǎn)。因之,基本可以斷定,這首所謂的《阿詩(shī)瑪》應(yīng)該是一首托偽之作。眾所周知,《阿詩(shī)瑪》為彝族敘事長(zhǎng)詩(shī)。在這部作品中,也未能發(fā)現(xiàn)魚(yú)只有七秒記憶這種類(lèi)似的表述。因此,“魚(yú)的記憶只有七秒”這則網(wǎng)絡(luò)謠言究竟起源于何處,暫時(shí)就成了一個(gè)謎。雖然如此,卻并不影響《像魚(yú)》的詞作者借助這一意象進(jìn)行文學(xué)上的再創(chuàng)作。“像魚(yú)記住水的擁抱 /像云在天空中? /夜晚的來(lái)到/也不會(huì)忘了陽(yáng)光的溫暖/我要忘了你的樣子/像魚(yú)忘了海的味道/放下所有夢(mèng)和煩惱/卻放不下回憶的乞討”,借助“魚(yú)的七秒記憶”這一意象,將對(duì)愛(ài)人的難舍難分、難以忘懷昔日感情的心理狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。雖為托偽之作,但基于這一對(duì)魚(yú)的特性的臆想與詞人的情感高度契合,以魚(yú)喻人,由此產(chǎn)生了意想不到的效果。

  (二)《化身孤島的鯨》:“一鯨落萬(wàn)物生”鯨是現(xiàn)存地球上最大的哺乳動(dòng)物。鯨魚(yú)一旦死亡,由于其身形龐大,身體不會(huì)馬上腐爛,而是直接沉入海底;沉入海底后,會(huì)先后被各種魚(yú)類(lèi)、甲殼類(lèi)以及微生物吃掉或是作為寄居場(chǎng)所,從而形成一個(gè)小型的生態(tài)系統(tǒng)。從自然的角度而言,鯨魚(yú)誕生于海洋,死亡后身體又回歸海洋,是生態(tài)循環(huán)的一種表現(xiàn),但在文學(xué)家眼中,這卻成為奉獻(xiàn)的象征!痘砉聧u的鯨》則是基于這樣一個(gè)邏輯起點(diǎn)創(chuàng)作的。在這首詞作中,鯨魚(yú)這一意象被賦予高大、奉獻(xiàn)、無(wú)私的意涵。詞人塑造了一個(gè)癡情人的形象——雖然遇到過(guò)一些人,無(wú)論是飛鳥(niǎo)還是白云,它都無(wú)動(dòng)于衷。而在遇到了自己的愛(ài)人以后,盡管他衣衫襤褸,但還是甘心為之付出所有。詞人將自己塑造的癡心人以游弋于大洋之中的鯨魚(yú)相比,通過(guò)抒寫(xiě)自身的孤獨(dú)與遇到愛(ài)人后的喜悅做比較,完美地演繹了一位為愛(ài)付出、不計(jì)回報(bào)的人物形象。

  (三)《大魚(yú)》:“鯤之大,不知其幾千里也”作為《大魚(yú)海棠》的片尾曲,《大魚(yú)》在升華影片主旨方面功不可沒(méi)。作為影片貫穿始終的意象,無(wú)論是“椿”化作紅色海豚到人間結(jié)識(shí)了人族少年“鯤”,還是作為鯤靈魂化身的小魚(yú)在椿的精心撫養(yǎng)下長(zhǎng)大,在愛(ài)意漸濃的過(guò)程中,結(jié)合電影的國(guó)風(fēng)美學(xué),影片的詩(shī)意美和古典美得到了極致發(fā)揮。雖然同樣寫(xiě)到了大魚(yú),但《大魚(yú)》中魚(yú)的形象與《化身孤島的鯨》還是有比較大的差異。首先從表情的差異來(lái)說(shuō),《大魚(yú)》更多地表現(xiàn)了“有一種愛(ài)叫作放手”的戀愛(ài)觀念。在歌詞的副歌部分寫(xiě)道:“看你飛遠(yuǎn)去/看你離我而去/原來(lái)你此生本屬于天際/每一滴淚水 /都向你流淌去 /倒流回 /倒流回最初的相遇。”從影片劇情看,“椿”與“鯤”最終的分離,雖然人物角色本身無(wú)法自身言說(shuō)這種情感,卻借由歌詞訴說(shuō)了這種心緒。

  從這個(gè)角度看,《大魚(yú)》不失為影片最好的情感注腳。“怕你飛遠(yuǎn)去/怕你離我而去/更怕你永遠(yuǎn)停留在這里”,如論情感上的共性,《大魚(yú)》與《像魚(yú)》倒有幾分相似。在影片中,“鯤”因救“椿”而意外死去,成為兩人情緣的起點(diǎn)。其后在送鯤回到人間的過(guò)程中,雖然過(guò)程中遭遇了失敗,也因?yàn)檫`反天規(guī)給自己的生存空間造成了災(zāi)難,但最終還是通過(guò)交換壽命的方式換回了椿的生命。從副歌部分這幾句歌詞來(lái)看,也正是反映了這種心緒——我愛(ài)你,但又怕我救不了你。這種為愛(ài)奉獻(xiàn)、為愛(ài)犧牲又不舍愛(ài)人的中心思想,與前兩首詞作在感情上形成了呼應(yīng)。流行音樂(lè)更新迭代速度飛快,加之短視頻創(chuàng)作者通過(guò)剪輯、翻唱等手段進(jìn)行的再創(chuàng)造,使得部分經(jīng)典歌曲亦煥發(fā)了新生,這使得我們不得不思考流行與經(jīng)典的關(guān)系。“口水歌”可以紅極一時(shí),賺取一時(shí)之流量,而流量過(guò)后的落寞,不僅顯示了當(dāng)代流行樂(lè)壇的浮躁風(fēng)氣,也讓流行音樂(lè)的壽命驟然縮短。

  三、魚(yú)意象的成功運(yùn)用對(duì)當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作的啟示

  歌詞是流行歌曲的骨骼。一首傳唱許久的經(jīng)典歌曲,必然有深入人心的歌詞。回顧 21世紀(jì)以來(lái)的流行樂(lè)壇歌曲創(chuàng)作,直抒胸臆與含蓄雋永之作并行樂(lè)壇并長(zhǎng)盛不衰,而那些詞曲俚俗甚至低俗的作品,早已為時(shí)代和聽(tīng)眾淘汰。三首魚(yú)意象詞作的成功,帶給我們的思考應(yīng)該是多方面的。

  (一)手法上善用傳統(tǒng)技法歌詞從根源上說(shuō)脫胎于詩(shī)歌。由于要經(jīng)過(guò)譜曲、演唱等流程,故而對(duì)音律、字?jǐn)?shù)等都有著較高的要求。但單從技法上看,其與詩(shī)歌是共通的。在歌詞的創(chuàng)作中,如果善用傳統(tǒng)詩(shī)歌的賦、比、興手法,往往會(huì)收獲意想不到的效果。賦即平鋪直敘,在《化身孤島的鯨》當(dāng)中,作者通過(guò)將自身比作鯨魚(yú),洋洋灑灑寫(xiě)下了數(shù)百字。在抒發(fā)感情時(shí),給人以無(wú)限遐想與思考,卻不能酣暢淋漓地表情達(dá)意;若要充分抒發(fā)感情,則非鋪陳開(kāi)來(lái)不可。這恰是《化身孤島的鯨》的成功之處。其次是比興,王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》中曰:“興在有意無(wú)意之間,比亦不容雕刻。”在這幾首與魚(yú)有關(guān)的詞作中,都將比興之法進(jìn)行了巧妙地運(yùn)用。《像魚(yú)》將自身比喻為魚(yú),纏綿悱惻的語(yǔ)言中,包含了對(duì)愛(ài)情逝去的追憶、痛心與不舍;《化身孤島的鯨》以自身比作鯨魚(yú),將飛鳥(niǎo)、藻荇等比作曾經(jīng)遇到的人,將自己的經(jīng)歷通過(guò)文學(xué)的比興手法使之詩(shī)意化;《大魚(yú)》將自己的愛(ài)人比作上古大魚(yú)“鯤”,借助莊子《逍遙游》以及影片的故事情節(jié),表達(dá)了在舍與不舍之間的艱難抉擇?傊,通過(guò)純熟地運(yùn)用傳統(tǒng)的賦比興手法,這三首詞作都在意境及形象塑造上實(shí)現(xiàn)了升華,這是流行音樂(lè)詞作創(chuàng)作在技法上的重要啟示。

  (二)形象上善用經(jīng)典意象魚(yú)在我國(guó)不僅有著悠久的烹飪歷史,還因其多子及諧音“余”而深受人民喜愛(ài),而具體到文學(xué)方面,魚(yú)作為相思的信物與象征由來(lái)久矣,早在距今 2000余年前的周代就有“豈其食魚(yú),必河之魴;其豈娶妻,必齊之姜”的詩(shī)句。在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中,人們往往將魚(yú)作為相思的寄托物或者信物,使之具有傳情媒介的性質(zhì)。這三首寫(xiě)魚(yú)的詞作均不是人們通常所謂的“中國(guó)風(fēng)”作品,歌曲產(chǎn)生于當(dāng)代,抒寫(xiě)當(dāng)代人的感情,卻源于傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)于魚(yú)這一意象的塑造。加之“魚(yú)的七秒記憶”“一鯨落萬(wàn)物生”等流行語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)上的傳播,使得魚(yú)這一意象不僅僅具備傳統(tǒng)意義上的相思媒介之特性,還具備了獻(xiàn)身、遺忘等新意涵。傳統(tǒng)意象的靈活運(yùn)用,使得這一意象得到了新生。對(duì)于傳統(tǒng)意象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,是流行音樂(lè)保持生機(jī)活力的源泉。

  (三)創(chuàng)作心理上朝向當(dāng)下,深入人心“從前車(chē)馬都很慢,一生只愛(ài)一個(gè)人”,對(duì)于當(dāng)代的年輕聽(tīng)眾而言,愛(ài)情的結(jié)束與開(kāi)始,都會(huì)給自己的心靈帶來(lái)無(wú)限的觸動(dòng)。音樂(lè)具有撫慰人心的作用,而作為流行音樂(lè)骨骼的歌詞在此過(guò)程中扮演的角色亦不可忽視。流行音樂(lè)離不開(kāi)流量扶持,流行音樂(lè)的詞作也同樣需要廣泛的受眾。如何能夠深入人心,喚起人們的普遍共鳴,是每個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作者都應(yīng)該思考的問(wèn)題;仡櫱靶┠甑牧餍幸魳(lè)詞作,俚俗之詞與雋永之詞并行,我們既可以聽(tīng)到“我愛(ài)你你卻愛(ài)著他”這樣直白、淺顯的作品,也可以欣賞到“天青色等煙雨而我在等你”的國(guó)風(fēng)之美。

  毋庸諱言,孰是孰非,誰(shuí)的傳唱度廣、生命力強(qiáng),市場(chǎng)已經(jīng)給了我們答案——含蓄雋永之作,更有頑強(qiáng)的生命力。只有耐琢磨、含義深刻的詞作,才能為“網(wǎng)抑云”等當(dāng)代的亞文化音樂(lè)受眾所接納。什么樣的音樂(lè)最動(dòng)人?《像魚(yú)》一開(kāi)始即寫(xiě)道:“這是一首簡(jiǎn)單的歌,沒(méi)有什么獨(dú)特。”一味高深不一定能獲得受眾的青睞,一味淺顯也不一定能俘獲受眾的心。唯有情至深、情至真而表達(dá)最切貼之作,方能喚起聽(tīng)眾的共鳴。“如魚(yú)飲水,冷暖自知”,對(duì)于廣大的音樂(lè)創(chuàng)作者而言,不僅需要“自知”自己創(chuàng)作的目標(biāo)與價(jià)值追求何在,還要知道受眾的需求,把握住這些元素,才能創(chuàng)作出流傳深遠(yuǎn)的作品。

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  作者:張語(yǔ)熙[武漢音樂(lè)學(xué)院研究生部, 武漢 430060]

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