本文摘要：摘 要：本文簡要分析了王安憶知青小說中的女性形象，將其小說中的女性人物分為性解放者的大女人形象和成長中的少女兩種類型，并進一步指出女性形象的獨特描寫在王安憶知青小說中形成了反思文革歷史的女性視野。 關(guān)鍵詞：知青小說 文革反思 女性形象 文學期刊
摘 要：本文簡要分析了王安憶知青小說中的女性形象，將其小說中的女性人物分為性解放者的“大女人”形象和成長中的少女兩種類型，并進一步指出女性形象的獨特描寫在王安憶知青小說中形成了反思“文革”歷史的女性視野。
關(guān)鍵詞：知青小說 “文革”反思 女性形象 文學期刊
王安憶是一個善于從女性的情感、心理、經(jīng)歷的種種曲折變化中書寫歷史的作家，女知青是她的小說中經(jīng)常出現(xiàn)并被反復(fù)刻畫的人物形象，從而形成了一種觀看“文革”政治歷史運動的女性視角。王安憶知青小說中的女性形象可以大體分為兩類：一類是性解放話語中帶有強烈性欲本能沖動的“大女人”形象，像《崗上的世紀》中的李小琴、《荒山之戀》中的金谷巷女孩、《米尼》中的上海女知青米尼，她們受到原始生命本能的激發(fā)，周身散發(fā)著成熟熱烈的性誘惑力，在小說中作為性啟蒙者出現(xiàn)，通過個人澎湃瘋狂的性體驗對抗“文革”政治語境中的性壓抑，尋求身體與靈魂的雙重解放;另一類是女孩或少女的形象，她們純潔浪漫，敏感多思，終日沉浸在自己日常生活的情緒和心靈世界的小天地中，對周遭世俗、功利、虛偽、殘忍的世界充滿困惑和憂憤，她們認認真真地掙扎在生活邊緣，嘗試以理想化的愛和同情的力量改變自己的“小人生”和外部世界，比如《雨，沙沙沙》《命運》《廣闊天地的一角》和《69屆初中生》中的雯雯、《墻基》中的獨醒、《繞公社一周》中的鄭南南等等。
可以說，這些女性形象的設(shè)定，完全顛覆了“文革”時期女性文化的建構(gòu)。小說《崗上的世紀》塑造了三個相互映襯的女性：女知青小楊、女知青李小琴和隊長楊緒國的妻子。小楊和李小琴為了競爭招工名額，暗中角力。小楊請求老隊長將她續(xù)進楊家班輩，這樣她就成了楊姓族人，以此作為自己的政治資本;她通過依附傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村宗法權(quán)力來達到現(xiàn)實的功利目的。楊緒國的妻子是一個典型的“好媳婦”形象，在公公和丈夫面前謙卑順從，小楊和她都是依據(jù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗社會的道德準則生活的女性。而李小琴卻恰恰相反，她是女性欲望和本能的化身，不僅散發(fā)著女性的嫵媚，也充滿了靈性和活力。小說中寫道：
李小琴就大不相同了，她從頭到尾都割六路，手上纏塊白手絹，小鐮刀磨得飛快，彎下腰索索地割到前頭去了，不一會，粉紅底小白花的襯衣就汗?jié)窳速N在背心上，映出貼身的汗褂兒，幾乎能看見汗褂上的針眼兒。她腦袋上扣了頂沒帶子的草帽，帽子卡住眉毛，一雙黑眼睛溜溜的。①
以上這段描寫將女性靈巧、輕盈、矯健的身姿融入勞動場景的描寫之中，女性的勞動之美與身體之美合而為一，或者說李小琴正是在勞動中散發(fā)出女性特有的魅力。在此，女性勞動的身體和性欲的身體不再是階級敘事中彼此對立的存在，反而獲得了一種完美的結(jié)合。
同時，小說中的李小琴也表露出女性清醒的自我意識和強烈的反抗意識，是一個身體和內(nèi)心得到雙重解放的女性主體。小說中的性解放主題，涉及這樣三個內(nèi)在關(guān)聯(lián)的層面：男性/女性，個人/權(quán)力，傳統(tǒng)/現(xiàn)代。李小琴為了得到招工名額引誘隊長楊緒國，兩人發(fā)生了數(shù)次性關(guān)系，在最初的語境中他們的性關(guān)系是從屬于功利目的，是一種基于具體的、現(xiàn)實的需求而進行的交易。有趣的是，小說以極度優(yōu)美、自然的，甚至帶有浪漫情調(diào)的筆觸，詳盡地描寫精妙細微的身體感受及其相伴而生的心理變化，這就使“性事”獲得了獨立的表意空間，從而超越了現(xiàn)實維度，并形成了雙重的人物關(guān)系：一方面是利益關(guān)系，一方面是性關(guān)系。在利益層面，楊緒國因其政治身份占盡了上風，他一面占有李小琴，一面搪塞敷衍，玩弄欺騙她;但在性的層面，李小琴卻充當了啟蒙者的角色，她使楊緒國第一次感覺到了前所未有的身體快感，使他久被壓抑的本能徹底釋放。楊緒國雖然是名義上的生產(chǎn)隊隊長，但是他的權(quán)力卻處處受到父親的掣肘和管束。楊老隊長才是整個村子實際上的控制者，楊緒國時時刻刻生活在最高權(quán)力的無形壓力中，李小琴用女人的身體喚醒了楊緒國沉睡的自我和內(nèi)心中潛在的反抗意識。在小說結(jié)尾處，楊緒國因強奸罪被“革”了黨員和干部，成了普通的農(nóng)民，李小琴也放棄了招工的奢望。在偷情的情節(jié)中，他們由被政治話語規(guī)定、被社會身份約束的人變成了“純粹的”男人和女人，在一個封閉的與世隔絕的空間內(nèi)，性脫去了社會視域中的功利性，轉(zhuǎn)而成為生命之間的關(guān)愛和慰藉，他們的身體和靈魂獲得了最終的解放。在此，男性/女性的矛盾對立，在個人反抗外部極權(quán)的斗爭中得到了和解，而女性成為一個救贖者和啟蒙者。
“文革”時期，女知青被強奸，或者為了現(xiàn)實利益與領(lǐng)導(dǎo)進行性交易的例子在各種回憶和報道中并不鮮見。在這樣的敘事情景中，女性一般被描述為無辜的性暴力的受害者或政治制度的犧牲品。《崗上的世紀》表面上看來也是這樣一個故事，但作者卻反其道而行之，暗中置換了上述敘事中的權(quán)力關(guān)系，從而建構(gòu)出一個女性反抗的神話。
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