本文摘要：青銅器是我國商周時代的主要代表，青銅器是宗廟中的禮器，同時擁有青銅器的數(shù)量也可以表示出身份地位的高低，青銅器的大小顯示權(quán)利的等級，青銅器可能我們不耳熟，但是鼎我們肯定聽過，鼎是青銅器中最終的器類，估計祭祀都會用到鼎。 摘要：紋飾是讓器物更獨(dú)
青銅器是我國商周時代的主要代表，青銅器是宗廟中的禮器，同時擁有青銅器的數(shù)量也可以表示出身份地位的高低，青銅器的大小顯示權(quán)利的等級，青銅器可能我們不耳熟，但是鼎我們肯定聽過，鼎是青銅器中最終的器類，估計祭祀都會用到鼎。
摘要：紋飾是讓器物更獨(dú)特的美麗著裝，是傳達(dá)制作者思想的生動語言，從其蘊(yùn)含的象征意義而言，它更是器物的靈魂。在人類最初的造物上，就有了美麗紋飾的蹤跡。通過這些內(nèi)涵豐富的紋飾，器物本身也成了豐富的文意蘊(yùn)的象征。
關(guān)鍵詞：紋飾;商周;青銅器
1.原始藝術(shù)的影響
1.1 中國新石器時代藝術(shù)對青銅器紋飾的影響
青銅器紋飾既有對彩陶紋飾和玉器形制的繼承，又有著顯著
的揚(yáng)棄和發(fā)展，并且打上了時代的烙印。新石器時代文化之一——良渚文化遺址出土的玉器特別是禮器的表面，大都刻飾著一種包括動物的眼、鼻、嘴等五官在內(nèi)的獸面紋飾，這與商周時期青銅器紋飾的裝飾風(fēng)格相近。以 1986年浙江反山良渚文化墓地出土的被稱為“琮王”的大玉琮為例，這件玉器表面刻飾有多組獸面，其紋飾復(fù)雜繁縟，超過以往。每組獸面由上下兩部分組成。上部是一個倒梯形人面，環(huán)眼、扁鼻、闊臉，頭戴放射狀羽毛冠，人面下方兩臂平端下折，兩手扶下部獸面眼;下部為一巨形獸面，環(huán)形重圈眼，兩眼間以短橋相連，闊鼻、扁嘴。其中人的頭部和獸的面部都以減地浮雕技法刻出，使之凸浮于器表，人的兩臂及獸身則以細(xì)密的陰刻線紋裝飾。神秘、詭異，淺浮雕效果令紋飾散發(fā)不怒自威的凜然氣質(zhì)。反觀商周青銅器中極為盛行的饕餮紋，也是古人融合了自然界各種猛獸的特征，同時加以自己的想象而形成的，獸的面部巨大而夸張，裝飾性很強(qiáng)。饕餮紋圖案具有莊嚴(yán)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、制作精巧、凝重而神秘的藝術(shù)特色，裝飾在青銅器上使其更兇猛莊嚴(yán)，境界神秘。饕餮紋面目結(jié)構(gòu)較之以往同類型紋飾更鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個神秘的藝術(shù)世界。“琮王”每面正中直槽飾上下兩個“神人獸面”圖案，四面共八個，全器十六組圖案上下呼應(yīng)。對稱在商周青銅器中，同樣運(yùn)用廣泛。
1.2 希臘新石器時代彩陶對奴隸時代彩陶的影響
希臘地處地中海沿岸，基于便利的海上交通，得以較早接觸西亞文化。歐洲新石器時代彩陶發(fā)展的后期，即公元前 30 世紀(jì)后半期至公元前 20 世紀(jì)前半期，希臘的制陶技術(shù)和裝飾水平在歐洲大陸上最為出色。在這一時期中的希臘陶工藝作品中，裝飾紋樣多為各種形式的幾何紋樣，還有植物紋樣和較為自由的線條組合裝飾。
古希臘陶器工藝發(fā)展到在公元前 9 至公元前 8 世紀(jì)，被稱為幾何紋樣時期(早期)。顧名思義，陶器以幾何形體的圖案為主。以三角形、菱形、橫、豎直線等形狀裝飾陶器。當(dāng)人類處于早期發(fā)展階段時，喜歡用抽象的幾何圖形來表達(dá)自己的想象、觀念和感情。即使生產(chǎn)力水平得到空前的發(fā)展，希臘陶器紋飾還是習(xí)慣性地沿用這一語匯和表達(dá)方式。
2.政治、宗教信仰、民俗習(xí)慣孕育不同審美觀
2.1 君主專制影響青銅器紋飾風(fēng)格
藝術(shù)作為一種存在便具備了許多功能，教育功能是其中重要的一種。中國古代的帝王為了維護(hù)其至高無上的王權(quán)，會利用各種手段或威逼，或教化，維持其統(tǒng)治所需要的社會秩序。藝術(shù)理所當(dāng)然成為王權(quán)的教化工具之一。兇猛的紋飾圖案象征殘暴的奴
隸制度，統(tǒng)治者用獰厲的紋飾讓人對統(tǒng)治者感到畏懼。此外，青銅器主要是統(tǒng)治者祭祀用。這樣特定的使用階層、特殊的用途，還有當(dāng)時所特有的宗教思想，使青銅器裝飾紋飾追求莊嚴(yán)、神秘的藝術(shù)效果。中國商周時代的青銅器是在殘暴的君主制度下創(chuàng)造的，制作工藝精美、裝飾風(fēng)格古樸獰厲、造型宏偉，在現(xiàn)在看來讓人感慨、贊嘆，卻更多的感受到沉重、壓抑。
商代統(tǒng)治階級尚武，除連年征戰(zhàn)外，奴隸主還用殘酷的刑罰鎮(zhèn)壓人民。因此，在青銅器裝飾藝術(shù)中多采用威嚴(yán)、凝重的中軸對稱的格式來表現(xiàn)形象，以此來表現(xiàn)其威嚴(yán)、神秘、肅穆的精神力量。周代建立了比商朝更完備的奴隸制政治制度和宗法制度，還強(qiáng)調(diào)“禮治”，以加強(qiáng)奴隸制尊卑貴賤的統(tǒng)治秩序。這在青銅器裝飾藝術(shù)中表現(xiàn)為裝飾紋樣結(jié)構(gòu)上更注重秩序性。
2.2 民主制度對希臘陶器紋飾的影響
希臘交通天件優(yōu)越，同各國間的交往十分頻繁，逐漸形成一個開放的社會，其各個城邦國家普遍實(shí)行奴隸制民主政治。希臘工藝美術(shù)的繁榮，正是建立在奴隸制民主制度基礎(chǔ)上。制作者們的創(chuàng)造力較少受到壓制，勞動成果也受到社會重視，從而形成了優(yōu)美、典雅、自由、奔放的藝術(shù)風(fēng)格。這樣的奴隸制民主政治和開放的環(huán)境使古希臘人精神活躍，感情豐富，他們享受著優(yōu)美的自然環(huán)境，創(chuàng)造著浪漫的裝飾藝術(shù)。古希臘奴隸社會發(fā)展到后期，希臘人中間逐漸濃郁的享樂主義風(fēng)氣，直接反映在陶器上就是器形和紋飾過于繁縟和矯揉造作。
2.3 希臘神話、人本思想對陶器紋飾的影響
富有想象力的神話是希臘陶器取之不盡的靈感之源。希臘泛神論的宗教決定了希臘神話的豐富和瑰麗，從而大大豐富了古希臘陶器裝飾藝術(shù)。古希臘人對待神明的態(tài)度是親切的，而非敬畏。在陶器裝飾圖案中所展現(xiàn)的神明的形象神態(tài)自然，極富生活情趣。在古希臘陶器裝飾中看不到商周青銅器裝飾中的嚴(yán)謹(jǐn)和沉重，而是以活潑、浪漫的裝飾畫形式來展現(xiàn)神話故事，具有很強(qiáng)的敘事性特征和裝飾性。古希臘人更關(guān)注人本身，在陶器裝飾藝術(shù)中有很大一部分是以表現(xiàn)古希臘人生活場景為題材的，象歌舞、狩獵等，這些畫面描繪得生動形象、輕松閑逸，反映了當(dāng)時藝術(shù)家高超的藝術(shù)表現(xiàn)力及人們樂觀的精神狀態(tài)。
藝術(shù)是社會的反映。中國商周時代和古希臘由于不同的藝術(shù)基礎(chǔ)、不同的奴隸制政治制度、不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的宗教信仰，產(chǎn)生了兩種相去甚遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。即中國商周青銅器的嚴(yán)謹(jǐn)、神秘、獰厲和古希臘陶器的自由、世俗、人性。這一時期，高度發(fā)達(dá)的奴隸制文明讓不同地域的設(shè)計藝術(shù)各自獨(dú)立發(fā)展，逐漸走向成熟，基本奠定了地域性風(fēng)格、形態(tài)，讓人類設(shè)計文明在日后多元化發(fā)展，異彩紛呈。
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