本文摘要：本篇文章是由《 民族文學(xué) 》發(fā)表的一篇文學(xué)論文，自創(chuàng)刊至今，凝聚和帶動(dòng)了一大批優(yōu)秀民族作家，推出了一系列頗具影響的精品力作，成為了中國(guó)民族文學(xué)的寶貴陣地�？d小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、評(píng)論、翻譯作品。是少數(shù)民族作家的創(chuàng)作園地、扶植培養(yǎng)少數(shù)
本篇文章是由《民族文學(xué)》發(fā)表的一篇文學(xué)論文，自創(chuàng)刊至今，凝聚和帶動(dòng)了一大批優(yōu)秀民族作家，推出了一系列頗具影響的精品力作，成為了中國(guó)民族文學(xué)的寶貴陣地�？d小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、評(píng)論、翻譯作品。是少數(shù)民族作家的創(chuàng)作園地、扶植培養(yǎng)少數(shù)民族文學(xué)新人的搖籃，是廣大文學(xué)愛(ài)好者的良師益友，也是國(guó)內(nèi)外讀者、學(xué)者了解和研究中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作趨勢(shì)與發(fā)展軌跡的最佳窗口。獲獎(jiǎng)情況：第三屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。
摘要：在言語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程中,語(yǔ)言的使用存在著多種差異。在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則，風(fēng)尚習(xí)慣，社會(huì)規(guī)約，生活習(xí)性等都對(duì)男女的性別角色提出了不同的要求，因此產(chǎn)生了男女在言語(yǔ)行為上面的差異。對(duì)于這些言語(yǔ)行為上面的差異，國(guó)外的語(yǔ)言學(xué)家都進(jìn)行了探討，他們認(rèn)為言語(yǔ)行為的某些特征具有一定的普遍性。本文旨在在國(guó)外言語(yǔ)行為性別差異研究的基礎(chǔ)上探討漢語(yǔ)言語(yǔ)行為上的性別差異。
關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為;性別差異;邀請(qǐng)
一、引言
男性和女女性在生理，心理方面的特點(diǎn)和差異早為人們所公認(rèn)，然而，人們對(duì)男女在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)和差異的研究起步卻很晚。從1664年起開(kāi)始出現(xiàn)了有關(guān)性別語(yǔ)言的描述性質(zhì)的報(bào)告(Jespersen，1922)。20世紀(jì)初，語(yǔ)言和性別問(wèn)題才真正引起了學(xué)者們的關(guān)注，但是那個(gè)時(shí)候?qū)π詣e語(yǔ)言的研究算不上系統(tǒng)，只是零碎地討論或個(gè)人的觀察和體會(huì)。首先是對(duì)女性語(yǔ)言的探討。到70年代，一些著名的語(yǔ)言學(xué)家如Lakoff(1975)，Labov(1972，1975)，Trudgill(1974)，Zimmerman和West(1975)等把性別語(yǔ)言的研究又推進(jìn)了一步，他們逐漸認(rèn)識(shí)到，作為一種言語(yǔ)標(biāo)記，說(shuō)話人的性別應(yīng)當(dāng)同其年齡，地位，角色，身份這些內(nèi)容同等對(duì)待。
語(yǔ)言和性別，作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)基本研究課題，是文化語(yǔ)言學(xué)與心理語(yǔ)言學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題之一。多數(shù)研究都是關(guān)于英語(yǔ)性別差異方面的。但是對(duì)于漢語(yǔ)與性別問(wèn)題的研究在國(guó)內(nèi)卻很少。“我國(guó)對(duì)語(yǔ)言和性別的討論主要在英語(yǔ)學(xué)界進(jìn)行，其理論依據(jù)和描寫(xiě)原則主要來(lái)自英美社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。”如王春燕所探討的英漢語(yǔ)言中的性別歧視，肖建安的生物性別與社會(huì)性別對(duì)性別于體形成的影響以及權(quán)立宏對(duì)漢語(yǔ)中男女在稱贊和稱贊語(yǔ)回應(yīng)使用上的差異分析等均從不同角度涉及英美語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言和性別方面的研究。關(guān)于漢語(yǔ)中的性別因素，挖掘性別這個(gè)社會(huì)變量在漢語(yǔ)中的變異及其社會(huì)內(nèi)涵和與用特征，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)的全面研究和豐富發(fā)展是十分必要的。本文試圖探討漢語(yǔ)在言語(yǔ)行為上面的性別差異。
二、言語(yǔ)行為上的性別差異
“言語(yǔ)行為”理論是由英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀提出來(lái)的，他認(rèn)為人類交際的基本單位不是句子或者其他的表達(dá)手段，而是完成一定的行為。言語(yǔ)不單指“言之所述”，而且指“言之所為”。其特點(diǎn)是說(shuō)話人通過(guò)說(shuō)一句話或若干句話來(lái)執(zhí)行一個(gè)或若干個(gè)行為，如 感謝，道歉，祝賀等，這些行為的實(shí)現(xiàn)會(huì)給聽(tīng)話人帶來(lái)某些后果。男女在言語(yǔ)行為上也存在著性別差異，在日常的言語(yǔ)交際中，男女都有不同的表現(xiàn)。本文主要探討男女性在使用恭維語(yǔ)和邀請(qǐng)語(yǔ)方面的差異。
2.1使用恭維語(yǔ)方面的性別差異
恭維語(yǔ)是人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中起著重要作用的社會(huì)文化載體，它會(huì)反映出社會(huì)文化的取向或定勢(shì)，價(jià)值觀念，社會(huì)結(jié)構(gòu)以及人際間的社會(huì)關(guān)系等方面。西方語(yǔ)言學(xué)家曾對(duì)英語(yǔ)中的恭維語(yǔ)作了較為深入細(xì)致的調(diào)查研究，他們認(rèn)為，恭維這一言語(yǔ)行為因?yàn)樾詣e關(guān)系而具有特定的規(guī)律性。同樣在漢語(yǔ)中，言語(yǔ)行為因?yàn)樾詣e的不同也有差異性。
2.1.1 人稱代詞選擇的性別差異
在恭維語(yǔ)中，人稱代詞的使用也存在性別差異。女性會(huì)經(jīng)常使用人稱化形式去稱贊別人，趨向于使用第一和第二人稱結(jié)構(gòu)，而男性比女性更習(xí)慣使用第三人稱或非人稱結(jié)構(gòu)。同樣，在中文里面也有這樣的特點(diǎn)。例如：同樣是稱贊朋友剛買的新車，女人會(huì)說(shuō)：“你們家的新車真漂亮”或者“我好喜歡這輛車哦”但是男人常常會(huì)說(shuō)“這輛車還不錯(cuò)”或者“它比較符合我理想的風(fēng)格”在日常生活中我們也常常會(huì)聽(tīng)到女性說(shuō)“你們家的……” “我們家的……”用來(lái)表示“你的”“我的”。而這樣的詞匯男性很少使用。研究也表明女性更愛(ài)說(shuō)恭維話，以此來(lái)維護(hù)與交際對(duì)象之間的融洽，和睦的社會(huì)關(guān)系。男性更在乎言語(yǔ)交際中的獨(dú)立性和權(quán)勢(shì)性，在表達(dá)方面不太拘泥于形式，因此男性較少使用恭維語(yǔ)。
2.1.2 恭維語(yǔ)內(nèi)容的性別差異
從恭維語(yǔ)的內(nèi)容上來(lái)看，也存在著性別差異。一般而言，恭維語(yǔ)的內(nèi)容涉及四個(gè)方面，外貌，能力(或者)表現(xiàn)，所有物和個(gè)性。相比外國(guó)人對(duì)他人的贊美來(lái)說(shuō)，中國(guó)人由衷地贊美他人還不夠普遍。自古以在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中就認(rèn)為“郎才女貌”，因此在上述四個(gè)方面，女性的外貌(如服飾，身材，發(fā)型等)和個(gè)性受到更多的恭維。相反，男性的能力和所有物是人們所關(guān)注的，這是由男性的社會(huì)關(guān)系所決定的。因此男性通常受到的恭維話主要是來(lái)自于對(duì)他們的能力和所有物方面的贊揚(yáng)和肯定。
2.2 使用邀請(qǐng)語(yǔ)方面的性別差異
“邀請(qǐng)”這一言語(yǔ)行為是人類社會(huì)共有的一種交往方式，不同的邀請(qǐng)可以達(dá)到不同的邀請(qǐng)目的。對(duì)于邀請(qǐng)的方式，邀請(qǐng)的策略和對(duì)其反應(yīng)的策略有著一定的性別差異。換句話來(lái)說(shuō)，男女對(duì)實(shí)施邀請(qǐng)言語(yǔ)行為有著不同的特征，會(huì)采取不同的策略。一般認(rèn)為邀請(qǐng)有兩種方式，即“真實(shí)邀請(qǐng)”和“形式邀請(qǐng)”，其中“真實(shí)邀請(qǐng)”比較正式，一般來(lái)說(shuō)有明確的時(shí)間，地點(diǎn)和活動(dòng)內(nèi)容。這種邀請(qǐng)一般是事先準(zhǔn)備好的。而“形式邀請(qǐng)”一般比較含糊，沒(méi)有確切的時(shí)間，也就是所謂的“形式”上的邀請(qǐng)，更多的是表示人們的一種友好，是為了維持一種良好的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，女性更加注重言語(yǔ)形式的禮貌和文雅，更加注重言語(yǔ)的情感功能，女性發(fā)出的邀請(qǐng)大多屬于“形式邀請(qǐng)”通常是想表達(dá)良好的意愿，不一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一邀請(qǐng)。比如女性常常會(huì)說(shuō)“有時(shí)間我們聚一下”“有空來(lái)我家吃飯”等之類的“形式邀請(qǐng)”。對(duì)方可能是認(rèn)識(shí)很久的朋友，親屬，也可能是剛認(rèn)識(shí)的人。所謂的“有時(shí)間”和“有空”并沒(méi)有指具體的時(shí)間，有的時(shí)候是再無(wú)下文。這只是表達(dá)友好的一種方式，如果有人當(dāng)真的話，可能遲遲都等不到這種“聚會(huì)”和“吃飯”。相對(duì)而言，男性比女性發(fā)出的邀請(qǐng)少，但是更為具體。往往是針對(duì)關(guān)系比較密切的人。
三 、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在言語(yǔ)交際過(guò)程中，男性和女性在言語(yǔ)行為方面存在差異，這些差異的產(chǎn)生是多方面的，與接受不同的培養(yǎng)模式，所承擔(dān)的不同的社會(huì)角色，希望樹(shù)立的不同的社會(huì)形象等社會(huì)心理因素有著一定的關(guān)系。換一句話來(lái)說(shuō)，是社會(huì)造就了言語(yǔ)行為的性別差異。然而這些言語(yǔ)行為的差異并不是一成不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展，男性和女性在很多方面都有了平等的權(quán)利，因此這些差異會(huì)逐漸變小，但是要達(dá)到完全中性化是不太可能的。
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