本文摘要：【摘要】目的以五行配伍理論為基礎(chǔ)，探討不同圖形與五行的配伍關(guān)系及五行圖形的等表觀大
【摘要】目的以五行配伍理論為基礎(chǔ)，探討不同圖形與五行的配伍關(guān)系及五行圖形的等表觀大小。方法采用字源字形解讀及文獻(xiàn)分析法確立五行與圖形的匹配;采用最小變化法實(shí)驗(yàn)范式，確定五行幾何圖形的等表觀大小。結(jié)果水火木金土形而下的圖形分別為水波形、三角形、長方形、圓形與正方形。等表觀大小顯示圖形位置互換時(shí)結(jié)果互為倒數(shù)，結(jié)果具有信度。以正方形為標(biāo)準(zhǔn)刺激時(shí)，水波形、三角形、長方形、圓形的等表觀幾何比例分別為1.22，1.15，1.20，1.09。結(jié)論不同幾何圖形分屬不同五行屬性，且五行圖形等表觀大小時(shí)存在不同的幾何比例，代表著五行圖形離散性的不同。
【關(guān)鍵詞】五行;圖形;等表觀;離散性
中醫(yī)論文投稿刊物：《山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》以弘揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)、促進(jìn)中醫(yī)藥科技進(jìn)步為根本任務(wù)，著重理論研究和臨床研究，繼承與發(fā)揚(yáng)并舉，重視學(xué)術(shù)爭鳴，扶植中醫(yī)藥人才成長，以中高級(jí)中醫(yī)藥科研、臨床工作者、中西醫(yī)結(jié)合工作者以及中醫(yī)藥院校師生為主要讀者對(duì)象。
作為視覺信息的基本物理屬性，顏色、形狀、大小等影響著對(duì)所觀之物的感知。WassilyKandinsky較早展開對(duì)顏色與形狀這兩個(gè)視覺基本屬性的關(guān)系研究，并假設(shè)顏色與形狀之間存在基本的對(duì)應(yīng)關(guān)系:黃色三角形，紅色正方形與藍(lán)色圓形[1]。在中國文化背景下，傳統(tǒng)五行理論中關(guān)于顏色與形狀的研究可歸納為五形與五色。根據(jù)五行自然衍生說，五行與五形、五色之間相互關(guān)聯(lián)，并發(fā)展出五形人與五行色理論[2-3]，指導(dǎo)中醫(yī)臨床應(yīng)用發(fā)展。以往研究中，孫遲[4]對(duì)五行與圖形的配伍展開探討，提出了五行與形狀的配屬關(guān)系。由于該研究是對(duì)兩者關(guān)系進(jìn)行了取象比類分析，可繼續(xù)實(shí)證五行與圖形之間關(guān)系。以五行理論為基礎(chǔ)探究五行與形狀的對(duì)應(yīng)關(guān)系及其等表觀大小，對(duì)研究視覺信息傳遞績效、促進(jìn)中醫(yī)臨床診斷向量化研究發(fā)展、促進(jìn)中醫(yī)心理學(xué)研究本土化具有重要價(jià)值。
1五行“形而下”圖形的界定與解讀
《尚書·洪范》中“初一曰五……一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”被認(rèn)為是五行的最早論述。這里的五行已經(jīng)明確提及了水火木金土五材，并進(jìn)一步的對(duì)五材的性質(zhì)作了抽象的規(guī)定[5]。五行代表著五種不同的氣，或謂之“道”。而形之下謂之器，具體到圖形標(biāo)志，孫遲提出五行對(duì)應(yīng)的形而下圖形分別為水波形、三角形、長方形、圓形與方形[4]。
五行之體，水最微，為一。“水最微”是指物體尚未成形時(shí)最初的原始形態(tài)[6]，在空間表現(xiàn)中則是虛無縹緲的存在。水的形而上含義為“微”，形而下特點(diǎn)則為潤下，流動(dòng)、寒冷等。水在漢字分類中屬象形字，水的字源字形自甲骨文、金文至隸書均與水波形相似，水波形又與漣漪、浪花的形狀相似，因此，水的形而下圖形為水波形。五行之體，火漸著，為二。“火漸著”是指物質(zhì)已儲(chǔ)備有熱量和能量的形態(tài)[6]，在空間中的表現(xiàn)則為有邊界存在，但邊界多變不成形。火的形而上含義為“著”，形而下特點(diǎn)為炎上、跳動(dòng)、陽熱等�；鹪跐h字分類中屬象形字，火的字源字形中甲骨文及隸書均與三角形相似或表現(xiàn)出三角形的特點(diǎn)，古代一些火門也呈三角形[7]，三角形體現(xiàn)了火的向上性、跳躍性、以及侵犯性等特性[4]，因此，火的形而下圖形為三角形。五行之體，木形實(shí)，為三。“木形實(shí)”是指固定的形體[6]，在空間表現(xiàn)中則為雖有固定的邊界，但邊界較容易改變。
木的形而上含義為“實(shí)”，形而下特點(diǎn)為升發(fā)、曲直、條達(dá)、舒展等。木在漢字分類中屬象形字，木的字源字形自甲骨文、金文至隸書逐漸表現(xiàn)出長方形的特點(diǎn)，長方形又表現(xiàn)出生長、向上的特點(diǎn)，因此，木的形而下圖形為長方形。五行之體，金體固，為四。“金體固”是指成形的物質(zhì)質(zhì)地堅(jiān)固[6]，在空間表現(xiàn)中則為有邊界存在，且邊界不易改變。金的形而上含義為“固”，形而下特點(diǎn)為肅殺、堅(jiān)勁、收斂等。金在漢字分類中屬會(huì)意字，且甲骨文中無金字，因此不能從字源字形的演變過程與圖形產(chǎn)生聯(lián)系，需要從字意加以分析。金，順人之意以變更成器，雖屢改易而無傷也，表現(xiàn)了圓形的收容、約束、變易性大等特點(diǎn)。此外，古代金錢、金鏡、金鼎等金屬制品多鑄造為圓形，也很好的佐證了金的形而下圖形為圓形。
五行之體，土質(zhì)大，為五。“土質(zhì)大”指土壤是生長孕育萬物的最基本的因子[6]，在空間表現(xiàn)中則為邊界處處存在但在構(gòu)成上邊界卻又極其微小而不可觀。土的形而上含義為“質(zhì)”，形而下特點(diǎn)為化生、平等、公正等。土在漢字分類中同屬象形字，甲骨文像地上有土塊，像被旋轉(zhuǎn)的方形。土在五行之中并不與水、火、木、金處在相同等級(jí)，而是對(duì)產(chǎn)生居中影響，不偏不倚，而方形則體現(xiàn)了這種方方正正的特點(diǎn)，因此，土的形而下圖形為方形。方形包括長方形與正方形，但因?yàn)殚L邊大于短邊的兩倍就會(huì)使五行屬性由正方形變?yōu)殚L方形[4]，因此本研究中的方形為正方形這一代表圖形。因此，根據(jù)字源字形的演變[8-10]及文獻(xiàn)研究，本研究認(rèn)為水火木金土的形而下圖形分別為水波形、三角形、長方形、圓形與正方形。
2五行圖形等表觀實(shí)驗(yàn)對(duì)象與方法
2.1被試
被試為某大學(xué)自愿參加本次試驗(yàn)的同學(xué)，其中男生49名，女生78名。所有被試均為右利手，視力或矯正視力正常。
2.2實(shí)驗(yàn)設(shè)備
實(shí)驗(yàn)材料由Microsoft2016的PPT制作，呈現(xiàn)刺激材料的顯示器為17寸CRT彩色顯示器，分辨率為1920×1080像素。
2.3實(shí)驗(yàn)材料
實(shí)驗(yàn)材料為五種圖形之間的兩兩比較，一共有20組。標(biāo)準(zhǔn)刺激圖形為邊長5厘米(141像素)的方形、直徑5厘米的圓形，長和高為5厘米的三角形、長為5厘米、寬為3.09厘米的長方形與水波形，比較刺激從3厘米以0.01厘米的差異變化到8厘米。標(biāo)準(zhǔn)刺激與比較刺激在同一張PPT中呈現(xiàn)，左邊為標(biāo)準(zhǔn)刺激，右邊為比較刺激。其中長方形與正方形的寬與長的比為黃金比為0.618，因?yàn)辄S金比最符合人的審美標(biāo)準(zhǔn)，且不會(huì)因?yàn)閷捙c長的比小于0.5而使五行屬性由長方形變?yōu)檎叫巍?/p>
2.4實(shí)驗(yàn)程序
實(shí)驗(yàn)室集體施測，被試隨機(jī)分為A、B兩組，A組的比較刺激由小到大排列，B組的比較刺激由大到小排列，以此來平衡實(shí)驗(yàn)中可能出現(xiàn)的習(xí)慣誤差與期望誤差。五種圖形均與其余四種圖形兩兩比較，以此來平衡實(shí)驗(yàn)中可能出現(xiàn)的空間誤差。指導(dǎo)語中提示被試不要做過多思考，以免被試將表觀大小與圖形實(shí)際大小相混淆影響實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性。
3結(jié)果
主觀相等點(diǎn)是各被試認(rèn)為兩圖形等表觀大小時(shí)比較刺激的幾何大小，其標(biāo)準(zhǔn)差則反映了主觀相等點(diǎn)的離散程度。相等地帶為寬容性指標(biāo)，表明在多大范圍內(nèi)比較刺激與標(biāo)準(zhǔn)刺激給被試相同的表觀大小。計(jì)算得出每次比較在等表觀大小時(shí)的主觀相等點(diǎn)和相等地帶的平均值與標(biāo)準(zhǔn)差，結(jié)果如下:在比較刺激平均值中，除三角形與長方形這一組合外，其余兩圖形對(duì)比比較時(shí)，主觀相等點(diǎn)均位于5cm(標(biāo)準(zhǔn)刺激)兩側(cè)。將主觀相等點(diǎn)與標(biāo)準(zhǔn)刺激作比，得到等表觀大小時(shí)不同幾何圖形之間需要的幾何比例。將兩圖形位置互換時(shí)得到的幾何比例相乘，發(fā)現(xiàn)除三角形與長方形外，其余兩兩圖形幾何比例的乘積均與1相差不大———例如0.96×1.04=0.9984，結(jié)果互為倒數(shù)，證明了本次實(shí)驗(yàn)結(jié)果具準(zhǔn)確性，無空間誤差，實(shí)驗(yàn)具有信度。
由于五行是以土為核心的自組織系統(tǒng)，在古代術(shù)數(shù)傳統(tǒng)中，土空間上位于中央，謂之中央土，處于樞紐地位，具有統(tǒng)攝力[11]，所以后續(xù)討論均以正方形為基準(zhǔn)得到的幾何比例進(jìn)行。水波形、三角形、長方形、圓形、正方形的在等表觀大小時(shí)的幾何比例為1.22∶1.15∶1.20∶1.09∶1。
4討論
五行學(xué)說是研究中醫(yī)心理學(xué)相關(guān)問題的哲學(xué)基礎(chǔ)，其“取象比類”對(duì)世界的概括使得五行理論細(xì)可具象到世間萬物。圖形作為物質(zhì)世界的基本視覺屬性，也可分類概括到五行體系之下。由于漢字具有象形、會(huì)意的特點(diǎn)，從水火木金土五字的字源字形與圖形進(jìn)行類比研究，可將圖形與五行建立聯(lián)系�；趫D形與五行字源字形的相似性及圖形特點(diǎn)，本研究認(rèn)為水火木金土的形而下代表圖形分別為水波形、三角形、長方形、圓形和正方形。萬物具形而有大小，但不同形狀可引起不同的心理擴(kuò)張，造成同樣面積的圖形給人大小不同的感覺�！稌�·正義》曰“萬物成形，以微著為漸;五行先后，亦以微著為漸。五行之體，水最微，為一;火漸著，為二;木形實(shí)，為三;金體固，為四;土質(zhì)大，為五”[12]。
五行之體的微著為漸，按唐代孔穎達(dá)所說就是“在天為氣，在地成形”，在地上能看到的就不是氣，而是體。該順序反映出世界有一個(gè)逐步生成，從微小到壯大成長的過程，也是由氣到形的過程，因此水火木金土的形成在視覺知覺中同時(shí)也是慢慢由無界到有界的過程，具體表現(xiàn)為空間性的不同。因離散性代表著事物有確定邊界的性質(zhì)[13]，根據(jù)洪范五行以“微著為漸”進(jìn)行先后排序的思想，微、著、實(shí)、固、大則代表著水火木金土五種屬性由強(qiáng)到弱的離散性，離散性在圖形中則表現(xiàn)為不同的等表觀比例。
以正方形為標(biāo)準(zhǔn)刺激進(jìn)行討論，要在兩圖形間達(dá)到等表觀，比較刺激幾何比例越大則說明比較刺激的離散性越大，需要較大的面積才能給人形實(shí)的感覺。以正方形為基準(zhǔn)可將上述五行幾何圖形按離散性由強(qiáng)到弱依次排序?yàn)樗ㄐ�、長方形、三角形、圓形和正方形，而根據(jù)洪范五行理論得到的結(jié)果離散性由強(qiáng)到弱依次排序?yàn)樗ㄐ�、三角形、長方形、圓形、正方形，結(jié)果不完全相同。由于本實(shí)驗(yàn)中三角形與長方形的結(jié)果并不符合常理，因此本實(shí)驗(yàn)結(jié)果可能因圖形長度選取失誤等而存在誤差，五行屬性是一個(gè)抽象概念，圖形的具象化雖然可以作為五行屬性的代表，但不能代表五行屬性整體，三角形與長方形概念下包含的圖形也是數(shù)之不盡的，未來可進(jìn)一步探討五行圖形最佳代表的幾何大小問題�；蛞驏|西方理論體系不同，“西方崇圓，東方尚方”，導(dǎo)致離散的結(jié)論不一致。
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中“智欲圓而行欲方”就是講方為做人之本，圓為處世之道，本研究在一定程度上驗(yàn)證本土社會(huì)心理學(xué)理論。此外，在圖形設(shè)計(jì)與數(shù)學(xué)離散性中，三角形的離散性大于長方形的離散性，因此本研究認(rèn)為在五行圖形中三角形的離散性也大于長方形的離散性，說明五行圖形與五行屬性離散性在人類知覺中的正確性與客觀性，因此，應(yīng)用五行圖形傳遞視覺信息時(shí)，要達(dá)到信息傳遞的等績效[14]，需以不同面積五行圖形為刺激。在發(fā)展五形人理論時(shí)也應(yīng)注意五行屬性的離散性對(duì)視覺造成的誤差，且五行、五形、五色、五態(tài)相互關(guān)聯(lián)[15]，一些疾病與五態(tài)人格相關(guān)[16-17]，未來可繼續(xù)以五行幾何圖形代替五行離散屬性結(jié)合五色等開展后續(xù)臨床研究。5結(jié)論水火木金土的圖形代表分為別水波形、三角形、長方形、圓形、正方形。不同五行幾何圖形等表觀大小時(shí)存在不同的幾何比例，且存在不同的離散性排序，按離散性由強(qiáng)到弱依次為水波形、三角形、長方形、圓形、正方形，與洪范五行理論相一致。
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