共情的心理加工過(guò)程機(jī)制

　　摘要共情是理解他人的重要社會(huì)性能力，按成分可劃分為情緒共情與認(rèn)知共情，兩者分別有其對(duì)應(yīng)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。在演化及個(gè)體發(fā)展層面，情緒共情先于認(rèn)知共情。共情的加工方式有兩種，一種是由低級(jí)情緒刺激引發(fā)的自下而上加工。首先發(fā)生情緒感染，繼而引發(fā)情緒共情，最后認(rèn)知共情與情緒共情相互作用產(chǎn)生共情反應(yīng)。另一種是由高級(jí)情緒信息引發(fā)的自上而下共情加工。認(rèn)知共情通過(guò)自我投射的方式產(chǎn)生情緒共情，腹內(nèi)側(cè)前額葉在這一過(guò)程中起重要作用。共情環(huán)路模型把共情成分與加工過(guò)程囊括在內(nèi)，較好解釋了共情的心理加工機(jī)制。未來(lái)的研究應(yīng)該設(shè)計(jì)具有更高生態(tài)效度的研究范式，探尋更多客觀的共情測(cè)量指標(biāo)，豐富積極共情的研究。

　　關(guān)鍵詞情緒共情;認(rèn)知共情;自下而上加工;自上而下加工

　　心理咨詢(xún)師評(píng)職知識(shí)：研究心理的論文哪里投稿好

　　《心理研究》主要讀者對(duì)象為從事心理學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)、科研和管理工作者，適合于關(guān)注自身心理素質(zhì)發(fā)展的各級(jí)各類(lèi)人員，也適合有志于心理學(xué)事業(yè)的專(zhuān)科生、本科生、研究生及社會(huì)其他人士。期刊收錄心理研究方面的論文有“心理問(wèn)題與心理素質(zhì):“心理健康教育的“標(biāo)”與“本”、“ 從心理契約角度解讀免費(fèi)師范生心理狀況”等。

　　1前言

　　從日常經(jīng)驗(yàn)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)看到別人處于危難或痛苦時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生一種幾乎無(wú)法控制的悲憫之情。這種心理過(guò)程可以通過(guò)孟子的一段話(huà)闡釋:“今人乍見(jiàn)儒子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”(《孟子·公孫丑上》)。意為當(dāng)人看到幼童將要掉入井里時(shí)，會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生恐懼、驚駭和憐憫之情，且這些反應(yīng)并非出于對(duì)結(jié)果是否能帶來(lái)利益、聲譽(yù)等外部因素的理性估量。這種心理反應(yīng)可以概括為“惻隱之心”，孟子把“惻隱之心”視為“仁愛(ài)”的發(fā)端，即把它看成是“仁愛(ài)”這一道德規(guī)范的基礎(chǔ)。

　　“惻隱之心”與現(xiàn)代心理學(xué)中的共情有極大的共通性。共情指通過(guò)觀看或者想象能夠感知、理解他人的處境，能對(duì)他人的處境產(chǎn)生相似的情緒反應(yīng)，并導(dǎo)致這種情緒反應(yīng)的來(lái)源有清楚認(rèn)識(shí)的一種能力(DeVignemont&Singer，2006;Hein&Singer，2008)。研究者從多個(gè)角度探索共情，加深了對(duì)共情的理解。早期研究者提出共情兩成分理論，認(rèn)為共情包括情緒共情與認(rèn)知共情兩個(gè)成分(Gladstein，1983)，這一劃分得到大量研究者的支持(陳武英，盧家楣，劉連啟，林文毅，2014;Eisenberg&Eggum，2009;Miklikowska，Duriez，&Soenens，2011;Smith，2006)。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究也為這種劃分提供了證據(jù)(Carrington&Bailey，2010;Decety，Echols&Correll，2010;Shamaytsoory，2011)。

　　對(duì)于共情的加工與調(diào)節(jié)方式，具有代表性的模型包括早期評(píng)估模型與后期評(píng)估模型(DeVignemont&Singer，2006)，共情認(rèn)知調(diào)節(jié)和情緒分享雙過(guò)程模型(Lombardoetal.，2010)以及共情的環(huán)路模型(Walter，2011)。這些模型從不同的角度論述了共情成分與共情加工過(guò)程之間的關(guān)系。以往研究常常把共情的成分與加工過(guò)程混用，認(rèn)為情緒共情是自下而上的加工，認(rèn)知共情是自上而下的加工。實(shí)際上，一個(gè)共情反應(yīng)，無(wú)論是自上而下加工，還是自下而上加工，均涉及情緒共情與認(rèn)知共情兩種成分，主要區(qū)別在于兩種成分的加工順序。加工順序不同，共情的調(diào)節(jié)方式也隨之改變。為了深入探索共情的心理加工機(jī)制，本研究將梳理共情的兩種成分與兩類(lèi)加工過(guò)程之間的關(guān)系，使之概念化、清晰化、方法論化。

　　2共情概念的由來(lái)及共情能力的

　　發(fā)展“共情”這一概念最初源于哲學(xué)與美學(xué)，后來(lái)逐漸與心理學(xué)建立緊密的聯(lián)系。雖然在概念界定上經(jīng)歷了演化，但作為一種心理現(xiàn)象，共情可以從物種演化與個(gè)體發(fā)展兩種視角進(jìn)行觀察。

　　2.1共情概念的由來(lái)與演化

　　共情概念最早可以追溯到十九世紀(jì)初。德國(guó)哲學(xué)家Rober提出了“Einfühlung”一詞，用于描述人們對(duì)藝術(shù)的共鳴，“Einfühlung”指人們把自己的心靈感受主動(dòng)地投射到所看到的事物上的一種現(xiàn)象(Gladstein，1984)。德國(guó)心理學(xué)家、美學(xué)家Lipps發(fā)展了這一概念。他認(rèn)為，人們通過(guò)Einfühlung的形式了解對(duì)方，這一現(xiàn)象發(fā)生在投射和模仿之前，當(dāng)人們的情感模仿加深，Einfühlung也隨之加深。

　　二十世紀(jì)初，Titchener用英文新詞“empathy”取代了“Einfühlung”，并把“empathy”定義為“一個(gè)把客體人性化的過(guò)程，感覺(jué)我們自己進(jìn)入別的東西內(nèi)部的過(guò)程”(王妍，2015;鄭日昌，李占宏，2006;Duan，&Hill，1996)。此后，共情進(jìn)入心理學(xué)的研究視野。臨床心理學(xué)家傾向于用現(xiàn)象學(xué)的視角理解共情。阿德勒把共情納入精神分析的范疇，把共情比喻成“穿上病人的鞋子(站在病人的立場(chǎng)上)，觀察與感受病人的體驗(yàn)”。

　　羅杰斯的“以人為中心療法”強(qiáng)調(diào)無(wú)條件接納、積極關(guān)注、真誠(chéng)和共情。他對(duì)共情的解釋是“咨詢(xún)者能正確地了解當(dāng)事人內(nèi)在的主觀世界，并且能將有意義的訊息傳達(dá)給當(dāng)事人”。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家對(duì)共情的操作性定義主要有兩種取向，認(rèn)知取向的學(xué)者認(rèn)為，對(duì)他人心理狀態(tài)的理解和推斷等認(rèn)知性結(jié)果是共情的本質(zhì);情感取向的學(xué)者認(rèn)為，認(rèn)知成分是情感反應(yīng)的喚醒機(jī)制(陳晶，史占彪，張建新，2007)。在中文的語(yǔ)境下，“empathy”先后有過(guò)“神入”“移情”“投情”等翻譯，譯名的合適性曾引起較大的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。2003年出版的《大辭�！沸睦韺W(xué)卷的咨詢(xún)心理學(xué)部分收錄了“empathy”一詞，將其翻譯為同感，釋義為同理心(顏志強(qiáng)，蘇金龍，蘇彥捷，2018)。目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的翻譯是“共情”“同理”和“同理心”。

　　2.2共情能力的發(fā)展

　　從物種演化的角度來(lái)看，共情能力是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜逐步發(fā)展起來(lái)的。情緒共情在發(fā)生學(xué)上出現(xiàn)的時(shí)間先于認(rèn)知共情。例如，老鼠具有情緒感染能力，老鼠遭受電擊的痛苦會(huì)引起其他老鼠的負(fù)面情緒(Church，1959)。獼猴可以彼此分享情感，但還不具備認(rèn)知共情的能力(Povinelli，Parks，&Novak，1992)，黑猩猩的共情能力相當(dāng)于處于半自我中心階段的兒童，但是它們也只能夠表征其他個(gè)體的知識(shí)、意圖等心理狀態(tài)，并不能完全理解，僅具備最初級(jí)的認(rèn)知共情能力(Koski&Sterck，2010)。人類(lèi)所擁有的高級(jí)認(rèn)知能力(如語(yǔ)言)使得自我與他人之間的分享表征達(dá)到元水平，使共情具有更加復(fù)雜的形式與功能(黃翯青，蘇彥捷，2010)。共情在人類(lèi)的不同發(fā)展階段具有不同的發(fā)展層次。

　　Hoffman(1977)建立的個(gè)體共情的畢生發(fā)展模型，描述了從低到高四種水平的共情反應(yīng)模式:0～12個(gè)月的嬰兒處于第一個(gè)階段，這一階段中共情的本質(zhì)是情緒感染，其最典型的反應(yīng)是嬰兒會(huì)對(duì)其他嬰兒的哭聲產(chǎn)生反應(yīng)性哭泣;12～18個(gè)月的幼兒處于第二個(gè)階段，即自我中心共情階段，能夠?qū)λ�人進(jìn)行動(dòng)作模仿;隨著觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展，在3～4歲兒童進(jìn)入第三個(gè)階段，即“感受他人”的共情階段，能夠理解其他人的感受和自己存在差異;11歲左右兒童進(jìn)入到共情的第四個(gè)階段，即對(duì)他人生活狀況的共情階段。個(gè)體在這一階段即使脫離具體的情緒線(xiàn)索也能產(chǎn)生共情(Hoffman，1977;Meltzoff&Moore，1983;Zahn-Waxler&Radke-Yarrow，1990)。

　　3共情的成分

　　早期研究者(Gladstein，1983)提出的共情兩成分理論把共情劃分為情緒共情和認(rèn)知共情。情緒共情是對(duì)他人情緒狀態(tài)的情感反應(yīng)，認(rèn)知共情則是對(duì)他人目的、企圖、信仰等認(rèn)知要素的推斷。兩成分理論對(duì)共情成分的劃分得到了眾多研究者的認(rèn)同(陳武英，盧家楣，劉連啟，林文毅，2014;Decety&Jackson，2004;Smith，2006;Eisenberg&Eggum，2009;Fan，Duncan，deGreck，&Northoff，2011;Miklikowska，Duriez，&Soenens，2011)。新近興起的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究也為這種劃分的合理性提供了支持證據(jù)，大部分結(jié)果表明兩種成分各有相對(duì)獨(dú)立的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，情緒共情涉及的腦區(qū)主要是額下回(InferiorFrontalGyrus，IFG)、頂下小葉(InferiorParietallobule，IPL)以及前部扣帶皮層(AnteriorCingulateCortex，ACC)、腦島(Insula)和杏仁核(Amygdala)等(Keysers&Gazzola，2006;Rizzolatti，F(xiàn)abbri-Destro&Cattaneo，2009;Decety，Echols&Correll，2010;Shamaytsoory，2011)。

　　認(rèn)知共情涉及的腦區(qū)主要是內(nèi)側(cè)前額葉皮層(MedialPrefrontalCortex，MPFC)、顳上溝(SuperiorTemporalSulcus，STS)、顳頂聯(lián)合區(qū)(TemporoparietalJunction，TJ)和顳極(TemporalPoles，TP)等(Frith&Singer，2008;Van&Baetens，2009;Carrington&Bailey，2010)。認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)對(duì)腦損傷患者的研究也為兩成分理論提供了證據(jù)支持，Dziobek等人(Dziobek，Rogers，F(xiàn)leck，Bahnemann，Heekeren，Wolf，&Convit，2008)的研究顯示，孤獨(dú)癥患者的情緒共情能力與正常被試沒(méi)有明顯差別，但是認(rèn)知共情能力卻明顯受損。Harari等人(Harari，Shamay-Tsoory，Ravid，&Levkovitz，2010)的研究發(fā)現(xiàn)，邊緣性人格障礙患者情緒共情和認(rèn)知共情能力發(fā)生分離，這類(lèi)患者的認(rèn)知共情能力比正常人低，但情緒共情能力卻比正常人更高。

　　Shamaytsoory等人(Shamaytsoory，Aharonperetz，&Perry，2009)的研究顯示，腹內(nèi)側(cè)前額葉(VentromedialPrefrontaCortex，vmPFC)受損患者的認(rèn)知共情能力偏低，但情緒共情能力處于正常水平;大腦額下回(InferiorFrontalGyrus，IPG)受損患者情緒共情能力偏低，但認(rèn)知共情能力處于正常水平。以上研究結(jié)果證明，情緒共情與認(rèn)知共情是兩個(gè)相互獨(dú)立的心理成分(潘彥谷等，2012)。

　　4自下而上的共情加工

　　自下而上的共情加工是指由具有直接感染性的低級(jí)情緒刺激(如面部表情、聲音、氣味)引發(fā)的共情加工過(guò)程。低級(jí)情緒刺激可以通過(guò)感官系統(tǒng)被直接“接觸”而感知，所需要的意識(shí)成分少，個(gè)體很難控制其發(fā)生和強(qiáng)度。這一個(gè)過(guò)程包含了情緒感染和在此基礎(chǔ)上形成的情緒共情與認(rèn)知共情。情緒刺激激活個(gè)體的神經(jīng)元系統(tǒng)，神經(jīng)信號(hào)把情緒信息傳達(dá)至感受器，感受器自動(dòng)化地產(chǎn)生模仿性情緒表達(dá)，神經(jīng)沖動(dòng)以反饋的方式使個(gè)體意識(shí)到這種主觀感受，即產(chǎn)生情緒感染。個(gè)體以自身經(jīng)歷過(guò)的動(dòng)作和體驗(yàn)過(guò)的情緒所產(chǎn)生的心理表征去理解他人同樣的動(dòng)作和情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生情緒共情。同時(shí)，個(gè)體對(duì)環(huán)境進(jìn)行認(rèn)知評(píng)估產(chǎn)生認(rèn)知共情，認(rèn)知共情調(diào)節(jié)情緒共情，共同產(chǎn)生共情反應(yīng)。

　　4.1情緒共情

　　情緒感染可引發(fā)兩種結(jié)果:自囿性悲傷(PersonalDisstress)或者情緒共情，兩者表現(xiàn)出的行為可能類(lèi)似，但在社會(huì)效果上是彼此對(duì)立的(弗朗斯·德瓦爾，2013)。自囿性悲傷指受他人不幸的影響，觀察者會(huì)不由自主地想象自己處在相同的情境，從而產(chǎn)生與受害者相似的情緒體驗(yàn)(DeVignemont&Singer，2006)。自囿性悲傷缺乏對(duì)他人處境和需求的認(rèn)知性評(píng)估，觀察者只會(huì)尋求能減輕自己悲傷的反應(yīng)。如幼兒聽(tīng)到其他幼兒哭聲后的痛苦反應(yīng)，幼猴聽(tīng)到其他幼猴的尖叫聲后會(huì)相互靠近與擁抱，尋求接觸以疏解他們自身的緊張反應(yīng)，因此，自囿性悲傷并未超出情緒感染的水平。

　　4.2認(rèn)知共情對(duì)情緒共情的調(diào)節(jié)

　　在自下而上的共情加工中，盡管情緒共情由具有直接感染性的刺激誘發(fā)，但情緒共情不是對(duì)他人情緒的刻板復(fù)制，個(gè)體對(duì)導(dǎo)致這種情緒狀態(tài)的來(lái)源有清楚認(rèn)識(shí)的能力，即認(rèn)知共情(黃翯青，蘇彥捷，2012;Preston&deWaal，2002)，認(rèn)知共情會(huì)對(duì)情緒共情產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用。

　　5自上而下的共情加工

　　一些情緒信息不具備直接感染性，這類(lèi)情緒信息被稱(chēng)作高級(jí)情緒信息。高級(jí)情緒信息需要調(diào)用認(rèn)知資源推斷加工才能產(chǎn)生共情，如閱讀感人的文字，需要思維能力理解情緒信息，這種共情被稱(chēng)為心理理論共情，包括利用感覺(jué)信息推斷、語(yǔ)介聯(lián)想(language-mediatedassociation)、觀點(diǎn)采擇(activeperspectivetaking)。心理理論共情采用的是自上而下的共情加工方式。

　　6總結(jié)與展望

　　“惻隱之心，人皆有之”，中國(guó)先秦時(shí)期孟子提出這一命題，闡述了人們對(duì)他人遭受苦難表現(xiàn)出感同身受的心理現(xiàn)象，從現(xiàn)代西方心理學(xué)術(shù)語(yǔ)的角度看，該命題描述的實(shí)質(zhì)是一種情緒共情。人類(lèi)先天就具備情緒感染能力，隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累，情緒感染發(fā)展成為具有重要社會(huì)性功能的共情能力。本文以共情的兩成分理論為劃分依據(jù)，綜述了自下而上與自上而下兩類(lèi)共情加工過(guò)程，探討了兩種共情成分與兩類(lèi)加工過(guò)程的關(guān)系。結(jié)論認(rèn)為，情緒共情先于認(rèn)知共情發(fā)生，認(rèn)知共情能對(duì)情緒共情進(jìn)行調(diào)節(jié)，加工過(guò)程不同，共情的調(diào)節(jié)方式也不同�？傮w來(lái)說(shuō)，有關(guān)共情的心理加工過(guò)程的研究已取得較豐碩的成果，對(duì)情緒共情與認(rèn)知共情的發(fā)生方式及相互作用都有較深入的研究，未來(lái)研究可以從以下幾方面作進(jìn)一步拓展。

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///yxlw/21763.html