網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間功能闡釋

　　摘要:人們對空間問題的認(rèn)識由來已久，一方面，空間不僅是事物存在和運(yùn)動的方式;另一方面，它也是人們正確認(rèn)識事物的重要維度，對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的正確全面認(rèn)識離不開對其空間問題的探討。

　　網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間既是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動展開的場所，也是這一活動的對象，是文本構(gòu)筑的情境空間和社會交往實(shí)踐空間的融合，是以技術(shù)為支撐的物理空間、以共享為支撐的精神空間和以交往為支撐的社會空間的共在，具有結(jié)構(gòu)性、敘事性、儀式化和意義生產(chǎn)等多重功能，這些功能的充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)不斷推進(jìn)著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的發(fā)展。關(guān)注網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間特征以及空間功能對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育針對性、有效性的提升和實(shí)現(xiàn)有著積極作用。

　　關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)思想政治教育,空間,功能闡釋

　　習(xí)近平同志在2016年全國高校思政工作會上發(fā)表的重要講話以及黨的十九大精神，為做好新時(shí)代的思想政治教育工作提供了戰(zhàn)略支撐，這也成為探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間邊界與功能問題的重要遵循。它有助于我們厘清相應(yīng)的空間范圍，確立邊界意識，并使我們在準(zhǔn)確把握其范圍和功能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的針對性，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的親和力，以滿足主體的發(fā)展需求和期待為目標(biāo)，達(dá)成最終的教育目的。

　　一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的主要特征

　　對空間問題的認(rèn)識古已有之，人們最早對空間的理解直接來源于自身感知，例如個(gè)體自身占據(jù)的某個(gè)場所或者生活于其中的某個(gè)區(qū)域[1]10，這是從感性角度的理解。隨著社會實(shí)踐的發(fā)展，對空間的理解漸趨理性，它在事物存在、事物運(yùn)動的方式之外，也是“與事物及運(yùn)動分離而獨(dú)立存在的，它是無限的、永恒的、不依賴于人的意識的存在”[1]10。

　　顯然，空間在其工具性意義之外，還兼具了本體論意義。隨著對空間認(rèn)知的不斷深入，那些“死亡的、固定的、非辯證的和不動的空間概念遭到了激烈的反駁”[2]，各種理論流派在一定程度上完成了對空間認(rèn)識的觀念轉(zhuǎn)變，“彰顯了空間的實(shí)踐性、社會性與社會生產(chǎn)本質(zhì)”[3]，同時(shí)這種空間轉(zhuǎn)向也是對空間維度中人的生存和發(fā)展的關(guān)注。無疑，這些轉(zhuǎn)向性認(rèn)知為空間問題的嵌入式研究提供了嶄新的思路。

　　網(wǎng)絡(luò)社會的來臨使人的存在方式發(fā)生了變化，而空間在很大程度上承載了這種變化，我們對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間問題的關(guān)注正是在這種基礎(chǔ)上形成的。目前，學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間問題的探討還處在起步階段，對思想政治教育空間的研究則相對較多。

　　相關(guān)研究者認(rèn)為教育空間除了具有容納與承載的意義之外，還具有生產(chǎn)與構(gòu)建的意義[4]，而空間轉(zhuǎn)向則為思想政治教育發(fā)展提供了新的生長點(diǎn)[5]，同時(shí)思想政治教育的空間架構(gòu)也為思想政治教育空間研究提供了整體性視域[6]。

　　另外，也有專家直接將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間定義為擬態(tài)環(huán)境或者網(wǎng)上虛擬空間，但總體上來講這種定義是不太全面的，其更多的是一種對場所和對象的描述，忽略了空間的非物質(zhì)性層面。這些研究都具有一定的指向性，為我們探討相關(guān)問題提供了一定的借鑒。在此基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是相應(yīng)的教育活動場所，同時(shí)也是活動的對象，它是文本構(gòu)筑的情境空間和社會交往實(shí)踐空間的深度融合，是以技術(shù)為支撐的物理空間、以共享為支撐的精神空間和以交往為支撐的社會空間的共在[7]52。

　　這是一種融技術(shù)性存在、精神性存在與社會性存在于一體的共生共在的空間形態(tài)，在其本質(zhì)性規(guī)定中蘊(yùn)含著如下層面。其一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的場所和對象，體現(xiàn)出鮮明的全域性特征。人類的各種活動總在一定的空間中進(jìn)行，空間是一種具體可感的物質(zhì)形態(tài)和活動承載者。

　　從工具論的意義上講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的開展以相應(yīng)的空間作為支撐，它依托這種空間存在并于其中展開，而這種空間既包含了有形的物理區(qū)域，也包括無形的情境、心理與精神文化場域。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間恰恰是有形與無形、網(wǎng)下與網(wǎng)上、現(xiàn)實(shí)與虛擬等要素的集成，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動展開的系統(tǒng)性場域。

　　從本體論的角度，使主體對活動空間形成正確認(rèn)知是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的一個(gè)重要目標(biāo)。在這個(gè)意義上，空間就從活動場所轉(zhuǎn)化成了活動對象。在這個(gè)過程中，空間表征著一種社會存在形態(tài)，是主體的認(rèn)知對象，因此在把握其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，還要有對其特征、功能等一系列問題的正確理解。其內(nèi)在地蘊(yùn)含著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的展開場域和方式方法，即這一特定的教育活動不僅是在空間這一場域中完成的，而且也是在多種敘事、話語表達(dá)、符號展示、情景描繪等方式下完成的。

　　因而，在相應(yīng)的教育活動過程中，既要把握承載活動本身的場所，又要把握其敘事、話語、情景等構(gòu)成要素，在理解空間的工具論意義之外，也要彰顯其本體論意義與蘊(yùn)涵。其二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是文本情境空間和社會交往空間的融合，體現(xiàn)著突出的全程性特征。從主體可感知的角度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間更多地表征為一種文本空間，它構(gòu)筑了主體可認(rèn)知的真實(shí)情境和意義體系。

　　作為一種在新的技術(shù)條件和社會形態(tài)下發(fā)展起來的嶄新教育形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息化數(shù)據(jù)流動與傳輸最終都以文本的形式為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體所感知和接受，而信息的不斷排列組合最終都以文本的形式呈現(xiàn)出來，構(gòu)成了真實(shí)的文本情境空間。同時(shí)，文本顯示形式的多樣化使其所傳達(dá)的意義呈現(xiàn)出多樣性與復(fù)雜性，而這種顯隱交織、復(fù)雜多樣的信息流就構(gòu)筑了一種想象的情境，在一定程度上拓展了空間的范圍。

　　此外，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是一種線上線下高度融合的教育形態(tài)，這種融合既是一種技術(shù)性的拓展，也是社會交往實(shí)踐場域的擴(kuò)展和社會交往實(shí)踐的具體化表現(xiàn)。“我們應(yīng)該全面把握兩種空間形態(tài)的特點(diǎn)，建構(gòu)起兩種思想政治教育形式和內(nèi)容的連續(xù)性。”[8]

　　其“人機(jī)互動”“人際互動”和“自我互動”等三大互動系統(tǒng)是對這種社會交往實(shí)踐的具體化表述[7]3，從生產(chǎn)與構(gòu)建的觀念出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間正是在這三大互動中不斷生產(chǎn)和構(gòu)建起來的，并在這一過程中不斷產(chǎn)生新的意義，從而架構(gòu)出一個(gè)動態(tài)的、可把握和可認(rèn)知的空間。總體來看，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動過程中，由文本構(gòu)筑的靜態(tài)空間和由社會交往實(shí)踐構(gòu)筑的動態(tài)空間都在發(fā)展中不斷地融合更新，并形成新的情境和場域。這種融合更新在促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間發(fā)展的同時(shí)，也不斷推進(jìn)著網(wǎng)絡(luò)政治教育活動的進(jìn)程。

　　其三，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是物理空間、精神空間和社會空間的共在，體現(xiàn)著顯著的全景性特征。從物質(zhì)環(huán)境的角度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的物理空間形式是以相應(yīng)的技術(shù)和物理環(huán)境為支撐的。在初始意義上，技術(shù)性即是這一教育形態(tài)的顯著特征，基于對技術(shù)的應(yīng)用，不論是在教育手段上，還是在教育效果的傳播上，都大大擴(kuò)展了其范圍;從存在形態(tài)上來講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間得以存在的基礎(chǔ)是軟硬件設(shè)備，而軟硬件設(shè)備的生產(chǎn)、更新、升級都以技術(shù)作為支撐。

　　這些設(shè)備組合起來，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的可見形態(tài)，主體與技術(shù)的交互關(guān)系在這個(gè)空間得以實(shí)現(xiàn)。從意識形態(tài)的角度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是以共享為支撐的精神空間。共享是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本屬性之一。以過程性的視角觀照，則可以將其分為信息共享、知識共享、意義共享和精神共享等四個(gè)階段。

　　每一階段各有側(cè)重，但總體而言是一個(gè)向下兼容的序列，精神共享是最終的價(jià)值導(dǎo)向。延伸來講，共享之所以能夠成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育及其空間的基本屬性和支撐，其最基本的原因在于人性不變，而交往和共享是人類在最初就具有的本質(zhì)特征。隨著歷史的發(fā)展，人們也只是在尋求新技術(shù)以表達(dá)自己并尋求社會進(jìn)步。從社會性和文化性的角度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是以交往實(shí)踐為支撐的社會空間。

　　網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在其本質(zhì)上就是一種交往形態(tài)。不論是觀念上的文本和精神空間，還是基于物理環(huán)境的空間，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間必然通過交往構(gòu)建起來，并且在這種交往中實(shí)現(xiàn)不斷的生產(chǎn)和構(gòu)建，以生動性和鮮活性顯現(xiàn)著空間的存在�？傊�，上述三種空間的交互融合成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的總體形態(tài)，在三者的共在和相互聯(lián)系中，新的內(nèi)容和意義不斷產(chǎn)生，空間范圍也不斷拓展。

　　以上闡述也凸顯了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育基本特征，即網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的全域性、全景性與全程性，其既表達(dá)了這種空間覆蓋范圍與內(nèi)容的穩(wěn)固性，也涵蓋了這一空間因事而新、因時(shí)而新、因勢而新的流變性。因而，上述對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主要特征的理解與把握，無疑有助于我們對其功能的深層闡釋。

　　二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的結(jié)構(gòu)性

　　功能馬克思在社會結(jié)構(gòu)理論中，用“總體”“總和”表達(dá)了對社會結(jié)構(gòu)整體性的理解，認(rèn)為社會是結(jié)構(gòu)意義上的整體構(gòu)成物，在這個(gè)意義上結(jié)構(gòu)是一種能夠直觀面對的全體、整體和全過程，同時(shí)也是一種關(guān)系性的結(jié)構(gòu)，是各種社會要素關(guān)系的總和。

　　(一)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的結(jié)構(gòu)性滿足

　　網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的整體結(jié)構(gòu)性離不開空間對它的滿足和支撐。從整體性上看，其構(gòu)成要素除了包含以人為中心的主體要素之外，還有內(nèi)容、方法、環(huán)境等要素。基于上文分析，這里的空間不單純是物理環(huán)境因素的客觀表達(dá)，還包含了相應(yīng)的主體因素，是主客體因素高度融合的呈現(xiàn)。在此意義上，它是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育關(guān)系中的一個(gè)層級，因而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間這一客觀存在具有結(jié)構(gòu)性需求。同時(shí)，也正是基于這種需求，其給予了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育結(jié)構(gòu)性滿足。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間在本質(zhì)上是一種結(jié)構(gòu)性呈現(xiàn)

　　在作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的組成要素之外，空間本身也是一個(gè)相對獨(dú)立的子系統(tǒng)，有自身的內(nèi)在構(gòu)成，并形成相對穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。依據(jù)上文的含義界定，我們認(rèn)為在本質(zhì)上，空間是一種結(jié)構(gòu)性的呈現(xiàn)。

　　這種呈現(xiàn)可以分為兩個(gè)層級:一是靜態(tài)動態(tài)相輔相成的文本空間和社會交往實(shí)踐空間融合層級;二是物理空間、精神空間和社會交往空間共生的層級。這兩個(gè)層級之間的要素在互動中形成一定的關(guān)系聯(lián)結(jié)，在這一過程中蘊(yùn)含的意義，與基于技術(shù)提供的內(nèi)在秩序一起，構(gòu)成了相對穩(wěn)定的空間環(huán)境。對結(jié)構(gòu)性要素之間的互動關(guān)系蘊(yùn)含著意義的這種認(rèn)識，引導(dǎo)著我們對空間運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識和把握。一方面，其相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)規(guī)定著其自身的范圍、大小、水平和性質(zhì);另一方面，這種結(jié)構(gòu)性功能自身又在不斷調(diào)整和改變以適應(yīng)相應(yīng)的系統(tǒng)。綜合而言，其結(jié)構(gòu)性呈現(xiàn)是穩(wěn)定性與動態(tài)性的統(tǒng)一。

　　(三)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間中的超結(jié)構(gòu)存在

　　第一，從這一空間的構(gòu)造層面講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是線上空間和線下空間的統(tǒng)一，這本身就是一種超結(jié)構(gòu)的存在。同時(shí)，它是思想政治教育發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所呈現(xiàn)出來的新的空間形態(tài)和表達(dá)方式，是對思想政治教育空間的拓展。換言之，其內(nèi)在地包含了思想政治教育空間，在保留和吸收傳統(tǒng)優(yōu)勢特色的同時(shí)，又通過技術(shù)有了新的發(fā)展。“相比于傳統(tǒng)媒介，移動互聯(lián)網(wǎng)以其互動即時(shí)性、高便捷性和移動性充分展示了獨(dú)特優(yōu)勢，給高校思想政治教育提供了新的機(jī)遇。”[9]

　　第二，僅從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育線上空間來看，超鏈接和超文本是這種超結(jié)構(gòu)存在的具體顯現(xiàn)，相較于傳統(tǒng)文本而言，其具有即時(shí)更新性，而這種即時(shí)更新的特性只有在網(wǎng)絡(luò)中才能實(shí)現(xiàn)。因而可以認(rèn)為它們是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的顯著標(biāo)識，能夠成為區(qū)分網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間與思想政治教育空間的重要標(biāo)志。

　　第三，從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間運(yùn)行的目的性層面來講，這一空間是一個(gè)由文本構(gòu)成的靜態(tài)空間，它以一定的信息表達(dá)和呈現(xiàn)為目標(biāo)。如果對具體信息進(jìn)行抽象理解，我們會發(fā)現(xiàn)在靜態(tài)的文本空間中，其總以某種主題引導(dǎo)著具體信息的流動，這里文本所要表達(dá)的主題就是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本的超結(jié)構(gòu)。

　　同時(shí)，文本中所蘊(yùn)含的主題也是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動所預(yù)設(shè)和想要達(dá)成的目的，它并不直接出現(xiàn)在文本中。這種超結(jié)構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本的總和與整體要求，也是空間結(jié)構(gòu)性功能存在和實(shí)現(xiàn)的一種抽象表達(dá)。以文本主題表現(xiàn)出來的超結(jié)構(gòu)在表征空間具有超結(jié)構(gòu)存在的同時(shí)，也對教育活動的開展提出了相應(yīng)要求。

　　三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的敘事性功能

　　對這種敘事性功能的理解，可以從兩個(gè)方面展開。一方面，敘事的進(jìn)行需要載體和中介，器物層面的設(shè)備為敘事提供了物質(zhì)載體，基于設(shè)備搭建的物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間提供了敘事進(jìn)行的場域;另一方面，敘事直接與文本相連，敘事是文本形成的前置要素，有文本存在，就一定存在相應(yīng)的敘事方式，而文本則是敘事的具體顯現(xiàn)形態(tài)，二者是一種共生、共在的統(tǒng)一體。

　　同時(shí)，敘事的展開體現(xiàn)了一種內(nèi)聚力，而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間在本質(zhì)上致力于其內(nèi)聚力的發(fā)揮，以將不同的主體納入到同一空間開展教育活動，這種內(nèi)聚力上的契合，成為其具有敘事性功能的依據(jù)因素之一。此外，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間本身作為一種敘事方式，也在呈現(xiàn)著空間中相應(yīng)教育活動的運(yùn)行狀態(tài)。

　　(一)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育敘事的基礎(chǔ)

　　第一，技術(shù)發(fā)展所提供的各類設(shè)備支持使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的運(yùn)行具有了物質(zhì)層面的基礎(chǔ)，構(gòu)成物理空間的重要組成部分，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育敘事提供了器物層面的載體。不論是在人機(jī)器層次的互動，還是在人界面層次的互動，其進(jìn)行和目標(biāo)達(dá)成的決定性因素都是技術(shù)，而技術(shù)在一定程度上也是一種敘事方式的外現(xiàn)。這些互動使教育中的空間要素脫離了抽象的概念層次，以具體的形式被主體明確認(rèn)識和感知，從而進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，擴(kuò)展了敘事空間。

　　第二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育敘事進(jìn)行的場域。它不僅包括可被主體明確感知的部分，而且包括需要主體通過思維才能認(rèn)識到的部分。通過思維活動，教育活動中的文本空間被主體認(rèn)識和使用，而在文本空間的創(chuàng)造和使用過程中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的敘事場域也隨之明晰。第三，知識、信息的傳遞和互動是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中最為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動，在這一教學(xué)空間中，各類文本作為信息的承載者直接參與了敘事，是敘事的顯現(xiàn)形態(tài)，但文本不僅僅是敘事的結(jié)果，也是敘事的參與要素，是下一輪敘事得以展開的載體。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育敘事的共進(jìn)

　　第一，從敘事的角度，空間是教育的敘事方式之一。在特定空間中容納的不同內(nèi)容以及經(jīng)由不同主體的各種空間呈現(xiàn)方式都構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的敘事。不同的主體對空間的認(rèn)識不盡相同，在其理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的各種敘事表達(dá)也就具有了不同的特征，最終就會呈現(xiàn)出不同的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育敘事方式。

　　第二，敘事的鋪展構(gòu)建了靜態(tài)的文本空間�；�于其線上線下的高度融合特性，以及教育活動中靜態(tài)展示與動態(tài)發(fā)展的互相補(bǔ)充促進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的敘事脫離了單純意義上的“語言烏托邦”境地，成為一種現(xiàn)實(shí)性的、不斷發(fā)展和創(chuàng)造著的行進(jìn)過程。在這一行進(jìn)過程中，空間成為敘事的參與者，與敘事共在，二者呈現(xiàn)一種螺旋式上升的狀態(tài)，共同構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間運(yùn)行的此在狀態(tài)，能夠被主體正確認(rèn)識和感知。此外，敘事的鋪展還意味著其內(nèi)聚力作用的發(fā)揮，其與空間具有的內(nèi)聚力形成合力，成為空間敘事功能實(shí)現(xiàn)的重要促進(jìn)力量。

　　(三)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間本身是一種敘事方式

　　第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間本身是一種敘事方式，這主要是從其“對象性”上來理解的。這一理解包含了兩個(gè)層次，一方面它展示了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的全貌;另一方面，其作為一種敘事方式總通過主體得以展現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)空間的形成上，它主要依靠相關(guān)主體基于技術(shù)的技巧表達(dá)，這種技巧表達(dá)也是敘事，因?yàn)轭I(lǐng)域限制而具有了專業(yè)性和準(zhǔn)入性;在對它的認(rèn)識上，依據(jù)不同主體的敘事方式，展現(xiàn)不同的內(nèi)容和側(cè)面。在這個(gè)意義上，空間本身之所以能夠成為一種敘事方式是基于主體對空間的認(rèn)識。進(jìn)而言之，它是主體關(guān)于空間本身是什么的一種敘事的映射。

　　第二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是一個(gè)文本空間，不論是廣義的空間本身，還是狹義的文本空間，互動性都是它的基本特性，而文本的互動性以互文性加以指稱。這種互文性的文本運(yùn)行方式是空間敘事功能的一種體現(xiàn)，文本之間的對話與交流突破和擴(kuò)展了單一文本的意義。同時(shí)，技術(shù)帶來的便捷性打破了時(shí)空界限，超時(shí)空性的互文性發(fā)展構(gòu)筑了更為宏大的文本空間，為相應(yīng)的空間敘事提供了更大的范圍和更多的方式，并借此滿足多元化的主體需要。

　　四、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的儀式化功能

　　儀式是塑造人的重要手段，它是一種人和空間的互動形式[10]，也是社會所規(guī)范的、具有重復(fù)性的象征行為。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的儀式化功能正是在這種互動中得以形成和發(fā)揮。從空間內(nèi)部來講，不同形態(tài)的空間體現(xiàn)不同的文化特征，具有不同的儀式行為。這些儀式行為作為空間儀式化功能的外顯，設(shè)置了主體的活動規(guī)范，構(gòu)成了主體進(jìn)入空間的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。

　　而在每一具體空間中所客觀形成的儀式行為對集體認(rèn)同的塑造和主體身份的構(gòu)建具有積極作用，在具體的儀式行為下，主體借助活動本身所完成的象征意義表達(dá)也深化了空間的儀式化功能。如此，空間的儀式化功能與主體行為之間就形成了良好的循環(huán)促動，這有助于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效性的達(dá)成。

　　(一)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間與主體的互動形式外顯為儀式行為

　　第一，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間中，具有共性的主體聚集形成不同的群體或部落，基于這種聚集所形成的空間樣態(tài)呈現(xiàn)出不同的文化特征，并產(chǎn)生不同的儀式行為。從個(gè)體角度而言，主體與空間的互動并不形成具有普遍意義的儀式行為，但人處在一種社會關(guān)系中，總要與空間中的其他主體聯(lián)系起來，聯(lián)合起來的主體共同認(rèn)可某種存在，形成空間的內(nèi)聚力。在這種內(nèi)聚的互動中，被固定化的行為方式或者相對一致的思維方式成為一種儀式化存在，它反映了特定的文化特征。

　　第二，網(wǎng)絡(luò)主體對空間本質(zhì)的把握主要依據(jù)一些核心概念，其展現(xiàn)事物的基本屬性，營造一致的認(rèn)知范圍。這些概念被具像到一個(gè)個(gè)具體的符號中，形成規(guī)范，構(gòu)成具有穩(wěn)定性的儀式化象征，這種象征表達(dá)的抽象概念和思想情感，成為凝聚不同主體的中介，也成為認(rèn)識空間儀式化功能的基礎(chǔ)。

　　(二)為主體確立相應(yīng)的空間準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)

　　第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體從受眾角度可以分為兩種類型，一種是從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的群體，另一種是普通的網(wǎng)民群體。在這個(gè)分類中，主體所面對的網(wǎng)絡(luò)思想政治空間側(cè)重點(diǎn)各不相同，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的儀式化功能就表現(xiàn)為設(shè)置相應(yīng)的空間準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)以形成對主體的規(guī)范和約束。這些標(biāo)準(zhǔn)，不論是在教育空間發(fā)展和拓展過程中形成的，還是在教育過程起始就已經(jīng)預(yù)設(shè)的，都具有一定的穩(wěn)定性，如此，才能保證網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動展開的可預(yù)見性和平穩(wěn)性。

　　第二，依據(jù)不同的分類主體，空間的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。首先，對從事相關(guān)工作的群體而言，其標(biāo)準(zhǔn)更高，也更為精細(xì)和專業(yè)，這些標(biāo)準(zhǔn)意味著專業(yè)主體在進(jìn)入一定空間的同時(shí)，也必須承當(dāng)相應(yīng)的責(zé)任。其次，對普通的網(wǎng)民群體也會產(chǎn)生不同的空間準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，其依據(jù)或是興趣愛好、或是行為方式、或是情感表達(dá)，只有達(dá)到相應(yīng)的一致性，網(wǎng)民才能進(jìn)入群體，在同一個(gè)空間中完成互動。相較于專業(yè)群體，這些具有儀式化特征的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)就更為多樣，它是主體生活多元的直觀反映，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間儀式化功能的重要部分。

　　(三)構(gòu)成主體的行為促動因素

　　第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間儀式化功能在其實(shí)現(xiàn)的層面體現(xiàn)為對主體群體記憶的塑造，并參與構(gòu)建其個(gè)體和群體的身份。在主體進(jìn)入空間之初，就有相應(yīng)的身份驗(yàn)證，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)身份的構(gòu)建，而主體能夠被特定的空間接納是其獲得群體身份認(rèn)同的重要標(biāo)志，在主體與空間互動的過程中，與群體的關(guān)系得以聯(lián)結(jié)，群體記憶也由此塑造。

　　第二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間儀式化功能在其實(shí)現(xiàn)層面還體現(xiàn)在對主體集體認(rèn)同的塑造和價(jià)值觀的確立上。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的政治性和文化性要求主體形成一定的集體認(rèn)同和正確的價(jià)值觀。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間中，一些儀式行為成為內(nèi)化相關(guān)思想的重要途徑，當(dāng)集體認(rèn)同得以確立，核心價(jià)值觀成為主體的共同遵循，也就實(shí)現(xiàn)了其儀式化功能。

　　綜合而言，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的儀式化功能可以形成對主體行為的促動，使主體行為不斷趨近標(biāo)準(zhǔn)要求，并隨著時(shí)空發(fā)展在螺旋式循環(huán)的進(jìn)程中構(gòu)成新的儀式行為，這種良性的閉合上升過程既是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效性實(shí)現(xiàn)的彰顯，更是空間儀式化功能的不斷深化。

　　五、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的意義生產(chǎn)功能

　　在環(huán)境技術(shù)和人類認(rèn)識不斷優(yōu)化和深化的情況下，空間形態(tài)的持續(xù)變化成為一種必然。正是在這種動態(tài)運(yùn)行中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間具有了意義生產(chǎn)的功能。具體來講，這種變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是網(wǎng)絡(luò)文化樣態(tài)呈現(xiàn)出多樣性，教育空間所具有的包容性為其形態(tài)變化提供了條件，在這種變化中孕育了新的意義;二是基于技術(shù)進(jìn)步和主體認(rèn)識能力的變化，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間在它自身的構(gòu)成以及能被主體認(rèn)識到的構(gòu)成上都處于不斷變化的狀態(tài)，這為新意義的產(chǎn)生提供了契機(jī)。

　　(一)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是意義生產(chǎn)的高地

　　第一，基于承載和容納的觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容被一定的空間所容納和承載，亦即意義所賴以產(chǎn)生的內(nèi)容都被容納在空間中，因而空間能夠成為意義生產(chǎn)的高地。作為一種客觀存在，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間以一種中立的狀態(tài)出現(xiàn)，在實(shí)踐中，進(jìn)入到這一空間中的主體各不相同，不同主體對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間所呈現(xiàn)內(nèi)容的理解也各不相同，因而其被理解和認(rèn)識到的具體內(nèi)涵和意義也就有所區(qū)別。

　　第二，主體以自己的視角關(guān)注特定空間所呈現(xiàn)的內(nèi)容，以自身所發(fā)現(xiàn)的屬性充當(dāng)內(nèi)涵，定義其所感知的空間及其承載物，在這一過程中，意義也隨之生產(chǎn)。受主體自身日常生活經(jīng)驗(yàn)和所具有知識體系的影響，其意義生產(chǎn)也就具有了多樣性和復(fù)雜性。

　　這種意義生產(chǎn)在充實(shí)內(nèi)容、拓展空間的同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)，即如何內(nèi)在凝聚其多樣性和復(fù)雜性，使其在合理合法的范圍內(nèi)存續(xù)，成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要關(guān)注的重點(diǎn)。應(yīng)該注意到的是，處于特定空間中的主體，在借助其進(jìn)行意義生產(chǎn)的整個(gè)過程中，并不僅僅局限于對它的使用，主體在參與使用的同時(shí)也在創(chuàng)造它，在這個(gè)過程中體現(xiàn)了充分的主觀能動性。這種主觀能動性的發(fā)揮，不僅是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要積極促進(jìn)的，而且是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間中意義不斷產(chǎn)生、新世界不斷構(gòu)筑的基礎(chǔ)所在。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]張子凱.列斐伏爾《空間的生產(chǎn)》述評[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2007(5).

　　[2]聶鑫琳.空間意義的演進(jìn)與解讀[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2017(4):98.

　　[3]林密.空間轉(zhuǎn)向與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的空間化———以列斐伏爾、哈維為中心[J].江西社會科學(xué)，2017(9):49.

　　[4]田曉偉.論教育研究中的空間轉(zhuǎn)向[J].教育研究，2014(5):11-18.

　　[5]盧嵐.論思想政治教育變革的空間轉(zhuǎn)向[J].思想教育研究，2017(3):52-58.

　　政工師評職稱論文投稿期刊：《思想教育研究》(月刊)創(chuàng)刊于1985年，由全國高校思想政治教育研究會主辦。

轉(zhuǎn)載請注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///zflw/20246.html