本文摘要：內(nèi)容摘要：罪犯亞文化在傳播方式和表現(xiàn)形態(tài)上具有一定隱秘性，需要監(jiān)獄看管人員在罪犯管理過程中有深刻的認(rèn)識，否則就很難積極的引導(dǎo)控制罪犯亞文化的發(fā)展。由于社會亞文化的輸入和監(jiān)禁情形下的自發(fā)，罪犯想方設(shè)法尋求特殊待遇、逃避改造、形成團(tuán)伙幫派等形
內(nèi)容摘要：罪犯亞文化在傳播方式和表現(xiàn)形態(tài)上具有一定隱秘性，需要監(jiān)獄看管人員在罪犯管理過程中有深刻的認(rèn)識，否則就很難積極的引導(dǎo)控制罪犯亞文化的發(fā)展。由于社會亞文化的輸入和監(jiān)禁情形下的自發(fā)，罪犯想方設(shè)法尋求特殊待遇、逃避改造、形成團(tuán)伙幫派等形式，本文以文化改造的視角，對抑制罪犯亞文化作一定探索。
關(guān)鍵詞：抑制,罪犯亞文化,文化改造
隨著時(shí)代的發(fā)展和監(jiān)獄實(shí)踐，監(jiān)獄涌現(xiàn)出大量的新經(jīng)驗(yàn)和新探索，也隨之出現(xiàn)了一些新認(rèn)識。以往的“三大改造手段”解釋構(gòu)架已經(jīng)無法容納這些新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識，也無法解釋新實(shí)踐，因此新的理論框架和解釋必然出現(xiàn)。2018 年6月，全國監(jiān)獄工作會提出了“堅(jiān)守安全底線，踐行改造宗旨，堅(jiān)持以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)籌推進(jìn)監(jiān)管改造、教育改造、文化改造、勞動改造的五大改造”。以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)的五大改造順勢提出，它不僅僅是“三大改造手段”基礎(chǔ)上的表象增加，還是改造罪犯的新模型的實(shí)質(zhì)構(gòu)建。
“五大改造”中明確提出了文化改造，這充分體現(xiàn)出新時(shí)代監(jiān)獄工作的理論自信、道路自信和文化自信，體現(xiàn)出新中國成立以來，監(jiān)獄工作在依法懲罰和改造罪犯的生動實(shí)踐中的不斷跨越提升。與此同時(shí)，我們也必須清醒認(rèn)識到，隨著社會主要矛盾發(fā)生深刻變化，監(jiān)獄在押罪犯的結(jié)構(gòu)、心里特征、行為特征均隨著時(shí)代的演進(jìn)而變化，監(jiān)獄改造罪犯工作勢必面臨諸多新的挑戰(zhàn)。就此，本文擬就堅(jiān)守安全底線，踐行改造宗旨，適應(yīng)文化改造新要求，抑制罪犯改造過程中的亞文化進(jìn)行如下探討。
一、罪犯亞文化在當(dāng)前監(jiān)獄工作中的表現(xiàn)
罪犯亞文化主要是由罪犯所表現(xiàn)出來的一些與社會主文化不同的價(jià)值、倫理道德、人生觀念和生活方式等對罪犯行為有指導(dǎo)作用與意義的規(guī)范觀念，這些觀念的表現(xiàn)形式多半以語言、表意性的文身和道德意識來體現(xiàn)。[1]罪犯亞文化作為一種特殊文化現(xiàn)象, 產(chǎn)生于監(jiān)獄在押罪犯, 體現(xiàn)在監(jiān)獄工作的各個(gè)方面，反映在罪犯服刑改造的全過程。
(一)尋求特殊處遇。罪犯在監(jiān)禁中生活范圍受限，在這個(gè)相對固定的群體中，年齡結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會閱歷、身體狀況等方面均存在很多的差異性，在監(jiān)禁中穿同樣的衣服，接受一樣的約束，從事一樣的勞動，很多罪犯存在心里落差，特別是一些職務(wù)犯、家境富裕犯在罪犯群體想法設(shè)法找監(jiān)獄制度漏洞，尋求特殊關(guān)照，體現(xiàn)出不一樣的“身份地* 于杰，四川省川東監(jiān)獄副主任科員，主要研究方向監(jiān)獄學(xué)。
有的罪犯想盡辦法與監(jiān)獄管理者搭建各種聯(lián)系，尋求管理中的“特殊關(guān)照”，有的通過顯示之前的社會閱歷和特殊技能在罪犯群體中體現(xiàn)出“特殊地位”，有的罪犯使用一些高消費(fèi)生活品、違禁物品標(biāo)榜自身“特殊身份”。
(二)形成團(tuán)伙幫派。在押罪犯中，大部分罪犯只求順利度過刑期，積極向政府靠攏，少部分是以各種手段消極對抗改造。罪犯團(tuán)伙的形成，大部分是以區(qū)域(老鄉(xiāng))的劃分，有的以共同的性格、相似的“三觀”構(gòu)建起來，有的以共同的興趣愛好，生產(chǎn)勞動中工作協(xié)作建立起來。由于罪犯活動區(qū)域相對受限，人際關(guān)系很容易固化，在長期的監(jiān)禁生活中，因?qū)で蟊Ｗo(hù),發(fā)展興趣,交流感情，維護(hù)既得利益等方面的原因,常結(jié)成各種利益群體和興趣群體，主流是積極改造，認(rèn)罪悔罪，同時(shí)，也是暗流涌動，團(tuán)伙林立。
罪犯中職務(wù)犯、家境富裕罪犯、入獄前有“名氣”的罪犯、事務(wù)犯是罪犯群體中非正式群體的“核心”。一些罪犯在獄內(nèi)為尋求保護(hù)往往加入這些非正式群體，其活動具有極強(qiáng)的隱蔽性，對罪犯正常改造會產(chǎn)生一些負(fù)面影響。特別是一些臨時(shí)選用來從事一些輔助性事務(wù)的罪犯，在得到監(jiān)獄機(jī)關(guān)或干警個(gè)人的認(rèn)可后,掌握一定的“權(quán)力”,放松對自己的要求,有的蛻變成“牢頭獄霸”,干擾正常改造秩序。
(三)認(rèn)為罪罰不相當(dāng)。受中華傳統(tǒng)文化的影響，大多數(shù)罪犯在談到自己所犯的錯(cuò)誤時(shí)，或者戴警戒具外出時(shí)都能體驗(yàn)到羞恥感。說到自身的罪行和判處的刑罰時(shí)，大多數(shù)罪犯的內(nèi)疚感缺失，就會談及犯罪時(shí)“為民除害”的無奈、“情有可原”的沖動、錯(cuò)判重判的“冤枉”等客觀原因。有的罪犯則相反，故意夸大自身所犯罪行，給自己貼上“窮兇極惡”的歹徒標(biāo)簽，當(dāng)問及為何被判得較輕時(shí)，則會鼓吹自己與公檢法“有關(guān)系”，達(dá)到渲染司法不公正的目的，同時(shí)以此顯示自身有一定的“社會背景”。
(四)存在投機(jī)改造心理。為達(dá)到縮短刑期、提高處遇、表達(dá)不滿情緒等目的,許多罪犯在改造中的行為趨向隱蔽性、投機(jī)性、功利性，反映出罪犯服刑生態(tài)的復(fù)雜。有的罪犯與他犯等價(jià)交換，以可樂、香煙等物品作為“流通貨幣”的衡量標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行以物換改造分，以物換物，以物換勞動產(chǎn)量等情況,以至于相互監(jiān)督成了相互包庇, 致使干警搜集犯情、獄情的渠道不暢通;有的罪犯采取不正當(dāng)競爭手段,以達(dá)到打擊異己的目的，比如，罪犯明知監(jiān)管場所禁止打架吵架，因此言語行為上故意挑逗、激怒他犯，迫使他犯出手打架，從而同時(shí)受到處理，影響其正常的減刑考核。
(五) 渴望突破信息封閉的“墻”。罪犯在改造的過程中生活比較枯燥，家庭完整的罪犯擔(dān)心在外的親人情況，渴望及時(shí)了解他們的信息，有的罪犯在長期的監(jiān)禁生涯中結(jié)識了新的“朋友”，后來由于罪犯調(diào)動調(diào)整分開了，希望通過一些渠道傳遞信息，一般在罪犯流動性大的監(jiān)管場所，比如配餐中心、醫(yī)院成為信息渠道的集散地。正是由于信息封閉，監(jiān)獄內(nèi)的大小“新聞”都會成為罪犯的關(guān)注要點(diǎn)，成為枯燥生活的調(diào)味劑，特別是一些“負(fù)面的”更具有隱蔽性信息消息傳播速度更快。不得不提的是，有的偏遠(yuǎn)山區(qū)、生活封閉的罪犯，則是通過監(jiān)獄這所特殊的“學(xué)校”學(xué)習(xí)了解外面世界的情況，由于罪犯群體集中，信息交流集中使得這類罪犯很容易被負(fù)能量影響。
(六)罪犯“交叉感染”現(xiàn)象。罪犯“交叉感染”是指在依法監(jiān)管的條件下, 兩名或兩名以上罪犯彼此交流、評價(jià)、體驗(yàn)犯罪方法和內(nèi)容, 強(qiáng)化犯罪心理的互動過程。“交叉感染”具有普遍性、必然性和多樣性，是一種有毒的“精神會餐”。[1]一些罪犯無意識的時(shí)會聊犯罪行為中的細(xì)節(jié)，有的驚心動魄、有的血腥暴力、有的兒女情長、有的縱情酒色，潛意識的強(qiáng)化了犯罪的行為的“合理性”，強(qiáng)化了旁聽者的“犯罪心理滿足”。
一些罪犯，通過電視“法制節(jié)目”和報(bào)刊中的社會熱點(diǎn)案件，不反省自身罪行，反而總結(jié)“經(jīng)驗(yàn)”，思考應(yīng)該怎樣做不會被發(fā)現(xiàn)，怎樣逃脫懲罰，怎樣做減輕處罰。一些罪犯，通過對其他類似犯案情的處理情況，來進(jìn)行對比分析, 已達(dá)到“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的目的、達(dá)到質(zhì)疑法律公正，制造不滿情緒等目的。
(七)對本性滿足的極度渴望�！睹献印酚涊d：食色性也，對美食和對性的需求是人的本性，作為監(jiān)禁情形下的罪犯，隨著人身自由的喪失，更是表現(xiàn)得淋漓盡致。罪犯對美食的追求是第一位的，罪犯對一日三餐的討論是最多的，也是最有共鳴的，特別是監(jiān)禁時(shí)間較長的罪犯經(jīng)�；貞涍^去服刑期間能夠搞到“美味”，引起其他罪犯無限遐想，在現(xiàn)目前嚴(yán)格規(guī)范的管理情形下，監(jiān)管區(qū)內(nèi)的果樹掛果時(shí)很多罪犯是望眼欲穿，還有的罪犯為了搞到“美味”逾越紅線侵犯管理民警。同時(shí)，罪犯處于嚴(yán)重的性饑渴狀態(tài), 其性沖動得不到正常途徑的發(fā)泄, 罪犯常有保留異性性感雜志圖片，自制自慰器具的情形，易出現(xiàn)同性戀、露陰癖、戀物癖等現(xiàn)象。
二、罪犯亞文化產(chǎn)生的原因分析
新時(shí)代監(jiān)獄工作要堅(jiān)守安全底線，踐行改造宗旨，實(shí)現(xiàn)把罪犯改造成為守法公民的目的，就必須全面了解罪犯，要了解罪犯就必須了解罪犯的行為、心理特征，只有通過這些特征來透析罪犯文化，特別是罪犯亞文化，才能更加科學(xué)有效地做出決策。罪犯亞文化作為非主流的文化，在罪犯改造中有一定的認(rèn)同度，它的存在有一定的現(xiàn)實(shí)必然性，同時(shí)，對罪犯的精神、心理及行為產(chǎn)生的消極作用是不可估量的。罪犯亞文化產(chǎn)生的原因主要有以下幾個(gè)方面。
(一)封閉環(huán)境下的自發(fā)。監(jiān)禁刑是當(dāng)前我國最主要的刑罰形式。罪犯在失去自由的同時(shí)，日常生活、行為習(xí)慣及勞動生產(chǎn)均會受到管制，越是在管控下，罪犯就越會對情感有需求、對欲望有需求、對信息有需求、對外面的世界有渴望。監(jiān)禁情形下的罪犯為滿足各類需求和欲望，自發(fā)就產(chǎn)生了一些潛在的亞文化心理和行為等。
(二)社會不良風(fēng)氣的蔓延。雖然罪犯囚禁在監(jiān)獄，但仍然是來自于社會，作為一個(gè)社會人，必然受到社會的影響。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)更加豐富，貧富差距更加大，好逸惡勞、驕奢淫逸、功利浮躁、陰險(xiǎn)狡詐等不良風(fēng)氣在特定的生態(tài)環(huán)境下蔓延，如果自身的抵抗力不足，很容易就走上犯罪的道路，當(dāng)罪犯來到監(jiān)獄這個(gè)“三教九流”混雜之地，自然會帶上邪氣、甚至相互感染帶入到服刑改造過程中。
(三)民警干預(yù)引導(dǎo)的不足。罪犯亞文化作為一種非主流的、潛在的表現(xiàn)形式，不被直接感知，具有隱蔽性和時(shí)代性，同時(shí)對管理者保持高度的戒備和回避的狀態(tài)。一方面的原因是民警對罪犯亞文化動向的掌握不準(zhǔn)、重視程度不夠、及時(shí)干預(yù)和控制不力，有的甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為罪犯亞文化是罪犯在監(jiān)禁條件下的生存本能，無需太多關(guān)注。這一方面是監(jiān)獄對用優(yōu)秀文化占領(lǐng)和引導(dǎo)罪犯文化改造工作力度不大、措施不實(shí)、方法不當(dāng)有關(guān)系，另一方面在于少數(shù)民警思想認(rèn)識不到位，認(rèn)為只要自身是按照上級的要求，把自己該做的事情做好了，就不會有多大的事情，罪犯亞文化是沒有必要全面扼制的。對此現(xiàn)象，必須深刻認(rèn)識其危害性，進(jìn)而采取有針對性的舉措并予以糾正。
三、文化改造在抑制罪犯亞文化中的作用
文化改造是監(jiān)獄借助于新時(shí)代文化的方式、內(nèi)容、手段和路徑，對在押罪犯進(jìn)行影響、塑造，轉(zhuǎn)化其不適應(yīng)社會的心理結(jié)構(gòu)、行為，重塑人格和提升社會適應(yīng)能力，使其成為合格的守法公民。文化改造實(shí)質(zhì)是貫徹落實(shí)“懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨”的黨的監(jiān)獄工作方針，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)公平正義的法治文化，在堅(jiān)守安全底線，發(fā)揮文化改造的教化功能、維護(hù)功能等方面都具有重要作用。
(一) 有助于弘揚(yáng)監(jiān)獄主流文化。通過加大對中華民族傳統(tǒng)文化精髓和現(xiàn)代社會主義核心理論的宣傳教育工作，引導(dǎo)罪犯加強(qiáng)對國家方針和時(shí)事政治的學(xué)習(xí)，以靈活多樣的形式對“八榮八恥”、“24字社會主義核心價(jià)值觀”的學(xué)習(xí)，提升道德，健全人格，使罪犯堅(jiān)定信念，樹立正確的三觀，將自身改造成為社會接受、大眾歡迎的人。
(二)有助于潛移默化地影響罪犯。罪犯犯罪有自身的特殊性，包括生理、心理、文化背景、社會認(rèn)知、突發(fā)狀況等問題。罪犯的知識背景和犯罪原因大有不同，罪犯自身認(rèn)識、社會認(rèn)識、法律認(rèn)識、道德認(rèn)識等各個(gè)方面的重構(gòu)需要一個(gè)過程，監(jiān)獄通過政治、道德、法律等主題的文化改造，對罪犯來說，是一種潛移默化的影響，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
(三)有助于提升改造罪犯質(zhì)量。監(jiān)獄不僅僅對罪犯進(jìn)行人身自由的限制，更重要的是要對罪犯錯(cuò)誤的思想和行為進(jìn)行矯正，進(jìn)而避免其出獄后重蹈覆轍，再次危害社會。而文化改造作為一種 “五大改造”手段之一，讓罪犯在監(jiān)獄文化中得到有效地滋潤和熏陶，從而真正地完成救贖和重生，有助于提升改造質(zhì)量，對罪犯來說有重要影響。
四、以文化改造抑制罪犯亞文化的路徑探。
罪犯亞文化以其相對固定的形態(tài)存在于罪犯群體，同時(shí)，也具有特定的時(shí)代特征，對監(jiān)獄罪犯改造產(chǎn)生著特定的影響。在對罪犯進(jìn)行文化改造過程中，充分運(yùn)用中國特色社會主義先進(jìn)文化來抑制罪犯亞文化是我們不能回避的環(huán)節(jié)。
(一)堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的正確引領(lǐng)。理想信念是一個(gè)人人生的航向、前進(jìn)的動力，也是一個(gè)社會精神的支柱、發(fā)展的方向。習(xí)近平同志指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德。”[1]監(jiān)獄作為刑罰執(zhí)行改造罪犯的場所，幫助罪犯認(rèn)識自己，促進(jìn)他們?nèi)烁竦男扪a(bǔ)與完善，是社會主義核心價(jià)值觀融入監(jiān)獄文化建設(shè)的重要任務(wù)。社會主義核心價(jià)值觀能幫助罪犯樹立正確的三觀，堅(jiān)定正確的理想信念，將自身改造成為社會接受、大眾歡迎的人。
(二)堅(jiān)持社會主義法治文化營造公平改造環(huán)境。監(jiān)獄文化中的法治文化對改造罪犯來說具有重要意義。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在監(jiān)獄中服刑的罪犯，有很大一部分是由于法盲導(dǎo)致的犯罪行為，還有一部分是不了解相關(guān)法律法規(guī)的更新而導(dǎo)致犯罪。對罪犯進(jìn)行改造，一方面要通過政治改造、監(jiān)管改造、勞動改造來教育，在解決沖突時(shí)不能非法手段，另一方面要通過教育改造、文化改造進(jìn)行法律常識普及，從而提升其法律意識。全面建成法治社會，需要對監(jiān)獄內(nèi)外的公民同時(shí)進(jìn)行普法。
從創(chuàng)新監(jiān)獄文化的角度分析，筆者認(rèn)為在通過法治文化來改造罪犯的活動中，首先要對他們進(jìn)行法律常識教育，然后再根據(jù)他們犯罪的緣由給予相應(yīng)的法律援助，讓其知曉正確解決問題的方法。為了充分發(fā)揮其主體作用，為他們提供大量的法律材料，讓其對自己的犯罪行為進(jìn)行剖析，找到正確解決問題的法律途徑，最終在社會上進(jìn)行分享警示，達(dá)到一般預(yù)防的目的。
(三)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重建罪犯道德認(rèn)知體系。罪犯之所以走上犯罪道路，一定是基于主觀、客觀、內(nèi)因、外因等多種原因的聚合，不管原因如何錯(cuò)綜復(fù)雜，其自身沒有找到正確的矛盾化解方法是根本所在。對于已經(jīng)釀成罪錯(cuò)，需要依法在監(jiān)獄服刑改造的罪犯，要通過傳統(tǒng)文化來救贖其心靈，讓其在監(jiān)獄中思考人生的價(jià)值和意義。
監(jiān)獄通過運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過打造文化環(huán)境、組織文化活動、開設(shè)文化課程等形式，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中相對柔性的教化方式，能在減少阻抗的前提下，對罪犯的內(nèi)心進(jìn)行熏陶與感染，逐步使罪犯改變認(rèn)知，從而使他們明是非、知美丑、辨善惡。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育罪犯的敬畏之心，使其明禮尚法。在日常改造中，開展禮儀及規(guī)范的養(yǎng)成訓(xùn)練，導(dǎo)之以行、戒之以規(guī)，促使罪犯謹(jǐn)言慎行、矯正惡習(xí)、遵紀(jì)守法。
(四)書畫藝術(shù)文化陶冶罪犯性情。中華書法文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。書畫活動對人的身心都具有廣泛的增益效果。根據(jù)目前新收罪犯中，職務(wù)犯罪、智能型罪犯數(shù)比例不斷上升，具有中學(xué)以上文化程度罪犯不斷增多等特點(diǎn)，在監(jiān)獄心理矯治中心設(shè)立書畫文化矯治室，內(nèi)容分設(shè)中國書畫文化精要、書法文化矯治原理和方法書畫要術(shù)和書法園地等，要根據(jù)罪犯的個(gè)人具體情況來設(shè)計(jì)特色文化。
例如，對于具有藝術(shù)背景知識的罪犯，可以組織美術(shù)、體育和音樂等文化活動;對于具有科學(xué)技術(shù)背景的罪犯，可以為其聯(lián)系科研器材，讓其不僅可以利用自己已有的聰明才智來服務(wù)于監(jiān)獄，樹立罪犯的信心，鼓勵(lì)罪犯積極改造。
(五)以環(huán)境文化激勵(lì)罪犯改造。監(jiān)獄作為改造罪犯的場所，其空間環(huán)境的不同，罪犯的感受自然不同。環(huán)境就是一種凝固的文化，同樣會對罪犯產(chǎn)生教化作用。監(jiān)獄可根據(jù)罪犯改造的實(shí)際情況，結(jié)合罪犯改造需要，充分運(yùn)用環(huán)境文化，激勵(lì)罪犯改造，實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄環(huán)境的消極壓抑與積極促進(jìn)之間平衡發(fā)展。
在監(jiān)獄的環(huán)境文化中營造，筆者認(rèn)為，一是監(jiān)獄行刑文化不能丟。針對高度戒備的罪犯，應(yīng)營造一個(gè)具有威嚴(yán)、震懾的環(huán)境，強(qiáng)化罪犯刑罰體驗(yàn)，針對普通刑事罪犯，應(yīng)營造一種嚴(yán)肅、冷靜的一種環(huán)境，引導(dǎo)罪犯認(rèn)罪悔過，針對社會危害性較小、即將釋放的罪犯，可營造一個(gè)社會化、相對寬松的環(huán)境，有助于罪犯順利回歸社會。二是地方特色文化應(yīng)該有。監(jiān)獄可根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼滋卣鳎藿袼滋卣鹘ㄖ�，增添特色元素符號�?/p>
(六)完善制度文化對罪犯亞文化進(jìn)行約束。寬嚴(yán)相濟(jì)是我國的基本刑事政策。它對于最大限度地預(yù)防和減少犯罪、化解社會矛盾、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，具有特別重要的意義。當(dāng)前監(jiān)獄在對罪犯的管理制度建設(shè)時(shí)，既要體驗(yàn)嚴(yán)格、規(guī)范、高效的管理，又要保障罪犯的基本權(quán)利，還要有差別化、科學(xué)化的矯治措施，既要有正激勵(lì)，還要有嚴(yán)懲戒。
特別是當(dāng)前罪犯減刑趨嚴(yán)，假釋率較低的情況下，我們需要從罪犯的思想出發(fā)，從罪犯亞文化的特點(diǎn)出發(fā)，有針對性進(jìn)行管理制度文化的建設(shè)，對罪犯的日常行為、罪犯之間的關(guān)系、罪犯與親屬的關(guān)系、罪犯與干警之間的關(guān)系等方面進(jìn)行積極的引導(dǎo)，讓罪犯在公平良好的氛圍中進(jìn)行改造。
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論文摘要 作為當(dāng)代中國犯罪比例最大的青少年犯罪是近年來所有犯罪問題中最為突出的一個(gè)，青少年犯罪現(xiàn)象日益嚴(yán)重，性質(zhì)惡化速度極快、類型也有所增加、犯罪手段的殘忍程度不斷升級，其趨勢讓人擔(dān)心。本文擬從以下幾個(gè)方面對青少年犯罪問題進(jìn)行論述：簡介青少年犯罪的特點(diǎn)、現(xiàn)狀以及趨勢;簡析青少年犯罪的原因，包括自身因素、家庭因素、學(xué)校因素、社會因素;最后，重點(diǎn)論述青少年犯罪的三種預(yù)防措施。
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