本文摘要：本篇文章是由《 政策瞭望 》發(fā)表的一篇政治論文，(月刊)創(chuàng)刊于2003年，是由中共浙江省委辦公廳、浙江省委政策室主管、經(jīng)國家新聞出版署批準(zhǔn)，具有國內(nèi)統(tǒng)一刊號的公開出版刊物。本刊是一本緊貼黨的中心工作，關(guān)注浙江法治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展領(lǐng)域中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)
本篇文章是由《政策瞭望》發(fā)表的一篇政治論文，(月刊)創(chuàng)刊于2003年，是由中共浙江省委辦公廳、浙江省委政策室主管、經(jīng)國家新聞出版署批準(zhǔn)，具有國內(nèi)統(tǒng)一刊號的公開出版刊物。本刊是一本緊貼黨的中心工作，關(guān)注浙江法治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展領(lǐng)域中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，宣傳介召浙江各級各部門改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中先進(jìn)典型和成功經(jīng)驗(yàn)的綜合性刊物。她的主要特點(diǎn)是：指導(dǎo)性和政策性。
〔摘要〕 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的最顯著標(biāo)志之一，也是鄧小平哲學(xué)思想的核心內(nèi)容。在中國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，鄧小平尊重群眾、尊重實(shí)踐，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀，形成了中國化的辯證唯物主義實(shí)踐觀。
〔關(guān)鍵詞〕 鄧小平，實(shí)踐觀，新發(fā)展
鄧小平作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，他以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)為基點(diǎn)，把辯證唯物主義和歷史唯物主義推向新的高度，形成了當(dāng)代中國的馬克思主義實(shí)踐觀。
一、堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了實(shí)踐的核心地位
20多年前在全國展開的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，是黨的十一屆三中全會召開之前進(jìn)行的一場深刻的思想解放運(yùn)動和馬克思主義教育運(yùn)動。它的重大歷史意義在于沖破了林彪、“四人幫”所制造的假馬克思主義的精神枷鎖和“兩個凡是”的思想禁錮，從根本上推動了撥亂反正。通過真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，確立了實(shí)踐的權(quán)威，弘揚(yáng)了馬列主義、毛澤東思想的革命批判精神，真正發(fā)揮了科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。在馬克思主義看來，不是上了“本本”的就是真理，也不是“有權(quán)就有真理。”只有把社會實(shí)踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ)和真理的標(biāo)準(zhǔn)，才能不斷開辟認(rèn)識真理的道路，確立實(shí)踐的權(quán)威與發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用是辯證統(tǒng)一的。只有把馬克思主義的普遍真理與我國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐和當(dāng)代世界的特點(diǎn)相結(jié)合，才能找到適合中國情況的社會主義建設(shè)的新路子，才能走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。20多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐告訴我們，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，為我黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線作了思想準(zhǔn)備，從而調(diào)動了全國各族人民的積極性和創(chuàng)造性，使我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成功。這個過程，就是鄧小平創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理來研究新情況、解決新問題，逐步形成建設(shè)中國特色社會主義理論的過程。鄧小平理論之所以是正確的理論，是由于它是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是由于它是正確地總結(jié)概括了我國社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，并在20多年的改革開放實(shí)踐中取得成功、得到證明了的理論。作為一個完整的科學(xué)理論體系，鄧小平理論在馬克思主義發(fā)展史上，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義、如何堅持和發(fā)展社會主義的問題，也即揭示了社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律性，揭示了社會主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律性。偉大的實(shí)踐必然產(chǎn)生科學(xué)的理論，而科學(xué)理論形成之后，就必然會發(fā)揮它巨大的能動作用，變?yōu)槲覈嗣窠ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化的行動指南。
二、堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不搞爭論，拿事實(shí)說話
在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。一部人類社會的發(fā)展史，其實(shí)就是人的實(shí)踐史。毛澤東指出，實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論之第一和基本的觀點(diǎn)。鄧小平則把解放思想與實(shí)事求是統(tǒng)一起來，完整準(zhǔn)確地把馬克思主義認(rèn)識論的基本原理化為黨的思想路線。他明確指出，絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。在論述馬克思主義是我黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，要把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)中國特色的社會主義時，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的真理顛撲不破”，“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”(1)鄧小平在探索中國社會主義建設(shè)道路的過程中，不僅堅持了這一觀點(diǎn)，而且創(chuàng)造性地提出了“不搞爭論”的思想。隨著改革開放的不斷深入，社會生活中經(jīng)常產(chǎn)生許多新情況、新問題。人們在一開始的認(rèn)識往往不能達(dá)成一致，甚至引發(fā)爭論。對此，鄧小平主張在實(shí)踐中“放兩年再看”，最后“拿事實(shí)來說話”。他有一個著名的論斷：“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復(fù)雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此。”(2)這句話包含的哲學(xué)意蘊(yùn)豐富而深邃。鄧小平不搞爭論的創(chuàng)新，緣于他真正掌握了實(shí)踐的精髓。他把馬克思主義的普遍真理與當(dāng)代中國的實(shí)際情況結(jié)合起來，重新找到一條具有中國特色的社會主義道路。
三、堅持實(shí)踐主導(dǎo)原則，勇于創(chuàng)新，提出“貓論”和“摸論”
不管白貓黑貓，抓到耗子就是好貓，這就是鄧小平著名的“貓論”。“貓論”誕生于20世紀(jì)60年代，是鄧小平在關(guān)于“怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”的講話中提出的。他針對當(dāng)時中國農(nóng)民包產(chǎn)到戶處于困境的現(xiàn)狀指出，生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，那就是哪種形式能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式;群眾愿意采取哪種形式，就采取哪種形式，不合法的使它合法起來。就像打仗一樣，一切看情況，打贏算數(shù)。后來的實(shí)踐證明，搞包產(chǎn)到戶，分責(zé)任田，調(diào)動了農(nóng)民的積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力很快就得到恢復(fù)，提高了糧食產(chǎn)量，緩解了困境。“貓論”生動親切，寓意深刻，是鄧小平在尋覓建設(shè)社會主義現(xiàn)代化之路，在與“左”的或“右”的傾向艱苦斗爭情況下提出的。“貓論”所倡導(dǎo)的正是從實(shí)際情況出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。“貓論”所體現(xiàn)的正是堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的精神。
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