本文摘要：世界上沒有一片相同的雪花，每一個個體都是獨一無二的，每個人的不同可以體現(xiàn)在外貌、智商、教育或者家庭環(huán)境中，也正出于這些不同，造就了人與人之間的差距，造就了朋友圈子的差距、事業(yè)財富的差距、對事物認知的差距甚至最終人生的差距。 人性本善，對此儒
世界上沒有一片相同的雪花，每一個個體都是獨一無二的，每個人的不同可以體現(xiàn)在外貌、智商、教育或者家庭環(huán)境中，也正出于這些不同，造就了人與人之間的差距，造就了朋友圈子的差距、事業(yè)財富的差距、對事物認知的差距甚至最終人生的差距。
“人性本善”，對此儒、道都持同樣的觀點，人生而善良，具備判斷行為好壞的能力，但如今，因社會上種種因素的誘惑，多數(shù)人偏離了本身善的一面，許多生意人更是講究一個驚天動地，做著一夜暴富的夢，為了利益做出一些投機取巧的事情。 許多人不肯放棄金錢、不肯放棄名利，使原本的生活節(jié)奏被打亂，變得患得患失，而這也許就是造成生活困擾、造成大多數(shù)人不快樂的根源。
其實從認知層面看，只有對事物的判斷有正確的認識，才能在實踐中起到重大的指導作用。 比如喬布斯堅信直覺比智力更有用，所以才能堅持修心，在產(chǎn)品數(shù)據(jù)之外憑借內(nèi)心的明悟找到發(fā)展之道。 因此，樹立正確的價值觀，提升自己對事物的認識，提升自己的格局高度，才能幫助我們敏銳地做出正確的選擇，自然而然地得到理想的結果。 那么，怎樣才能幫助我們樹立正確的認識呢?
王陽明先生提到“心即天理”，他認為天理即是人心，不能從外求來，天下的事物和道理都不在人心之外，無論思辨為事，應時時觀照本心，去除人欲，至精至一時，此心恢復到光明通達，止于至善。
王陽明先生也提出“至善乃心之本體”，本體即根本，至善是心的根本。 因此，想要做到至善一定是要在心上求，人生來是無善無惡的，但當成長使人有了善惡觀，有了意識，才會有意識的去行善行惡。 在衣食可以滿足的當今時代，對精神層面的追求顯得尤為重要。 陽明心學是修心的學問，這里提到的修心是調(diào)整我們內(nèi)心關于“是非、善惡、好壞”的標準。 這些標準往往不是我們口頭認同就可以的，而是深深烙刻在我們內(nèi)心深處，并可以自然地落實到行動上的。 首先我們要認識到，解決生活事業(yè)困擾的方法取決于我們的“心”，堅持自己內(nèi)心好的念頭，只有在生活方方面面堅持做到至善，用心感受問題，待人接物的方法是從內(nèi)心流露而出，才能將自己從用腦子看問題、想問題的疲憊狀態(tài)中解放。
保留自己的本心，堅守正義、忠厚等正確的、順應天理的心，在遇到問題時自然可以看清問題，看明事情的本質(zhì)，從而輕松地解決問題，使得我們生活中可以實現(xiàn)家庭和諧，在事業(yè)上可以做到以仁義禮智信為準則，取得眾人的信任，得以長久發(fā)展。 稻盛和夫認為，所謂理念，就是把作為人應該做的正確的事，以正確的方式貫徹到底。 就是要正直，不可騙人; 要勤奮，不可懶惰; 要謙虛，不可傲慢等等，這些都是做人做事最基本的道德觀。 也正是憑借對這些理念的堅守，在遇到危機時他依舊可以做到坦蕩、勤奮，明知困難重重卻始終貫徹正道，無須任何討好迎合，卻能一次次化險為夷，成就一番事業(yè)。
物質(zhì)與幸福其實并沒有實質(zhì)性的聯(lián)系，幸福源于自己的心，源于自己內(nèi)心是否在追求對的東西。 商品經(jīng)濟社會，可以說是各種誘惑撲面而來，雖說不少人的物質(zhì)生活越來越富有，但精神生活卻十分空虛，這是多數(shù)人只注重物質(zhì)生活追求的一個結果，這也是有些人的境界問題。
如今時代在發(fā)展，社會在進步，有些人會隨著發(fā)展被淘汰，而有些人則能不斷創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)機會，在這風云變幻的世界里占有一席之地，而造成這種差距的正是心底對事物的認知不同。 注重自身利益的人會變得焦躁、功利而難以穩(wěn)定發(fā)展，而恪守良知的人卻能憑借內(nèi)心正向的念頭堅定地應對外界的變化，最終成就他人和自己。 現(xiàn)在當我們認清這個事實的時候，相信不論在企業(yè)決策方面還是家庭生活方面，遵循一己正念，一個人可以做的選擇從一開始就會在正確的方向，那么可以達到的結果也必然是在意料之中。
一個人的成就取決于對事情的認知，人無法得到自己認知能力之外的財富，只有從修心做起，建立對事情的正向認知，才能不斷提升自己的高度，對事物的認識更全面，這也是在現(xiàn)代社會里取得最終成功的不二法寶。
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