新時(shí)代建設(shè)社會(huì)治理共同體的路徑探析

　　[摘要]黨的十九屆四中全會(huì)提出，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體。黨的十九屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出，推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移，建設(shè)共建共治共享的社會(huì)治理制度，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體。建設(shè)社會(huì)治理共同體已經(jīng)成為我黨實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)的重要舉措。從新時(shí)代社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)來(lái)看，建設(shè)社會(huì)治理共同體，可以在健全有效參與的多元主體格局、達(dá)成集體認(rèn)同的社會(huì)善治共識(shí)、完善運(yùn)轉(zhuǎn)有序的協(xié)同治理機(jī)制、構(gòu)建法治保障的有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)等方面不斷提升人民的獲得感、幸福感、安全感。

　　[關(guān)鍵詞]社會(huì)治理共同體;多元主體;善治共識(shí);協(xié)同治理;有機(jī)團(tuán)結(jié)

　　黨的十九大以來(lái)，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，已經(jīng)成為黨和政府加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理的重要指南。

　　2019年1月，習(xí)近平同志在中央政法工作會(huì)議上指出，要完善基層群眾自治機(jī)制，調(diào)動(dòng)城鄉(xiāng)群眾、企事業(yè)單位、社會(huì)組織自主自治的積極性，打造人人有責(zé)，人人盡責(zé)的社會(huì)治理共同體。[1]黨的十九屆四中全會(huì)提出：“必須加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、民主協(xié)商、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐的社會(huì)治理體系，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體。”[2]

　　黨的十九屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出：“完善社會(huì)治理體系，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系，推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移，建設(shè)共建共治共享的社會(huì)治理制度，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體。”[3]從打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，到建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體，這表明新時(shí)代黨中央對(duì)我國(guó)社會(huì)治理的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，不僅回應(yīng)了新時(shí)代社會(huì)治理實(shí)踐的深刻變革與人民對(duì)美好生活的向往，而且對(duì)社會(huì)治理現(xiàn)代化提出了新要求。為此，研究新時(shí)代建設(shè)社會(huì)治理共同體的可行路徑已經(jīng)成為加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理的重要課題。

　　社會(huì)治理論文： 社會(huì)工作在構(gòu)建共建共享社會(huì)治理格局中的作用

　　一、健全有效參與的多元主體格局

　　建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體，多元主體的有效參與是基礎(chǔ)。所謂有效參與，不僅指多元主體的參與范圍比較廣，利益相關(guān)者能夠參與，非利益相關(guān)者也能夠參與，而且多元主體的參與程度比較深，對(duì)公共事務(wù)的處理能夠起到實(shí)質(zhì)性影響，同時(shí)，多元主體的參與是和諧有序的。這對(duì)社會(huì)治理共同體的多元主體提出了新的能力要求。

　　第一，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力提出了新要求。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，是社會(huì)治理共同體的領(lǐng)導(dǎo)者，其領(lǐng)導(dǎo)力如何在很大程度上決定了建設(shè)社會(huì)治理共同體的成效。實(shí)踐表明，中國(guó)共產(chǎn)黨的有效領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)社會(huì)治理共同體建設(shè)的根本保證。不過(guò)，在建設(shè)社會(huì)治理共同體的不同階段對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)力的具體要求并不一樣。在建設(shè)社會(huì)治理共同體的初始之時(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)力主要表現(xiàn)在促成多元主體有效參與社會(huì)治理，在啟動(dòng)、鼓勵(lì)、培育、引導(dǎo)、賦能等方面發(fā)揮黨的催化作用;在建設(shè)社會(huì)治理共同體的過(guò)程之中，黨的領(lǐng)導(dǎo)力主要表現(xiàn)在形成社會(huì)治理共同體的運(yùn)行機(jī)制和良好環(huán)境，在組織、引領(lǐng)、規(guī)范、協(xié)調(diào)、整合等方面發(fā)揮黨的統(tǒng)籌作用。這就要求黨的領(lǐng)導(dǎo)力能夠適應(yīng)社會(huì)治理共同體不同發(fā)展階段的要求。

　　第二，對(duì)政府的服務(wù)能力提出了新要求。

　　自2005年以來(lái)，建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府一直是我國(guó)各級(jí)政府的努力目標(biāo)。服務(wù)型政府建立于以人民為中心的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)公共利益的價(jià)值訴求，其職能以為人民服務(wù)作為行動(dòng)指南。由于我國(guó)政府是在管理型政府基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)型的，受制于原有的思想理念和運(yùn)作方式，還需進(jìn)一步深化服務(wù)型政府建設(shè)。

　　一是需要更新行政理念，切實(shí)地把公共服務(wù)、公共責(zé)任、公民權(quán)利、開(kāi)放合作、公平正義等價(jià)值理念融入到政府的行政過(guò)程之中，轉(zhuǎn)化為政府工作人員的日常行為規(guī)范。二是需要擴(kuò)展服務(wù)職能，切實(shí)地把政府職能轉(zhuǎn)向?yàn)槿嗣穹��?wù)，吸納市場(chǎng)組織、社會(huì)組織、自治組織、公民等主體參與提供公共服務(wù)，精準(zhǔn)把握人民的公共服務(wù)需求，提升公共服務(wù)的數(shù)量和質(zhì)量。三是需要變革行政技術(shù)，切實(shí)地把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)的有效工具，通過(guò)現(xiàn)代行政方法、行政手段、行政工具提升公共事務(wù)處理水平，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)改善政府服務(wù)能力。近些年來(lái)，在浙江“最多跑一次”改革中，地方政府運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，從優(yōu)化審批流程入手，有效改善了政府服務(wù)能力，提升了為人民服務(wù)水平。

　　第三，對(duì)社會(huì)的協(xié)同能力提出了新要求。社會(huì)協(xié)同是我國(guó)社會(huì)治理體系的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)治理共同體的基本任務(wù)。社會(huì)協(xié)同主要是指自治組織、社會(huì)組織、事業(yè)單位、市場(chǎng)組織等參與社會(huì)治理過(guò)程，成為處理公共事務(wù)的重要力量。

　　自治組織是我國(guó)基層群眾自治制度的關(guān)鍵落實(shí)者，是廣大群眾實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的組織力量，在城鄉(xiāng)社區(qū)治理、基層公共事務(wù)和公益事業(yè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。截至2020年年底，我國(guó)有基層群眾性自治組織61.5萬(wàn)個(gè)，其中村委會(huì)50.2萬(wàn)個(gè)、居委會(huì)11.3萬(wàn)個(gè)，[4]在社會(huì)協(xié)同中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。社會(huì)組織是政府、市場(chǎng)之外第三部門(mén)非常重要的治理主體，憑借其自愿、公益、自治等屬性能夠彌補(bǔ)政府與市場(chǎng)的不足，可以在慈善幫扶、 志愿行動(dòng)、協(xié)調(diào)鄰里、調(diào)解矛盾、整合民意、保障權(quán)益等方面發(fā)揮重要作用。截至2020年年底，我國(guó)共有社會(huì)組織89.4萬(wàn)個(gè)，吸納社會(huì)各類(lèi)人員就業(yè)1061.9萬(wàn)人，[5]已經(jīng)成為社會(huì)協(xié)同的重要新生力量。

　　事業(yè)單位是具有中國(guó)特色的公益性社會(huì)服務(wù)組織，主要從事教育、科技、文化、衛(wèi)生等活動(dòng)，聚集了大量的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，可以在公共服務(wù)、社會(huì)融合、社會(huì)賦能、社會(huì)規(guī)制、維護(hù)穩(wěn)定、政策建議等方面發(fā)揮積極作用。市場(chǎng)組織是通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)、市場(chǎng)交換為社會(huì)提供產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)獲取利潤(rùn)的組織，講究效率是其鮮明特征，但市場(chǎng)組織也有社會(huì)、政治、道德等多維屬性，可以通過(guò)技術(shù)賦能、市場(chǎng)賦能、管理賦能、公益賦能等方式參與社會(huì)治理，實(shí)現(xiàn)其多元的價(jià)值追求。

　　第四，對(duì)公眾的參與能力提出了新要求。公眾是社會(huì)治理的直接相關(guān)者，也是最終的受益者，公眾參與社會(huì)治理的積極性、廣泛性、有效性將最終決定能否形成社會(huì)治理共同體。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和生活水平的日漸提高，公眾越來(lái)越關(guān)注自身的利益獲得和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)公眾有序地維護(hù)合法權(quán)益、表達(dá)利益訴求乃至宣揚(yáng)價(jià)值理念已經(jīng)成為社會(huì)治理的重要內(nèi)容。

　　建設(shè)社會(huì)治理共同體需要公眾在理性、負(fù)責(zé)、共識(shí)的基礎(chǔ)之上通過(guò)集體協(xié)商共同處理公共事務(wù)，這就要求公眾必須具備現(xiàn)代公民意識(shí)，成為“好公民”�？傮w來(lái)說(shuō)，公民之“好”，既體現(xiàn)在權(quán)利意識(shí)、自由意識(shí)、平等意識(shí)、參與意識(shí)等主體意識(shí)，也體現(xiàn)在法律意識(shí)、協(xié)商意識(shí)、公德意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)等公共意識(shí)，兩個(gè)方面相輔相成、缺一不可。[6]

　　二、達(dá)成集體認(rèn)同的社會(huì)善治共識(shí)

　　隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)勞動(dòng)分工日益細(xì)化，導(dǎo)致人與人、群體與群體之間的利益訴求、價(jià)值主張日漸分化。如何在利益訴求、價(jià)值主張日漸分化的多元主體之間達(dá)成集體認(rèn)同的行動(dòng)共識(shí)成為社會(huì)治理共同體建設(shè)的重要內(nèi)容。集體認(rèn)同即是一種共同體意識(shí)，是多元主體對(duì)于自身利益和價(jià)值的認(rèn)可、建構(gòu)過(guò)程，其關(guān)鍵在于不同主體之間形成緊密的利益和價(jià)值紐帶。

　　建設(shè)社會(huì)治理共同體，集體認(rèn)同是增強(qiáng)多元主體共同體意識(shí)的情感基礎(chǔ)，只有建立在集體認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，多元主體之間的利益和價(jià)值才能較好地實(shí)現(xiàn)相互妥協(xié)、相互增進(jìn)。“在這個(gè)彼此聯(lián)系越來(lái)越緊密的社會(huì)系統(tǒng)中，處在利益和價(jià)值共同體中的個(gè)體一榮俱榮、一損俱損，人們要追求利益最大化，就必須在協(xié)同和妥協(xié)中共同演進(jìn)。”[7]在這樣的時(shí)代背景下，善治成為多元主體集體認(rèn)同的共識(shí)。

　　善治是治理的最佳狀態(tài)，是使公共利益最大化的過(guò)程，具有合法性、透明性、責(zé)任性、法治、回應(yīng)、有效等要素，善治有賴(lài)于公民自愿的合作和對(duì)權(quán)威的自覺(jué)認(rèn)同，沒(méi)有公民的積極參與和合作，至多只有善政，而不會(huì)有善治。[8]在建設(shè)社會(huì)治理共同體的過(guò)程中，對(duì)于多元主體來(lái)說(shuō)，在接受善治作為集體認(rèn)同的共識(shí)之后，還需要一定的相互信任和利益平衡來(lái)維系善治共識(shí)。

　　多元主體之間的相互信任是維系善治共識(shí)的基礎(chǔ)條件，沒(méi)有多元主體之間的相互信任，社會(huì)治理共同體也就無(wú)從談起。在現(xiàn)實(shí)中，多元主體之間的相互信任并不是自然而然的，建設(shè)社會(huì)治理共同體往往是在一定猜疑的基礎(chǔ)上開(kāi)始。這就要求黨和政府應(yīng)該憑借自身的權(quán)威、人才、信息、資金等優(yōu)勢(shì)樹(shù)立良好的形象和聲譽(yù)，為多元主體參與社會(huì)治理創(chuàng)造良好氛圍，并通過(guò)完成一些較為容易且需要互動(dòng)的任務(wù)幫助多元主體之間建立基本的信任關(guān)系。

　　在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的互動(dòng)之后，多元主體之間可以形成較為鞏固的信任關(guān)系，并愿意為共同目標(biāo)承擔(dān)一定的代價(jià)。“當(dāng)組織開(kāi)始實(shí)現(xiàn)某些目標(biāo)的時(shí)候，他們會(huì)意識(shí)到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)是需要付出一定代價(jià)的。當(dāng)組織愿意為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而付出這些代價(jià)時(shí)，他們才開(kāi)始真正地走向協(xié)同。”[9]多元主體之間的利益平衡也是維系善治共識(shí)的重要條件。社會(huì)治理共同體中的多元主體，都具有獨(dú)立的自我與共同體一員的雙重屬性，這種雙重屬性決定了多元主體都需要在自身利益與集體利益之間平衡。

　　雖然善治是集體認(rèn)同的共識(shí)，但自身利益與集體利益之間的沖突總會(huì)不時(shí)的出現(xiàn)，如果這種沖突沒(méi)有及時(shí)得到調(diào)和，建設(shè)社會(huì)治理共同體無(wú)疑會(huì)困難重重。福建省洛江區(qū)羅溪鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)各村黨支部成立由黨員、小組長(zhǎng)、村民代表、各類(lèi)人才組成的黨群圓桌會(huì)，形成了黨支部+黨群圓桌會(huì)+社會(huì)力量的黨建“同心圓”治理機(jī)制，該機(jī)制通過(guò)凝聚引領(lǐng)、圓桌協(xié)商、輻射落實(shí)、監(jiān)督糾正、同心運(yùn)轉(zhuǎn)的方式，在追求鄉(xiāng)村善治的共同目標(biāo)下，相互信任、共同協(xié)商、齊心創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了“自己的事情自己辦、自己的權(quán)利自己使、自己的利益自己享”，被中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部評(píng)選為首批全國(guó)鄉(xiāng)村治理典型案例。[10]

　　三、完善運(yùn)轉(zhuǎn)有序的協(xié)同治理機(jī)制

　　在現(xiàn)代社會(huì)，隨著人類(lèi)事務(wù)日漸復(fù)雜，無(wú)論是以“指令”著稱(chēng)的官僚層級(jí)模式，還是以“效率”見(jiàn)長(zhǎng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)模式，以及以“公益”聞名的社會(huì)自愿模式，都無(wú)法憑借自身力量單獨(dú)有效地處理各種牽涉甚廣的復(fù)雜問(wèn)題。在這樣的時(shí)代要求下，完善運(yùn)轉(zhuǎn)有序的協(xié)同治理機(jī)制成為建設(shè)社會(huì)治理共同體的重要環(huán)節(jié)。

　　第一，制定公平靈活的行為規(guī)則。

　　協(xié)同治理的行為規(guī)則，不僅指法律、法規(guī)、辦法、細(xì)則、章程、公約等正式制度，也包含公認(rèn)的習(xí)俗、慣例、傳統(tǒng)、公德、禮節(jié)等非正式的內(nèi)容。由于協(xié)同治理涉及的范圍較廣，具體的行為規(guī)則必然會(huì)有所差異，但也需要堅(jiān)持一些共同的原則。一是應(yīng)該對(duì)多元主體的責(zé)任進(jìn)行較為合理的界定。實(shí)踐與理論表明，在集體行動(dòng)中，責(zé)任不明非常容易引發(fā)“搭便車(chē)”行為，導(dǎo)致集體行動(dòng)失敗。

　　二是應(yīng)該對(duì)多元主體之間的權(quán)力進(jìn)行平衡。協(xié)同治理雖然強(qiáng)調(diào)多元主體在理性、負(fù)責(zé)、共識(shí)的基礎(chǔ)上處理公共事務(wù)，但處于優(yōu)勢(shì)地位的主體并不會(huì)輕易地放棄自身的優(yōu)勢(shì)地位，相反，利用優(yōu)勢(shì)地位獲取特殊利益的現(xiàn)象不時(shí)出現(xiàn)，社會(huì)組織和公眾往往會(huì)顧慮政府和市場(chǎng)組織的合謀，導(dǎo)致協(xié)同惰性。這就需要通過(guò)一定的約定、協(xié)議、規(guī)范、制度等設(shè)計(jì)來(lái)維護(hù)多元主體之間的權(quán)力平衡。三是應(yīng)該保持規(guī)則的靈活性。協(xié)同治理往往處理復(fù)雜問(wèn)題，參與主體較多，無(wú)論是外部的環(huán)境變化，還是內(nèi)部的主體變化，都需要相應(yīng)的規(guī)則對(duì)新的形勢(shì)做出反應(yīng)，這就要求協(xié)同治理的規(guī)則設(shè)計(jì)具備進(jìn)一步修改的機(jī)制，為適應(yīng)各方情況的變化預(yù)留空間。

　　第二，搭建適宜的組織架構(gòu)。適宜的組織架構(gòu)是實(shí)現(xiàn)一個(gè)組織運(yùn)轉(zhuǎn)有序的重要保證。與較為單純的金字塔型和扁平型組織結(jié)構(gòu)不同，協(xié)同治理由于環(huán)境復(fù)雜、主體多元、涉及范圍大小不一，其組織架構(gòu)需要與實(shí)際情況相適應(yīng)，這也就決定了沒(méi)有哪一種組織架構(gòu)可以適用協(xié)同治理的各種情況。從實(shí)踐情況來(lái)看，對(duì)于參與主體較少的協(xié)同治理來(lái)說(shuō)，組織架構(gòu)一般較為簡(jiǎn)單，較為注重靈活性，而涉及較多部門(mén)、較廣領(lǐng)域的協(xié)同治理，往往會(huì)從不同的組織架構(gòu)中選取一些與自身情況相似的因素進(jìn)行整合，兼具金字塔型和扁平型組織結(jié)構(gòu)的特征。

　　一般而言，協(xié)同治理的組織架構(gòu)至少應(yīng)該考慮以下要素：一是協(xié)同治理主體的數(shù)量、構(gòu)成;二是協(xié)同治理的具體目標(biāo);三是協(xié)同治理涉及的領(lǐng)域、范圍;四是協(xié)同治理的具體方法和制度設(shè)計(jì)。同時(shí)，一個(gè)好的組織架構(gòu)還需要隨著協(xié)同治理外部環(huán)境、主體構(gòu)成、發(fā)展階段等變化而做出適時(shí)調(diào)整。

　　第三，健全民主的協(xié)商機(jī)制。多元主體之間的民主協(xié)商，既是集思廣益、深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是情感交流、增進(jìn)關(guān)系的途徑，是建設(shè)社會(huì)治理共同體的重要保證。習(xí)近平同志指出：“在人民內(nèi)部各方面廣泛商量的過(guò)程，就是發(fā)揚(yáng)民主、集思廣益的過(guò)程，就是統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的過(guò)程，就是科學(xué)決策、民主決策的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的過(guò)程。這樣做起來(lái)，國(guó)家治理和社會(huì)治理才能具有深厚基礎(chǔ)，也才能凝聚起強(qiáng)大力量。”[11]

　　黨的十九大報(bào)告指出：“加強(qiáng)協(xié)商民主制度建設(shè)，形成完整的制度程序和參與實(shí)踐，保證人民在日常政治生活中有廣泛持續(xù)深入?yún)⑴c的權(quán)利。”[12]在實(shí)踐中，各地在搭建協(xié)商平臺(tái)、提出協(xié)商議題、組織協(xié)商活動(dòng)、落實(shí)協(xié)商事宜等方面進(jìn)行了眾多的探索。對(duì)于建設(shè)社會(huì)治理共同體來(lái)說(shuō)，健全民主的協(xié)商機(jī)制在形成完整的制度程序基礎(chǔ)上，需要注重保障多元主體的話語(yǔ)權(quán)和決策權(quán)。

　　一方面，多元主體的有效表達(dá)是實(shí)現(xiàn)民主協(xié)商的基礎(chǔ)，只有不同的治理主體把自己的利益訴求和價(jià)值主張表達(dá)出來(lái)，才會(huì)有多元主體之間的交流、辯論、說(shuō)服，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)、集體行動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)中，由于多元主體在權(quán)威、資源、能力等方面的差別，話語(yǔ)權(quán)的分布是不平衡的，這就需要特別保障相對(duì)弱勢(shì)的治理主體或沒(méi)有代表的群體的話語(yǔ)權(quán)。

　　另一方面，不同的決策規(guī)則代表著不同的價(jià)值取向，注重效率的決策規(guī)則大多采用簡(jiǎn)單多數(shù)決定，少數(shù)派的利益和價(jià)值會(huì)被其他主體忽略，而被忽略的少數(shù)派往往是較為弱勢(shì)的群體。注重公平的決策規(guī)則大多采用絕對(duì)多數(shù)決定或一致同意決定，少數(shù)派的觀點(diǎn)更容易被尊重。為了保障多元主體的決策權(quán)，社會(huì)治理共同體應(yīng)該在一致同意決定或到底多大比例的絕對(duì)多數(shù)決定之間做權(quán)衡。

　　四、構(gòu)建法治保障的有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)

　　共同體是人類(lèi)社會(huì)生活的基本形式之一。不過(guò)，從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，共同體經(jīng)歷了時(shí)代變遷。滕尼斯認(rèn)為，共同體指的是有機(jī)的生命結(jié)合和持久的共同生活。[13]這種共同體基于人們長(zhǎng)期而穩(wěn)定的共同生活、分享共同的價(jià)值觀念、擁有共同的集體情感，是一種機(jī)械團(tuán)結(jié)社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)，由于勞動(dòng)分工的日益細(xì)化，“每個(gè)人都擁有自己的行動(dòng)范圍，都能夠自臻其境，都有自己的人格”“整體的個(gè)性與部分的個(gè)性得到了同步發(fā)展”，協(xié)作性法律成為調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的權(quán)威，是一種有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)。[14]

　　在這種以個(gè)人的差別為基礎(chǔ)的有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)，公共事務(wù)的處理必須基于個(gè)體理性基礎(chǔ)之上的協(xié)商、合作才能成為共同接受的方式，并符合大家共同遵行的習(xí)慣和程序。簡(jiǎn)而言之，社會(huì)治理共同體應(yīng)該是一個(gè)法治保障的有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)。 法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提。所謂法治，即為良法之治。

　　先哲亞里士多德認(rèn)為，法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律。[15]在現(xiàn)代中國(guó)，法治的內(nèi)涵無(wú)疑更為豐富，不僅是法律獲得普遍的服從，而且大家所服從的法律是人民利益和意志的集中體現(xiàn)。一是法律具有權(quán)威性。法律的權(quán)威性來(lái)自于法律的貫徹落實(shí)。在我國(guó)的公共生活中，法律處于最高地位，一切權(quán)力都必須在法律之下行使，且權(quán)力的行使必須于法有據(jù)、依法而行。二是法律具有人民性。“法治的標(biāo)志主要不在于有沒(méi)有法律，法律多少……而在于法律是否由人民制定，是否切實(shí)體現(xiàn)和維護(hù)人民的利益和意志。”[16]

　　我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，以人民為中心是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的根本特征。這就要求中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)必須體現(xiàn)和維護(hù)人民的利益和意志，一切立法、執(zhí)法、司法都應(yīng)該以人民的利益和意志為準(zhǔn)繩。特別是在立法階段，為了生成良法，必須由代表民意的最高權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行立法，不可輕易授權(quán)行政部門(mén)，并盡可能讓人民參與立法，向社會(huì)征求意見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)民主立法。在民法典草案編纂過(guò)程中，立法機(jī)關(guān)廣泛聽(tīng)取、征求、尊重各方面意見(jiàn)，先后10次通過(guò)中國(guó)人大網(wǎng)公開(kāi)征求意見(jiàn)，累計(jì)收到42.5萬(wàn)人提出的102萬(wàn)條意見(jiàn)和建議，[17]切實(shí)體現(xiàn)了廣大人民的意志和利益，為建設(shè)社會(huì)治理共同體奠定了扎實(shí)的法治保障。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]習(xí)近平出席中央政法工作會(huì)議并發(fā)表重要講話[EB/OL].中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)站。

　　[2]中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào),2019-11-6.

　　[3]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N].人民日?qǐng)?bào),2021-11-17.

　　[4][5]2020年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[EB/OL].中華人民共和國(guó)民政部網(wǎng)站。

　　作者：陳斌潘小娟

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///jjlw/29053.html