中小學(xué)法治教學(xué)的特點以及對我國的啟事

　　這篇中小學(xué)教育論文發(fā)表了中小學(xué)法治教學(xué)的特點以及對我國的啟事，論文針對新加坡中小學(xué)法制教育的特點探討了多角度的法律教育問題，把愛國與忠誠作為其教育的基本方針，論文給出了新加坡法制教育對我國的啟示，探索中小學(xué)法制教育活動時要注重“變”“用”“融”“構(gòu)”相統(tǒng)一。
 

　　關(guān)鍵詞：中小學(xué)教育論文,中學(xué)教師職稱論文發(fā)表

　　一、新加坡中小學(xué)法制教育的特點

　　新加坡自獨立伊始，法制的不斷健全已成為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步的堅強(qiáng)后盾。在中小學(xué)當(dāng)中，法制教育并不是作為一門獨立的課程，而是跟公民與道德教育的相關(guān)課程相結(jié)合，把愛國與忠誠作為其教育的基本方針，培養(yǎng)學(xué)生從小擔(dān)當(dāng)起國家、社會、家庭的責(zé)任與義務(wù)。

　　1.以公民與道德教育為基礎(chǔ)的課程

　　每一個新加坡的家庭都注重對孩子的培養(yǎng)與教育，以良好的家庭學(xué)習(xí)與教育之風(fēng)為更好地培育孩子遵紀(jì)守法意識創(chuàng)造了良好的氛圍。當(dāng)家庭教育向?qū)W校教育過渡時，學(xué)生就要學(xué)習(xí)公民與道德教育課[1]。一般在小學(xué)低年級階段，學(xué)校會以圖片或連環(huán)畫的開發(fā)形式作為低年級學(xué)生學(xué)習(xí)公民與道德教育的內(nèi)容;到了中高年級階段，增加課程學(xué)習(xí)與社會實踐相互結(jié)合的學(xué)習(xí)形式�？偟膩碚f，新加坡公民道德教育課程有以下特點：

　　第一，個性。每一個新加坡學(xué)生，無論在家庭還是在學(xué)校，都能養(yǎng)成自尊、自信、自立、自強(qiáng)、認(rèn)識自我的個性與態(tài)度，積極地完善人格與品行。

　　第二，聯(lián)系。與家庭聯(lián)系和與國家聯(lián)系。在中小學(xué)，公民與道德教育始終借鑒我國的儒家思想形成具有新加坡特色的“忠孝仁義禮義廉恥”道德觀，不僅強(qiáng)調(diào)對國家貢獻(xiàn)一份力量，而且還注重對家庭做出一份擔(dān)當(dāng)。

　　第三，歸屬。學(xué)生會積極地參與校園文化的建設(shè)，針對校園文化的布置獻(xiàn)言獻(xiàn)策，培養(yǎng)“我是學(xué)校的一份子，我為學(xué)校做貢獻(xiàn)”的意識，提高對學(xué)校的歸屬感與認(rèn)同感。第四，忠誠。以忠于國家為根的價值取向，把新加坡這個多元民族國家僅僅團(tuán)結(jié)于“我是新加坡人”[2]的國家與民族認(rèn)同中。雖然在公民與道德教育的四大特點當(dāng)中，沒有體現(xiàn)出法制教育的內(nèi)容，但為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)理解、應(yīng)用法制的精神奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　2.以賞罰分明的學(xué)校制度展示法的“效力”

　　法制教育在新加坡中小學(xué)當(dāng)中是不會學(xué)習(xí)具體的法例條文的，而是以賞罰分明的學(xué)校管理制度作為法制教育的“威力”讓學(xué)生親身感觸，并且這種制度一旦形成就不會朝令夕改。一般情況下，學(xué)生在學(xué)校里只要做出一定的貢獻(xiàn)，學(xué)校就會以函或者通知書的形式提供給家長[3];針對那些在學(xué)校表現(xiàn)一般的學(xué)生，學(xué)校也會對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行嘉獎。但如果學(xué)生違反了學(xué)校的管理制度，會受到十分嚴(yán)厲的批評。

　　(1)談話。這種談話不僅僅由任課老師來完成，而是配合于學(xué)校里專任訓(xùn)律科的老師針對學(xué)生的入校時間、衣衫裝飾、課堂表現(xiàn)等微錯誤給予認(rèn)真審查，輕則談話警告，重則記過。(2)通知家長。如果學(xué)生違反學(xué)校制度達(dá)到了三次，訓(xùn)律科的老師就會通知學(xué)生家長，學(xué)校也會對此類學(xué)生進(jìn)行重點教育。

　　(3)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。這種輔導(dǎo)并不是簡單的對學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)方面的指導(dǎo)與促進(jìn)，而是通過多種形式讓學(xué)生認(rèn)識自己，并承擔(dān)一定的責(zé)任與義務(wù)。

　　(4)短暫的工作或者體罰。在新加坡，對于那些嚴(yán)重違反學(xué)校紀(jì)律或班級規(guī)定的學(xué)生，通常會有兩種方式，一種是短暫的工作，讓他們接受班級勞動或社會實踐，“改造”自己的言行。另一種是體罰學(xué)生，如果發(fā)現(xiàn)罵人、侮辱、打架斗毆等違反人格的惡劣事情發(fā)生，學(xué)�？蓪嵤�體罰。

　　3.以多角度、全方面舉措挽救學(xué)生

　　新加坡政府十分重視對學(xué)生法制教育的工作，要求所有新加坡中小學(xué)要建立對學(xué)生預(yù)防違法犯罪的機(jī)構(gòu)，積極形成多角度、全方位的挽救機(jī)制以拯救“違法”的學(xué)生。在每一所中小學(xué)里都會成立一所專門挽救學(xué)生犯錯的咨詢機(jī)構(gòu)，由專任教師與心理學(xué)老師共同擔(dān)任，形成一張由父母、任課老師、訓(xùn)律科老師、校領(lǐng)導(dǎo)緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)、共同推動的學(xué)生改正的法網(wǎng)。針對學(xué)生考試作弊、校園欺凌、行竊等違法亂紀(jì)的行為，倡導(dǎo)學(xué)生以“自首”形式向咨詢機(jī)構(gòu)承認(rèn)錯誤，并對這一錯誤進(jìn)行界定，做出是否接受改造、輔導(dǎo)、法律援助等舉措。學(xué)校每學(xué)期都會不定期邀請一些司法警察、法官、律師通過法制宣傳或演講的形式向?qū)W生講授法律常識，并以連環(huán)畫、動漫、身邊發(fā)生的事例等具體形象、易理解的方式讓學(xué)生知道每一個人只要犯了錯就應(yīng)該為自己的言行負(fù)責(zé)。

　　4.以和諧的教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的法制氛圍

　　新加坡這座城市可比作為“花園城市”，優(yōu)美的環(huán)境為法制教育的宣傳與實施提供了良好的氛圍[4]。主要涵蓋于國家的共同價值取向、民族的共同心理認(rèn)同、優(yōu)良的社會環(huán)境建設(shè)當(dāng)中。

　　(1)國家的共同價值取向新加坡政府在塑造本國良好法制教育的基礎(chǔ)上出版了《共同價值觀》一書，這種共同價值體現(xiàn)在國家對求同存異、兼容并包的尊重之上，來源于對法制權(quán)威精神的尊重之上，展示在對強(qiáng)國之夢想的期盼之上。因此，這樣的共同價值取向在中小學(xué)教育當(dāng)中，就易形成以公民道德教育為經(jīng)、以法制教育的宣傳與普及為緯的良好局面。

　　(2)民族的共同心理認(rèn)同新加坡政府把我國儒家“忠孝仁義禮義廉恥”的價值觀融入到教育當(dāng)中，形成了民族的共同心理認(rèn)同，從小就培養(yǎng)學(xué)生忠誠友善、誠實仁愛、廉潔孝道的意識。讓學(xué)生在多元民族、多元文化的發(fā)展浪潮中形成國家共同的心理認(rèn)同，為學(xué)生樹立以正義和仁愛之風(fēng)，讓學(xué)生時刻不會忘記自己身上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在追求“我是新加坡人”的夢想中守護(hù)學(xué)校的紀(jì)律與國家的法紀(jì)。

　　(3)優(yōu)良的社會環(huán)境建設(shè)社會環(huán)境的和諧之風(fēng)，不僅僅是環(huán)境的外在優(yōu)美，還要判斷與審視生活當(dāng)中人們是否幸福，是否為每個人提供全面發(fā)展的機(jī)會。被譽(yù)為“花園城市”的新加坡，在學(xué)校與班級建設(shè)上，體現(xiàn)出自由與平等、民主與和諧，學(xué)生在自我約束與自我監(jiān)督的環(huán)境下享受著公民與道德教育、法制教育的成果。

　　二、新加坡法制教育對我國的啟示

　　新加坡中小學(xué)沒有具體的法制教育課程，而是把其整合與統(tǒng)籌于具體的公民與道德教育課程中，讓法制教育這把“無形的手”時刻融合到學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，培養(yǎng)學(xué)生良好的國家認(rèn)同與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其成功經(jīng)驗對我國中小學(xué)在建設(shè)法德一體化教育方面有著深遠(yuǎn)的啟發(fā)價值。

　　1.“變”傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為耳熟能詳?shù)?ldquo;條文”

　　新加坡政府發(fā)表的《我們的共同價值觀》一書會在每一個學(xué)校的宣傳欄里以押韻、人人可說、件件可用的準(zhǔn)則來規(guī)范學(xué)生的日常行為[5]。如“忠孝仁愛禮義廉恥”八個大字會以圖畫的形式粘貼在墻壁上，并配有可理解的文字，其目的就是讓學(xué)生理解這八個字的深刻內(nèi)涵，嚴(yán)格要求自己，以畢生的追求來踐行它們的價值。

　　中華民族的傳統(tǒng)文化精髓博大精深，其深邃的文化精神體現(xiàn)的不僅僅是時代的光輝，更多的體現(xiàn)出國家與民族共同的價值取向。我們應(yīng)該在傳統(tǒng)文化當(dāng)中更多地創(chuàng)造出具有時代的價值，賦予每一個個體新的標(biāo)準(zhǔn)。在我國法律條文當(dāng)中，雖然《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》《民法》《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》等法律都提出青少年違反法律應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，但其中晦澀拗口、難于理解的文字足以讓一個非專業(yè)人士理解起來“抓耳撓腮”，更何況對于中小學(xué)生而言。因此，我國中小學(xué)法制教育也應(yīng)該嘗試把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化整合在我國相關(guān)的法律條文當(dāng)中，以通俗易懂、婦孺皆知的形式讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中理解其深邃的內(nèi)涵與哲理，不僅發(fā)揚(yáng)與傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且達(dá)到了中小學(xué)法制教育的目的。

　　2.“用”嚴(yán)格的制度實施獎懲

　　新加坡中小學(xué)法制制度不是形同虛設(shè)，不僅把銘文的制度張貼在班級的文化欄中，而且也會用嚴(yán)格的制度規(guī)范學(xué)生的言行。我國的中小學(xué)與學(xué)校相關(guān)的管理制度都很健全，對學(xué)生的言行舉止提出了很多規(guī)范性的要求，但效果甚微，學(xué)生依舊恣意妄為，任意地踐踏與違反校規(guī)校紀(jì)。難道我們中小學(xué)在制定學(xué)校管理制度時在制定時存在著嚴(yán)重的不足，沒有學(xué)生活動與成長的空間嗎?答案是否定的。問題是對規(guī)章制度的執(zhí)行力不夠。在我國中小學(xué)中對成績優(yōu)秀學(xué)生的獎勵與表揚(yáng)已司空見慣，可對那些因為成績優(yōu)異但犯錯誤不斷的學(xué)生卻變成了“睜眼瞎”，老師對此類的學(xué)生總是幻想容忍一下就會能改掉自身的缺點，殊不知卻淡化了他們的責(zé)任，縱容了他們的惡習(xí)，長大后變得肆無忌憚，最終走上了違法的道路，給國家和社會造成了的嚴(yán)重危害。當(dāng)然，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P，不是體罰或侮辱學(xué)生的人格，而是以布置學(xué)習(xí)任務(wù)和參加社會實踐的形式讓其改過自新。有原則的表揚(yáng)和適當(dāng)?shù)呐�評教育可強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任，凈化學(xué)生的心靈，更是凝化學(xué)生意識的一則良方[6]。因此，我們的教育應(yīng)該更多地以制度為底線，對學(xué)生實施獎懲制度以適當(dāng)?shù)毓膭罴s束。

　　3.“融”于各課程之間的教學(xué)

　　為了實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中接受的教育是全方面的、多學(xué)科的。面對如此大的壓力，學(xué)生要掌握教授知識的內(nèi)容，必須要學(xué)會找到可以通往幸福學(xué)習(xí)與健康成長的方法，而這種方法就是知識之間的統(tǒng)籌與整合。在新加坡，學(xué)生在學(xué)習(xí)公民道德教育中就很好地把法制教育的精神與內(nèi)涵融入到學(xué)習(xí)課程當(dāng)中，把校本課程統(tǒng)籌到學(xué)生的動手操作課與活動課，以技術(shù)課的方式展示給學(xué)生，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。隨著我國現(xiàn)代化教育進(jìn)程的加速推進(jìn)，教育的功利化與速成化在中小學(xué)教育中似乎已成為一種“使命”，以急功近利的教學(xué)思想來挑戰(zhàn)教育對人培養(yǎng)的理念就產(chǎn)生了欲速則不達(dá)的效果，但又該如何又好又快地培養(yǎng)社會所需的人才呢?通過學(xué)習(xí)新加坡在多學(xué)科課程之間的相互整合，為我國在編寫與整合中小學(xué)課程知識提供了很好的借鑒價值。如我國華東師范大學(xué)終身教授葉瀾老師主導(dǎo)的生命教育就是站在了時代的前沿，把德育、心理健康教育、法制教育等有機(jī)地整合在學(xué)生的知識學(xué)習(xí)當(dāng)中，培養(yǎng)社會、國家和時代所需要的人才[7]。

　　4.“構(gòu)”成三位一體的教育環(huán)境

　　學(xué)生的成長離不開家庭、學(xué)校、社會三位一體的環(huán)境。新加坡中小學(xué)的教育環(huán)境之所以被世界所稱道，不僅是由于學(xué)校環(huán)境的優(yōu)美，更是新加坡政府倡導(dǎo)舉國上下形成一致的國家價值認(rèn)同，優(yōu)化學(xué)生的成長環(huán)境。把家庭環(huán)境納入到公民道德教育中，堅決糾正和打擊社會上的不正之風(fēng)，把良好的社會風(fēng)氣和榜樣人物作為課堂學(xué)習(xí)中永恒的學(xué)習(xí)的力量，為法制教育在中小學(xué)階段的大力宣傳構(gòu)造了良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。因此，打造以家庭、社會、國家“三位一體”的良好環(huán)境對經(jīng)濟(jì)、政治、法制、教育、社會和諧發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義與價值[8]。“三位一體化”的教學(xué)環(huán)境也可劃分為學(xué)校內(nèi)在環(huán)境與國家、社會外在環(huán)境。

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　　作者：趙夢雷 張迪 單位：喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 喀什大學(xué)法政學(xué)院

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