新時(shí)期高校德育工作如何融入文化自信

　　這篇德育教育論文發(fā)表了新時(shí)期高校德育工作如何融入文化自信，人們對(duì)人才的界定標(biāo)準(zhǔn)都是德才兼?zhèn)浠虻轮求w美勞全面發(fā)展, 在這些公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)中, 德都被放在了首要位置, 由此可見(jiàn)德的地位的重要性。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)如何豐富德育工作了?論文介紹了德育工作的主要內(nèi)容。

　　[關(guān)鍵詞]德育教育論文,文化自信,高校德育,融入

　　一、豐富高校德育工作的內(nèi)容

　　我國(guó)有著悠久而獨(dú)特的歷史和文化，形成了獨(dú)特的文化系統(tǒng)。綿延數(shù)千年的中國(guó)特色文化，是新時(shí)期高校德育工作的主要內(nèi)容。

　　(一)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是文化自信的基礎(chǔ)，其中包含著許多在今天仍有價(jià)值的道德觀念。

　　1.愛(ài)國(guó)主義和民族精神雖然近代國(guó)家和民族的觀念是從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)才開(kāi)始萌發(fā)的，但在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)就存在愛(ài)國(guó)主義的道德情操，如春秋時(shí)期就有弦高犒師的記載。而幾乎每個(gè)朝代都有典型的愛(ài)國(guó)人物，如漢代的蘇武、唐代的張巡、宋代的岳飛和文天祥、明代的史可法、清代的林則徐等。愛(ài)國(guó)主義還體現(xiàn)在廣大人民對(duì)一心為公的官員的贊頌上，如《詩(shī)經(jīng)》就贊頌“夙夜在公”的官員。宋代范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，明末清初顧炎武提出的“天下興亡匹夫有責(zé)”等，都體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　2.以人為本的思想與西方文化注重人與自然的關(guān)系不同，我國(guó)傳統(tǒng)文化注重人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)建者孔子率先提出“仁”的觀念，這是儒家學(xué)說(shuō)關(guān)于人與社會(huì)關(guān)系的核心理念。孔子從個(gè)人修養(yǎng)出發(fā)，提出“修齊治平”的理念，其最終社會(huì)理想是天下歸仁。墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)建者墨子提出的“兼愛(ài)”，則是超越儒家“仁”的人本思想�？鬃拥�“仁”還只局限于奴隸主和后來(lái)的地主士大夫階層，而墨子的“兼愛(ài)”則超越了階級(jí)，直抵社會(huì)底層的人民大眾。儒家學(xué)說(shuō)的亞圣孟子提出仁政思想，指出“民為貴，社稷次之，君為輕”。

　　3.注重道德自覺(jué)道德自覺(jué)是個(gè)人道德修養(yǎng)的關(guān)鍵。道德的本質(zhì)并不僅在于個(gè)人在公眾場(chǎng)合的行為，更重要的是獨(dú)處時(shí)能否堅(jiān)持自己的道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)。道家的主要代表人物莊子，即提出“慎獨(dú)”的觀念。而儒家學(xué)說(shuō)則注重自省，如孔子的學(xué)生曾參就秉持“吾日三省吾身”的道德養(yǎng)成方法，荀子在《勸學(xué)》中也提出“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”的觀點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中還包括孝、悌、信、義、智等道德觀念，都對(duì)當(dāng)今高校德育工作的內(nèi)容有著啟發(fā)意義。

　　(二)優(yōu)秀革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化

　　革命文化產(chǎn)生于國(guó)破家亡之際，發(fā)展于救亡圖存之時(shí)，是中華民族偉大革命先烈在尋求救國(guó)救民道路過(guò)程中凝結(jié)出的光輝結(jié)晶。而社會(huì)主義先進(jìn)文化是建國(guó)以來(lái)在社會(huì)主義建設(shè)和革命的過(guò)程中形成的，以社會(huì)主義社會(huì)的客觀存在為基礎(chǔ)的先進(jìn)文化。其先進(jìn)之處主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　1.實(shí)事求是的品質(zhì)實(shí)事求是出于《漢書•河間獻(xiàn)王劉德傳》，原文為“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，用來(lái)贊頌劉德在收集古籍時(shí)能力求真籍。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切亊物，“是”就是客觀亊物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯縖1]。實(shí)事求是既是我國(guó)古代思想家修身的原則，如王陽(yáng)明的知行合一，又是馬克思主義活的靈魂，進(jìn)而成為毛澤東思想的精髓和鄧小平理論的精髓。我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得成功的決定條件，就是堅(jiān)持了實(shí)事求是的高貴品質(zhì)。1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中就明確提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”[2]這一著名論斷，成為運(yùn)用實(shí)事求是觀點(diǎn)解決中國(guó)革命問(wèn)題的開(kāi)端。之后的革命、建設(shè)和改革，都無(wú)數(shù)次證明了實(shí)事求是的正確性。

　　2.愛(ài)國(guó)主義的品質(zhì)革命正是出于愛(ài)國(guó)，出于探求救國(guó)救民的正確道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)先烈為了革命獻(xiàn)出了自己的生命，用自己的頭顱和熱血譜寫出一首首愛(ài)國(guó)主義的旋律。它既體現(xiàn)為古代圣賢“治國(guó)平天下”的觀點(diǎn)，也體現(xiàn)為“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的情懷，更是“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的豪邁。在社會(huì)主義建設(shè)和改革過(guò)程中，又涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)為了國(guó)家的富強(qiáng)而奉獻(xiàn)自己的先進(jìn)人物，如黃繼光、邱少云、王進(jìn)喜、錢學(xué)森、袁隆平、羅陽(yáng)等。他們身上所展現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)，是新時(shí)期高校德育工作的核心品質(zhì)。

　　3.艱苦奮斗的品質(zhì)艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革取得成功的關(guān)鍵。這種品質(zhì)的表現(xiàn)更是數(shù)不勝數(shù)，如“長(zhǎng)征精神”、“載人航天精神”、毛澤東提出的“兩個(gè)務(wù)必”以及我國(guó)在一窮二白基礎(chǔ)上的社會(huì)主義建設(shè)和文革之后的改革開(kāi)放，都是艱苦奮斗優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)。在我國(guó)物質(zhì)文明得到高度發(fā)展的今天，艱苦奮斗仍然毫不過(guò)時(shí)。在新的歷史起點(diǎn)，我們要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，達(dá)到“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，進(jìn)而早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　　二、增加高校德育工作的媒介

　　將文化自信理念融入高校德育工作中，還要與時(shí)俱進(jìn)，利用高速發(fā)展的信息科技和傳播手段，增加德育工作的載體與媒介。高校德育工作不能也不應(yīng)該是思政理論教師和思想政治輔導(dǎo)員的孤軍奮戰(zhàn)，而應(yīng)該是以學(xué)校為單位全方位、立體化、生態(tài)化的有機(jī)系統(tǒng)。

　　(一)建立課內(nèi)外相結(jié)合的德育體系

　　1.注重思政理論課的德育主陣地思政理論課是高校思想政治教育和德育的主陣地，必須牢牢抓住這個(gè)主陣地不放松，以思政理論課的五門課為核心，向外延伸思政理論課的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的閱讀、對(duì)中外歷史的回顧以及對(duì)哲學(xué)等人文學(xué)科的探索等，不斷擴(kuò)大思政理論課德育功能的范圍。

　　2.發(fā)揮專業(yè)課和其他公共基礎(chǔ)課的德育價(jià)值充分利用各學(xué)科專任教師的專業(yè)知識(shí)，不論學(xué)科門類，充分挖掘本學(xué)科蘊(yùn)含的文化精神和傳統(tǒng)，開(kāi)設(shè)相關(guān)的公選課和知識(shí)講座。例如，物理專業(yè)的老師可以就兩彈一星背后科學(xué)家們的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神深入挖掘。

　　3.利用校園講座的德育功能校園講座是高校德育工作的重要組成部分。應(yīng)該廣泛邀請(qǐng)校內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)入校園，利用他們的專業(yè)知識(shí)和豐富閱歷，現(xiàn)身說(shuō)法，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行理想信念、愛(ài)國(guó)主義以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。講座的內(nèi)容既可以根據(jù)每年各級(jí)黨團(tuán)組織和教育部門的要求排列，也可以針對(duì)高校學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)設(shè)置。例如，理工院校可以多開(kāi)設(shè)人文類型的講座。

　　(二)利用新興技術(shù)構(gòu)建全新德育平臺(tái)

　　網(wǎng)絡(luò)的普及在傳統(tǒng)意義上說(shuō)，給高校的德育工作帶來(lái)了極大的沖擊，但同時(shí)也給高校德育工作帶來(lái)了巨大的機(jī)遇。高校德育工作者要有占據(jù)網(wǎng)絡(luò)和新媒體話語(yǔ)權(quán)和德育陣地的意識(shí)，主動(dòng)出擊，利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體，積極進(jìn)行德育和文化傳播工作。

　　1.建設(shè)網(wǎng)站網(wǎng)站不僅代表一個(gè)學(xué)校的精神面貌，也體現(xiàn)了高校的校園文化水平，同時(shí)也是德育的重要平臺(tái)。在校園網(wǎng)站建設(shè)時(shí)，要注重主流價(jià)值和正能量的傳播，向高校學(xué)生傳遞昂揚(yáng)向上的信息。

　　2.開(kāi)設(shè)博客各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和教師要積極撰寫網(wǎng)絡(luò)文章。這些文章的內(nèi)容可以緊跟時(shí)事，例如美國(guó)大選、G20峰會(huì)等主題，也可以是教學(xué)管理的某個(gè)方面，例如招生、就業(yè)、考研等。這樣既可以拉近與學(xué)生的距離，也可以潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。

　　3.利用好新媒體平臺(tái)社交媒體的廣泛應(yīng)用極大地改變了人們的生活，高校學(xué)生是我國(guó)使用社交媒體最多的人群，因此，社交媒體等新媒體平臺(tái)成為德育工作的重要平臺(tái)。利用好微博、微信，建立QQ群和微信公眾號(hào)，既可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的日常管理，也可以加強(qiáng)德育工作的時(shí)效性。

　　三、建設(shè)、豐富校園文化

　　通過(guò)團(tuán)委學(xué)生會(huì)和社團(tuán)聯(lián)合會(huì)，廣泛開(kāi)展豐富多彩、昂揚(yáng)向上的校園文化活動(dòng)。豐富多彩的校園文化活動(dòng)不僅能給青年學(xué)生提供發(fā)展、提升自己的機(jī)會(huì)，也能夠在潛移默化中完成文化傳播和發(fā)揚(yáng)。校園文化活動(dòng)可以分為常規(guī)活動(dòng)和特色活動(dòng)。每年迎新、畢業(yè)、國(guó)慶、傳統(tǒng)節(jié)日等為常規(guī)活動(dòng)，逢重大歷史紀(jì)念的年份，可以組織特色活動(dòng)，例如抗戰(zhàn)勝利70周年、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生95周年、紅軍長(zhǎng)征勝利80周年等。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]毛澤東.改造我們的學(xué)習(xí)[M].北京：人民出版社，1975.

　　[2]毛澤東.反對(duì)本本主義[M].北京：人民出版社，1975.

　　作者：安曉穎 單位：大連科技學(xué)院

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　　社會(huì)、學(xué)校、家庭，應(yīng)該更多的關(guān)注學(xué)生的情緒，這篇德育論文在他們煩惱郁悶之時(shí)，給與更多的情感支持和指導(dǎo)，而不是任他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中尋找所謂的關(guān)心和關(guān)注并沉迷其中時(shí)再教育。

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