近代中國特殊教育的思想和實(shí)踐研究

　　這篇特殊教育論文發(fā)表了近代中國特殊教育的思想和實(shí)踐研究，特殊兒童之所以特殊, 是因?yàn)樗麄兣c普通學(xué)生之間存在著顯著差異。從個(gè)體間來說, 特殊兒童包括盲、聾、啞、智障、學(xué)習(xí)障礙等多種類型, 每一類特殊兒童障礙及身心特點(diǎn)各不相同, 如盲童在視力上存在障礙, 而聽障兒童則在聽力上存在障礙。

　　關(guān)鍵詞：特殊教育類論文投稿,張謇;特殊教育;生利教育

　　一、 張謇生平和教育活動(dòng)

　　張謇(1853～1926)，字季直，晚號(hào)嗇公，祖籍江蘇通州(今南通)，是我國近代著名的實(shí)業(yè)家和教育家。張謇出生于一個(gè)農(nóng)民兼小商人的家庭，自幼聰慧，16歲時(shí)考中秀才，1876年在吳長(zhǎng)慶麾下任幕僚文書。1882年，朝鮮發(fā)生“壬午兵變”，張謇奉命隨吳長(zhǎng)慶奔赴漢城，為吳長(zhǎng)慶起草《條陳朝鮮事宜書》，并撰寫《壬午事略》《善后六策》等政論文章，受到翁同龢等清末重臣的賞識(shí)。1885年，張謇參加順天府鄉(xiāng)試考中舉人，此后10年張謇四次赴京參加會(huì)試，然而卻屢試不第。

　　1894年，慈禧太后六十大壽設(shè)恩科會(huì)試，終于考中狀元，授翰林院編修。自1868年中秀才以來，張謇已經(jīng)在科舉入仕的道路上耗費(fèi)了26年，深感科舉制度已經(jīng)嚴(yán)重禁錮了仕人的思想，不能為國家選出有用之才。張謇曾言：“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官”。同年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗對(duì)張謇觸動(dòng)頗深。1898年維新變法的破產(chǎn)后，張謇深感官場(chǎng)險(xiǎn)惡，日漸心灰意冷，“目睹國事日非，京官朝吏不足與謀”，于是決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)，回到家鄉(xiāng)南通走上“實(shí)業(yè)救國”之路，從此，“三十年科舉之幻夢(mèng)，于此了結(jié)”。在張之洞、劉坤一等人的支持下，張謇在南通創(chuàng)辦了大生紗廠，1898年紗廠破土動(dòng)工，次年建成投產(chǎn)。此后，張謇又相繼創(chuàng)立了通海墾牧公司、上海大達(dá)輪船公司、南通天生港輪船公司、資生鐵廠、榨油廠、面粉廠、電廠等20多個(gè)工廠企業(yè)，形成了我國近代著名的“大生工業(yè)集團(tuán)”。

　　然而，張謇興辦實(shí)業(yè)并不是為了個(gè)人的一己之私，而是為了國家和民族的強(qiáng)盛。因此，張謇在探尋“實(shí)業(yè)救國”的路徑時(shí)，又清醒地認(rèn)識(shí)到人才是強(qiáng)國之本，而要培養(yǎng)人才就要興辦教育。張謇認(rèn)為，“夫立國由于人才，此古今中外不易之理”，“竊維環(huán)球大通，皆以經(jīng)營國民生計(jì)為強(qiáng)國之根本。要其根本之根本在教育”。在這種思想的影響下，張謇利用“大生工業(yè)集團(tuán)”的利潤和社會(huì)影響積極捐資辦學(xué)，創(chuàng)辦了各種新式教育機(jī)構(gòu)。1902年，張謇創(chuàng)辦通州師范學(xué)校，這是中國近代第一所師范學(xué)校。此后，張謇陸續(xù)創(chuàng)辦了女子師范學(xué)校、幼稚園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)和各種職業(yè)技術(shù)院校等。1905年，張謇與馬相伯在吳淞創(chuàng)辦了復(fù)旦公學(xué)，是我國復(fù)旦大學(xué)的前身。1909年，張謇創(chuàng)辦上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂船政科，又稱“吳淞商船�？茖W(xué)校”，是我國上海海事大學(xué)的前身。

　　1912年創(chuàng)辦了醫(yī)學(xué)專門學(xué)校和紡織專門學(xué)校，分別是今揚(yáng)州大學(xué)和南通大學(xué)的前身，同年創(chuàng)辦的河海工程專門學(xué)校(今河海大學(xué))，還有江蘇省立水產(chǎn)學(xué)校(今上海海洋大學(xué))，并陸續(xù)興辦一批小學(xué)和中學(xué)。1912年，張謇又創(chuàng)辦江蘇省立水產(chǎn)學(xué)校，成為上海海洋大學(xué)的前身。據(jù)統(tǒng)計(jì)，張謇先后創(chuàng)辦了11所師范院校和超過17所職業(yè)教育及訓(xùn)練學(xué)校，以及8所女子學(xué)校、中學(xué)及國文專修科各1所，另外還有特殊教育及警政教育學(xué)校6所，極大地促進(jìn)了南通地方教育的發(fā)展。

　　1921年，張謇的工業(yè)帝國“大生工業(yè)集團(tuán)”的黃金時(shí)代戛然而止，并逐漸走向衰落，1926年7月17日，張謇抱憾病逝于江蘇南通。但是張謇生前創(chuàng)辦的學(xué)校、圖書館、博物館、劇場(chǎng)、公園、醫(yī)院、養(yǎng)老院等教育和公益事業(yè)卻長(zhǎng)久的服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。張謇用一生追求和踐行實(shí)業(yè)救國和教育救國的道路，雖然終其一生未能看到國家傲立于世界民族之林，但是正如胡適先生所言，“張季直先生在近代中國史上是一個(gè)很偉大的失敗的英雄，這是誰都不能否認(rèn)的。他獨(dú)立開辟了無數(shù)新路，做了三十年的開路先鋒，養(yǎng)活了幾萬人，造福于一方，而影響及于全國”。不可否認(rèn)，張謇為中國近代的教育文化事業(yè)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，留下了中國近代教育史上不可磨滅的篇章。

　　二、 特殊教育活動(dòng)

　　張謇不僅在普通教育領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，同時(shí)也是中國近代本土特殊教育第一人。1916年張謇創(chuàng)辦的南通私立盲啞學(xué)校正式成立，但該校卻早在數(shù)年前就開始籌備，而張謇創(chuàng)辦特殊學(xué)校的想法更是由來已久。早在1903年，張謇在考察日本京都島津盲啞院時(shí)，就萌生了在中國創(chuàng)辦聾啞特殊學(xué)校的愿景�！稄堝廊沼洝分袑�(duì)此有記：“盲者教識(shí)字母、教算術(shù)、教音樂、教歷史地理，盲者教之;啞者教習(xí)畫、習(xí)裁縫、習(xí)繡、習(xí)手語、習(xí)體操，啞者教之，亦有不盲不啞者助教。一啞生藤園畫，楚楚可觀，為其市山水小幅;一盲生能于小長(zhǎng)方形銅管中，針刺字母。”觀后感慨：“彼無用之民，猶養(yǎng)且教之，使有用乎，參觀而審思，茲可痛矣。”1907年，張謇聽說江蘇按察使因其子不爭(zhēng)氣被捕而一氣之下眼睛突然失明的事件后，就給這位按察使寫信，希望他能效仿美國的斯坦福等慈善家，捐家資十分之二三，興辦盲啞學(xué)堂。

　　在他寫給這位按察使的信《致署江蘇朱按察使勸興盲啞學(xué)堂書》中，比較系統(tǒng)、具體地闡述了他對(duì)特殊教育的理解和認(rèn)識(shí)，他說：“盲啞學(xué)校者，東西各國慈善教育之一端也，教盲識(shí)字母，習(xí)算術(shù)，教啞如之，入其校者，使人油然生愷惻慈祥之感。而嘆教育家之能以人事補(bǔ)天憾者，其功實(shí)巨，圣人復(fù)起無以易之。”然而，這封言辭誠懇、情真意切的“勸興書”未能打動(dòng)那位朱按察使。其實(shí)，官方不支持也在張謇的預(yù)料之中，因?yàn)?ldquo;中國今日不盲不啞之人民，尚未能受同等之教育，何論盲啞?”因此，張謇并沒有因?yàn)榈貌坏焦俜街С志头艞夀k盲啞學(xué)校的想法，相反，張謇開始思謀自辦盲啞學(xué)堂。

　　1911年，張謇考察了山東煙臺(tái)啟喑學(xué)館，頗受震撼，回到南通后開始著手籌建盲啞學(xué)校。然而欲興盲啞教育，必先擇其善師。但是當(dāng)時(shí)的中國并沒有合適的特殊教育老師。有鑒于此，1912年，張謇首先開始籌建中國第一所盲啞師范傳習(xí)所。1913年，張謇在狼山北麓觀音巖下購地六畝，作為未來盲啞學(xué)校的校舍用地。1915年10月，張謇開辦了狼山盲啞學(xué)校師范科，為中國培養(yǎng)出了第一批專業(yè)的特殊教育師資力量。為了盡快籌集盲啞學(xué)校的建設(shè)資金，張謇又在上海、南通等地登報(bào)鬻字，他在啟示中說：“今殘廢院、盲啞學(xué)校，建筑甫竣，而開辦費(fèi)絀，預(yù)計(jì)歲支，前三年亦需五六千元，旦旦而求人之助，不足濟(jì)緩急也。而仆之力用于教育慈善者，又以途多而分，無已，惟再鬻字。有欲仆作字者，請(qǐng)必紙與錢俱，當(dāng)按先后為次。

　　茍不病，當(dāng)日以一二小時(shí)給之，諸君雖略損費(fèi)，然不論何人，皆可牛馬役仆，又可助仆致愛于篤癃無告之人，而勉效地方完全之自治，使城南山水勝處不復(fù)有沿途群丐之惱人，倘亦君之所愿聞乎。”經(jīng)過數(shù)年的籌建，校舍初具規(guī)模，盲啞師資隊(duì)伍亦基本形成，1916年11月25日，南通盲啞學(xué)校終于在狼山北麓正式成立，張謇主持了開幕儀式，為學(xué)校題寫校名，并在儀式上發(fā)表了熱情洋溢的演說，之后出任狼山盲啞學(xué)校第一任校長(zhǎng)。南通狼山盲啞學(xué)校是近代中國人自辦的第一所盲啞學(xué)校，學(xué)校分設(shè)盲部和啞部，同時(shí)招收男女學(xué)生，這在當(dāng)時(shí)無疑是“開風(fēng)氣”之舉，其創(chuàng)立的意義是十分深遠(yuǎn)的。

　　三、 特殊教育思想

　　(一) 肯定了特殊教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義

　　實(shí)業(yè)救國和教育強(qiáng)國是張謇思想的兩大支柱，即所謂的“富強(qiáng)之本也”。對(duì)于二者之間的關(guān)系，張謇認(rèn)為，實(shí)業(yè)能夠?yàn)榻逃�提供賴以發(fā)展的資金支持，而教育又能夠?yàn)閷?shí)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供后備人才和技術(shù)支持，“實(shí)業(yè)和教育迭相為用”，兩者是相輔相成，缺一不可的。因此張謇提出，“以實(shí)業(yè)輔助教育，以教育改良實(shí)業(yè)”，沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，發(fā)展教育無異于癡人說夢(mèng)，而沒有教育的大發(fā)展，實(shí)業(yè)也不會(huì)取得長(zhǎng)久的繁榮。

　　因此，在張謇看來，教育是一種“直接分利而間接獲利”的投資，而“獲利”之處不僅在于促進(jìn)實(shí)業(yè)的發(fā)展，更在于人才的興旺、國家的強(qiáng)盛。張謇有言：“以為舉事必先智，啟民智必由教育;而教育非空言所能達(dá)，乃先實(shí)業(yè)。實(shí)業(yè)教育既相資有成，乃及慈善，乃及公益。”由于盲啞教育在當(dāng)時(shí)被普遍認(rèn)為是一種慈善事業(yè)，所以張謇認(rèn)為特殊教育事業(yè)作為社會(huì)慈善的一部分，對(duì)穩(wěn)定國家社會(huì)秩序有著不可替代的作用，“以國家之強(qiáng)，本于自治;自治之本，在實(shí)業(yè)、教育;而彌縫其不及者，惟賴慈善”。張謇從慈善事業(yè)利國利民的視角看待盲啞教育問題，這奠定了他日后創(chuàng)辦南通狼山盲啞學(xué)校的思想基礎(chǔ)。

　　1916年，南通狼山盲啞學(xué)院正式成立。張謇主持學(xué)校開學(xué)典禮并發(fā)表講話，其中談到設(shè)立盲啞學(xué)校的原因：“愚兄弟所以有此理想之感，發(fā)生于山路乞丐之多，為地方名譽(yù)之累，繼考察此類乞丐中，有真窮而無告者，不窮而以為營業(yè)者。窮可憫也，不窮而以為營業(yè)，則詭薄而無恥之人多，地方人士之羞也。由是計(jì)劃殘廢院，而盲啞亦殘廢中之一類。”可見，張謇從改良社會(huì)風(fēng)貌，營造健康有序社會(huì)氛圍的角度論述了盲啞教育的必要性，這也在一定程度上也是張謇地方自治思想的反映，盲啞學(xué)校的設(shè)立對(duì)南通地方自治同樣也有很好的效用，“夫人人能受教育而自養(yǎng)，則人人能自治，豈惟慈善教育之表見而已。此愚兄弟創(chuàng)設(shè)斯校之宗旨也”。

　　(二) 自立謀生是特殊教育的首要宗旨和教育目標(biāo)

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，教育事業(yè)的發(fā)展受到了很大的影響。在這種社會(huì)環(huán)境下，“盲啞之兒童，貧則乞食，富則逸居”，絕大多數(shù)盲啞兒童淪為“城南勝水處”的“沿街群丐”。實(shí)際上，盲啞等特殊兒童與正常兒童相比，身體方面存在某些缺陷，這些缺陷會(huì)阻礙特殊兒童正常的社會(huì)生活，甚至成為家庭和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，更何況當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件根本無暇顧及盲啞等特殊兒童的教育和補(bǔ)償問題，這就造成很多貧困的盲啞兒童不得不沿街乞討，于個(gè)人來說命運(yùn)是極其凄慘的，于社會(huì)來說也不利于社會(huì)穩(wěn)定。因此，張謇克服種種困難，鬻字籌款，創(chuàng)辦狼山盲啞學(xué)校，而學(xué)校教育的首要目的就是訓(xùn)練特殊兒童自力更生的能力。

　　故在盲啞學(xué)校開學(xué)典禮上，張謇著重提出盲啞學(xué)校教育的目的是為了實(shí)現(xiàn)“其始待人而教，其歸所不待人而自養(yǎng)”。不久，張謇根據(jù)國內(nèi)外盲啞學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)和自己辦理盲啞學(xué)校的實(shí)際情況，將盲啞學(xué)校的宗旨擬定為“造就盲啞具有普通之學(xué)識(shí)，俾能自立謀生”。1929年在其為學(xué)校制定的《章則》第一條中明確指出，學(xué)校“以培養(yǎng)盲啞師資，造就盲啞，使具有獨(dú)立自存之能力”為核心宗旨，在《章則》的第二條，列出了三條主要教育目標(biāo)，一是供給盲啞適應(yīng)生活上的知識(shí);二是把分利的盲啞變成一種技藝，做生利的國民;三是增進(jìn)盲啞享受社會(huì)娛樂的幸福，以減少其單調(diào)乏味生活之痛苦。同年又對(duì)《章則》有關(guān)部分修訂為“以常識(shí)為中心，確定本校教育主旨者三事：1. 訓(xùn)導(dǎo)盲啞生活上之知識(shí);2. 養(yǎng)成盲啞生之技能，使為生利之國民;3. 增加盲啞享受社會(huì)娛樂。”雖然文字表述略有不同，但是核心思想仍然是教育盲啞兒童能夠自立謀生，“盲啞生茍受良善教育，亦能自己謀生不求助于人”。

　　宗旨既已定，則實(shí)踐中當(dāng)有反應(yīng)，當(dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志對(duì)此多有記述：“介紹啞生洪承官任如皋報(bào)社職”“七月介紹姚納言服務(wù)如皋印刷社”等，因此時(shí)有如此評(píng)論，“訖民國二十六年，畢業(yè)學(xué)生服務(wù)臨縣各界，頗為社會(huì)人士所稱道”。當(dāng)時(shí)出版的《二十年來之南通》曾這樣寫道，“故國人恒目南通之伶工學(xué)校、盲啞學(xué)校為特殊學(xué)校之鼻祖，造福貧苦殘廢之兒童殊為不小……為分期殘廢之人造幸福，為社會(huì)國家謀富強(qiáng)也”。張謇以培養(yǎng)盲啞生自立謀生的教育宗旨和如今倡導(dǎo)的“培養(yǎng)盲啞學(xué)生成為有文化知識(shí)的、有一技之長(zhǎng)的殘而不廢的勞動(dòng)者”的要求是如此相通，可見其思想的先進(jìn)性和超前性。

　　(三) 生利教育為核心的課程內(nèi)容

　　為踐行教育宗旨，實(shí)現(xiàn)教育目的，盲啞學(xué)校開設(shè)了內(nèi)容豐富的課程。張謇任盲啞學(xué)校校長(zhǎng)期間，規(guī)定學(xué)校教學(xué)內(nèi)容要“以生利教育”為核心，包括知識(shí)教育和技藝教育兩個(gè)部分。據(jù)1916年南通盲啞學(xué)校招生啟事中關(guān)于課程的介紹可知，是年學(xué)校盲部開設(shè)的課程有凸字、科學(xué)、音樂和手工，啞部開設(shè)的課程有間學(xué)、語言、科學(xué)和農(nóng)工。而1917年盲啞學(xué)校盲課實(shí)開課程為凸字、音學(xué)、修身、國文、歷史、地理和手工，啞部實(shí)開課程為發(fā)音學(xué)、語言學(xué)、修身、地理和歷史等。根據(jù)盲生和啞生不通的生理缺陷，有針對(duì)性的分別設(shè)置不同的課程，以實(shí)現(xiàn)因材施教。由此可以看出，張謇對(duì)盲啞教育既重視普通知識(shí)教育，又重視技藝教育，二者互為支撐，缺一不可。隨著辦學(xué)條件的改善，盲啞學(xué)校在知識(shí)課程上又新開常識(shí)、珠算等，而在技藝課程上，1911年開設(shè)園藝教育，“民國十一年三月添設(shè)藤工科”等。學(xué)校專門聘請(qǐng)專職教師、技師加強(qiáng)手工訓(xùn)練，又先后開設(shè)按摩、打字和雕刻等課程，一定程度上達(dá)成了“盲啞所受相當(dāng)之教育以自養(yǎng)”的目的。

　　當(dāng)時(shí)有關(guān)盲啞學(xué)校畢業(yè)學(xué)生就業(yè)情況的記載，“除自己在家工作外，還有在商務(wù)印書館及各大書局任印刷打字等職”。其中，王振英是該校畢業(yè)生自謀職業(yè)的典型代表，1927年，王振英畢業(yè)后因成績(jī)優(yōu)異受聘于南京盲啞學(xué)校，又赴蘇州創(chuàng)辦吳縣盲啞學(xué)校并親任校長(zhǎng)。后由于其豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和業(yè)務(wù)能力，受聘為省立臺(tái)北盲啞學(xué)校啞科主任。盲啞學(xué)校的畢業(yè)生由于出色的工作表現(xiàn)受到了社會(huì)的廣泛好評(píng)，《通海時(shí)報(bào)》評(píng)論道：“盲啞本廢人也，以三四年教育尤可使成才，供社會(huì)之需而自食其力。”由此可見，張謇創(chuàng)辦盲啞學(xué)校教學(xué)效果較好，取得了良好的社會(huì)聲譽(yù)。

　　推薦閱讀：《現(xiàn)代特殊教育》(月刊)創(chuàng)辦于1992年，系原國家教委、中國殘聯(lián)委托原江蘇省教委主辦的特殊教育專業(yè)期刊，現(xiàn)由江蘇省教育廳主管、江蘇教育報(bào)刊總社主辦。

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