本文摘要：摘要:萬福意為多福，本是祝頌語，在三國時(shí)演變?yōu)閱柡蛘Z，其演變的機(jī)制應(yīng)是受了無恙的影響。 在《敦煌變文集》中，萬福已經(jīng)表現(xiàn)出了問候語的特征，日常生活中多見，且多男性使用。 關(guān)鍵詞：敦煌變文集萬福問候語 關(guān)于萬福，謝友明(2007)認(rèn)為是女子拜儀的一種
摘要:“萬福”意為“多福”，本是祝頌語，在三國時(shí)演變?yōu)閱柡蛘Z，其演變的機(jī)制應(yīng)是受了“無恙”的影響。 在《敦煌變文集》中，“萬福”已經(jīng)表現(xiàn)出了問候語的特征，日常生活中多見，且多男性使用。
關(guān)鍵詞：敦煌變文集萬福問候語
關(guān)于“萬福”，謝友明(2007)認(rèn)為是“女子拜儀的一種，古時(shí)婦女對(duì)人行禮時(shí)，上身略彎，雙手在襟前合拜，口稱‘萬福’。 萬福意即“多福”，本為祝賀語。 ”
漢語論文范例： 諧音字畫在對(duì)外漢語教學(xué)中的應(yīng)用研究
那么，“萬福”到底是什么意思呢?
《古代漢語大詞典》的解釋是：①多福。 《詩·小雅·蓼蕭》：“和鸞雍雍，萬福攸同。 ”②唐宋時(shí)婦女相見行禮，多口稱“萬福”; 后亦以稱婦女所行的敬禮。 《儒林外史》第四十一回：“沈瓊枝看見兩人不同，連忙接著，拜了萬福。 ”《辭源》對(duì)“萬福”的解釋有三個(gè)：①多福。 《詩·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝，萬福攸同。 ”②后通用為祝頌之詞。 《漢書九九下王莽傳》：“禮曰：‘承天之慶，萬福無疆。 ’”注：“禮之祝詞。 ”唐·韓愈《昌黎集十八·與孟尚書書》：“未審入秋來眠食何似，伏惟萬福。 ”③婦女相見行禮，�？诜Q“萬福”。 宋·陸游《老學(xué)庵筆記五》：“王廣津(建)宮詞云：‘新睡起來思舊夢(mèng)，見人忘卻道勝常。 ’勝常，猶今婦人言萬福也。 ”又蘇泂《泠然齋詩集六·過金陵之四》：“高資店里主人婆，萬福官人問訊和。 ”
由以上的解釋可見，“萬福”本來的含義是“多福”，用為祝頌之詞，除了上述《詩經(jīng)》的一個(gè)用例，《詩經(jīng)》里還有2例，均出自《小雅》：
彼交匪敖，萬福來求。 (《詩經(jīng)·小雅·桑扈》)
樂只君子，萬福攸同。 (《詩經(jīng)·小雅·采菽》)
從三首詩的內(nèi)容上來看，均為諸臣對(duì)天子的頌揚(yáng)和祝賀，“萬福”是一種祝頌語。
先秦時(shí)代，除了《詩經(jīng)》，《吳越春秋》里也有用例：
大王延壽萬歲，長(zhǎng)保吳國。 四海咸承，諸侯賓服。 觴酒既升，永受萬福! (《吳越春秋·勾踐入臣外傳》)
在這里，“萬福”也是表示祝頌的。
漢代延續(xù)了先秦的用法，“萬福”只用來表示祝頌，如：
《禮》曰：“承天之慶，萬福無疆。 ”《漢書·列傳·王莽》
顏師古對(duì)此的注釋：“《禮》之祝詞。 ”
百姓戴其功，詠其德，歌“宣房塞，萬福來”焉，亦猶是也，如何勿小補(bǔ)哉! 《鹽鐵論·刑德》
以上兩例中，“萬福”也是祝頌語，用于對(duì)天子的祝頌。
到了三國時(shí)代，“萬福”的功能發(fā)生了變化：“萬福”由對(duì)天子的祝頌轉(zhuǎn)為對(duì)天子的問候。
關(guān)于“萬福”成為問候語的年代，郭作飛(2011)認(rèn)為：“‘萬福’作為問候語，起始于唐代，大致是沒有問題的。 ”但從《六度集經(jīng)》來看，“萬福”作為問候語，應(yīng)該始于三國。
“萬福”怎么成為問候語的呢? 我們可以從《六度集經(jīng)》中的“無恙”說起。 “無恙”在上古是一個(gè)問候語，如：
太子曰：“田先生今無恙乎? ”《燕丹子》
威后問使者曰：“歲亦無恙耶? 民亦無恙耶? 王亦無恙耶? ”《戰(zhàn)國策·齊王使使者問趙威后》
《風(fēng)俗通義》解釋是：“俗說：恙，病也。 凡人相見，及通書問，皆曰無恙。 謹(jǐn)案：易傳：‘上古之世，草居露宿。 ’多被此毒。 恙，噬人蟲也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相勞問者云無恙，非為病也。 ”不管“恙”是病還是蟲，“無恙”就是人們相見而用的問候語，問候的對(duì)象不局限于天子，可以問人，也可以問收成，天子可以問大臣，凡人之間也可以互相問候。
在《六度集經(jīng)》中，我們可以看到“萬福”和“無恙”連用，因受到“無恙”的影響，“萬福”也成為了問候語。
到了唐代，“萬福”的使用發(fā)生了變化。 “唐代武則天稱帝后，改定禮儀，將女子的跪拜姿勢(shì)改為‘正身下立，兩手當(dāng)胸前，微俯首，微動(dòng)手，微曲膝。 ’這種拜儀當(dāng)時(shí)便稱為‘女人拜’……唐宋女子在做女人拜時(shí)，�？诜Q‘萬福’ ，因此人們又把女人拜稱為‘萬福’。 ”[1]
但從唐代典籍看，“萬福”此時(shí)也不僅僅限于女人用，如：
黑駒忽人語曰：“丈人萬福。 ”《河?xùn)|記·盧從事》
因私謂處鈞曰：“圣上萬福，王宜竭力忠孝，不可草草。 ”《新五代史·唐明宗家人傳》
全素至燈前拱曰：“阿姨萬福! ”又曰：“姨夫安和! ”《玄怪錄·開元明皇幸廣陵》
從以上的例子我們可以看出，雖然武則天規(guī)定了女人的禮儀，并在拜的時(shí)候口稱“萬福”，但是“萬福”的使用范圍不受影響，男人女人都可以用“萬福”來打招呼，來問候，而且其普遍性相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“您好”，前面往往還要加上稱呼“XX萬福! ”
宋代，“萬福”在文獻(xiàn)中男性使用的比例還是挺高的，蔣紹愚先生在《近代漢語研究概況》中通過對(duì)四部典籍的檢索研究了其使用的情況：
從以上的數(shù)據(jù)可以看出，宋代“萬福”用于男性的還不少。
到了元明清，郭作飛通過對(duì)十三部元明清典籍的考證，發(fā)現(xiàn)，“萬福”的使用者大多為女人，由此，他得出結(jié)論，“至少在元明清時(shí)代的日常生活寒暄用語中，‘萬福專用于婦女’這種說法是符合漢語的歷史實(shí)際的。 作為補(bǔ)充，男人們見面時(shí)的問候動(dòng)作則由‘作揖’來替代。 ”
我們檢索了元明清的典籍，發(fā)現(xiàn)“萬福”用于祝頌的依然存在，只是數(shù)量很少，多存在于書信中，如：
父母親大人萬福金安。 《曾國藩家書》
而大多數(shù)用于見面問候打招呼，而且多是女人用：
果然趙縣君出來，雙手纖纖捧著杯盤，來與宣教安席。 道了萬福，說道：“拙夫不在，沒個(gè)主人做主，誠恐有慢貴客，奴家只得冒恥奉陪。 ”(《二刻拍案驚奇》)
那婦人拭著眼淚，向前來深深的道了三個(gè)萬福。 (《水滸全傳》)
是夜夢(mèng)見江中一女子，凌波而來，視之，乃杜十娘也。 近前萬福，訴以李郎薄幸之事。 (《警世通言》)
馬氏在里邊也替他歡喜，忙脫一個(gè)布衫，把胡似莊去當(dāng)，買魚買肉，自立在中門，問老爺、奶奶的萬福。 (《型世言》)
正說時(shí)，慧兒送客已回，向前萬福。 (《型世言》)
蔣日休見了，有心于他，趕上前一個(gè)肥喏，文姬也回個(gè)萬福。 (《型世言》)
長(zhǎng)老萬福! 夫人使侍妾來問：幾時(shí)好與老相公做好事? 著看得停當(dāng)了回話。 (《西廂記雜劇》)
只見他一進(jìn)屋子，便忍著羞，向那女子恭恭敬敬的作了一個(gè)揖，算是道個(gè)致謝。 那女子也深深的還了個(gè)萬福。 二人見禮已畢，安公子便向那馬鞘子里拿出兩吊錢來，放在那女子跟前，卻又說不出個(gè)所以然來。 《俠女奇緣上》
見了安太太，垂下手來，安安詳詳?shù)牡懒藘蓚�(gè)萬福。 安太太連忙拉住他，問了問一路風(fēng)霜光景。 《兒女英雄傳上》
到了現(xiàn)代，除了《新青年》和張愛玲的小說里還有幾例，別的小說里已經(jīng)很少見了：
余不能責(zé)汝之不余相隨，余惟感謝汝以此至愛之紀(jì)念以志汝之賜余也已，薩亞吾愛，祝汝萬福。 (《新青年第一卷二號(hào)·托爾斯泰之逃亡》)
這里，是譯者翻譯俄國人白露克夫氏所著《托爾斯泰之歷史》中翻譯的，用“萬福”翻譯俄語中的祝頌語。
走兩步又回來，一步一回頭，世上能有幾個(gè)親人呢? 而這是中國人的離別，肝腸寸斷的時(shí)候也還敬酒餞行，作揖萬福，尊一聲“大哥”，“大姐”，像是淡淡的……(張愛玲《創(chuàng)世紀(jì)》)
霓喜叱道：“這誰? ”玉銘答不出話來，這婦人卻深深萬福，叫了聲姊姊，道：“我是他媽給娶的，娶了有兩年了。 (張愛玲《連環(huán)套》)
這兩例，“萬福”沿用了明清時(shí)期的用法。 但明顯地，在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)很少見于作品了。
到了當(dāng)代，無論生活中還是作品中更是少見了。 由此可知，到了現(xiàn)當(dāng)代，用于問候的“萬福”和“萬福禮”在生活中幾近消失。
那么，“萬福”在《敦煌變文集》中的情況怎么樣呢?
經(jīng)過檢索，我們發(fā)現(xiàn)“萬福”在《敦煌變文集》中出現(xiàn)幾次：
(1)慈母聞道兒歸，火急鋪設(shè)花幡，遼繞院庭，縱橫草穢狼藉，一兩日間，兒子便到，跪拜起居：“自離左右多時(shí)，且喜阿娘萬福。 ”《目連緣起》
(2)目連見母哭烏呼，良久之間氣不蘇，自離左右經(jīng)年歲，未審娘娘萬福無。 《目連緣起》
(3)霸王聞奏，詔至帳前。 盧綰得對(duì)，拜舞禮訖，霸王便聞(問)：“漢主來時(shí)萬福? ”答曰：“臣主來時(shí)萬福! ”《漢將王陵變》
(4)有一類門徒弟子，為人去就乖疏，不修仁義五常，不管溫良恭儉。 抄手有時(shí)望卻，萬福故是隔生; 齋場(chǎng)上謝座早從，吊孝有時(shí)失笑。 《父母恩重經(jīng)講經(jīng)文(一)》
(5)凈能見使人，高聲便喚使人且住。 使人聞喚，下馬離鞍，向前禮拜，天師且云：“來日圣宮(躬)萬福。 ”使人曰：“何得至此間? ”《葉凈能詩》
從以上的九個(gè)用例中，我們可以看出，在《敦煌變文集》里，“萬福”的主要功能還是祝頌和問候，問候的比重更大一些，多發(fā)生在兩人對(duì)話時(shí)。 而從例(4)里，我們還可以看出，唐朝時(shí)，人們見面的禮節(jié)是“抄手”，對(duì)此，項(xiàng)楚(2019)的解釋是“抄手，即叉手，表示恭敬。 ”例(4)描述了一類弟子，行為乖張，不修仁義五常，而且連最基本的禮節(jié)“抄手”有時(shí)都忘記，對(duì)人說“萬福”這樣的話也生疏了。
由以上我們可以得知，《敦煌變文集》中“萬福”已經(jīng)完成了由“祝頌語”向“問候語”的演變，成為了日常生活中人們見面問候的常用語。 而“萬福”從祝頌語到問候語的演變，應(yīng)該早于唐代，從三國時(shí)開始的。
注釋：
�、僦x友明.說“萬福”[J].語文知識(shí),2006(7).
參考文獻(xiàn)：
[1]蔣紹愚.近代漢語研究概況[M].北京:北京大學(xué)出版社,1994.
[2]郭作飛.“萬福”補(bǔ)議——兼談作品斷代與語言證據(jù)[J].蘭州學(xué)刊,2011(6).
[3]項(xiàng)楚.敦煌變文集選注[M].北京:中華書局,2019.
基金項(xiàng)目：本文系國家社科基金“《敦煌變文集》與宋儒語錄語用標(biāo)記及其演變研究”(項(xiàng)目編號(hào)：20BYY51)。
作者簡(jiǎn)介：艾貴金(1979-)，解放軍戰(zhàn)略支援部隊(duì)信息工程大學(xué)洛陽校區(qū)，講師; 韓詔春(1974-)，澄陽小學(xué)，中小學(xué)一級(jí)教師。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///jylw/28208.html
