本文摘要：這篇影視論文投稿發(fā)表了美國好萊塢電影影視的輸出形態(tài)和理論基礎(chǔ)，美國好萊塢電影在國際電影市場影響最大、傳播最廣、影迷最多，在給觀眾帶來享受的同時(shí)，也對外輸出美國文化和意識形態(tài)，塑造美國國家形象。因此，研究好萊塢電影輸出美國意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)
這篇影視論文投稿發(fā)表了美國好萊塢電影影視的輸出形態(tài)和理論基礎(chǔ)，美國好萊塢電影在國際電影市場影響最大、傳播最廣、影迷最多，在給觀眾帶來享受的同時(shí)，也對外輸出美國文化和意識形態(tài)，塑造美國國家形象。因此，研究好萊塢電影輸出美國意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)和特點(diǎn)，有利于認(rèn)清其推行文化霸權(quán)的本質(zhì)。
關(guān)鍵詞：影視論文投稿,好萊塢;意識形態(tài)輸出;文化帝國主義;軟實(shí)力
作為美國實(shí)施文化帝國主義戰(zhàn)略的中堅(jiān)力量，好萊塢電影是美國進(jìn)行文化擴(kuò)張的隱形武器。早在20世紀(jì)40年代初，好萊塢的電影出口代理就自稱是“小型國務(wù)院”。美國政府對好萊塢電影是有意識形態(tài)控制和要求的，而且為此投入了大量的資源，這使得好萊塢電影業(yè)成為意識形態(tài)國家機(jī)器，是美國實(shí)現(xiàn)其文化帝國主義的有效介質(zhì)。憑借風(fēng)靡全球的廣泛影響，好萊塢在塑造美國國家形象、輸出美國意識形態(tài)等方面具有重要作用。
一、美國輸出意識形態(tài)的實(shí)踐
意識形態(tài)是決定一國發(fā)展方向的“定盤星”，不同意識形態(tài)會將國家?guī)喜煌牡缆贰Ｃ绹庾R形態(tài)輸出的內(nèi)涵，就是按照美國的面貌創(chuàng)造出一個(gè)“美國的世界”，使其永久化。民族主義、自由主義和宗教使命等，共同構(gòu)成了美國對外輸出意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)。
在美國，輸出意識形態(tài)是帶有宗教色彩的概念。美國雖然是世俗化國家，但宗教對美國價(jià)值觀塑造具有較大影響�；浇痰倪x民意識和救世主義、清教徒改造社會和世界的“天命”意識及使命感等，始終是美國輸出民主和對外擴(kuò)張的推動力量。美國歷屆總統(tǒng)都有“天定命運(yùn)”的使命感，認(rèn)為將美國民主制度“輻射”或“延伸”至全球，是上帝賦予美國的歷史使命。美國的思想文化和社會制度也決定了其必然對外輸出意識形態(tài)，其背后隱含的是美國的擴(kuò)張主義和霸權(quán)追求。
美國的意識形態(tài)輸出經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要階段：
建國初期，遷往美國的歐洲新教徒移民認(rèn)為，美國是山城之巔，有義務(wù)將美國的信仰傳至全世界。這種思想具有明顯的原始傳教士色彩。囿于當(dāng)時(shí)美國的實(shí)力，這種傳道士精神局限于理論層面，并未轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，主要還是確保美國文化價(jià)值觀的完整性和統(tǒng)一性。
19世紀(jì)，美國實(shí)力逐漸強(qiáng)大，發(fā)展成為美洲大國。時(shí)任美國總統(tǒng)門羅提出“門羅主義”，將拉美地區(qū)視為美國“后院”，不允許歐洲國家染指。至“一戰(zhàn)”前，美國的國家身份是新興國家，影響范圍局限于美洲地區(qū)，意識形態(tài)輸出影響有限。到“二戰(zhàn)”結(jié)束，美國綜合國力位居世界第一，處于崛起的前夜，國內(nèi)孤立主義盛行，意識形態(tài)輸出并未上升為國家戰(zhàn)略。
“二戰(zhàn)”后，杜魯門主義出臺， 美國文化戰(zhàn)略已經(jīng)不再滿足于保持自我文化“鏡像”的完整。在政策實(shí)踐上，美國從保持本身意識形態(tài)純潔性轉(zhuǎn)化為向世界其他地區(qū)輸出意識形態(tài)，積極向外投射其文化價(jià)值觀， 意圖以此來影響其他國家的文化。
“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，美國開啟了意識形態(tài)輸出的新階段。美國將“冷戰(zhàn)”的結(jié)束看作其自身意識形態(tài)的勝利，歷屆政府均把對外推銷民主作為美國外交政策的主要目標(biāo)之一，并將“推進(jìn)民主”上升到國家戰(zhàn)略高度�？陀^上，在“冷戰(zhàn)”結(jié)束的背景下，單純運(yùn)用傳統(tǒng)軍事干預(yù)、政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削強(qiáng)制推行民主，已經(jīng)與和平與發(fā)展的時(shí)代潮流不符。而意識形態(tài)輸出的成本和阻力也相對較小，且容易產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的效果。主觀上，在美國思維中，沒有了蘇聯(lián)的掣肘，自認(rèn)是最強(qiáng)大的全球帝國。與生俱來的“天賦使命感”空前膨脹，讓美國認(rèn)為自身擁有了踐行“歷史使命”的力量，可以用自己的意識形態(tài)一統(tǒng)天下，因此緊緊抓住這“一超獨(dú)霸”的機(jī)遇期，加強(qiáng)運(yùn)用其民主理論對外滲透擴(kuò)張的力度。按照美國的價(jià)值觀建立世界新秩序，成為“冷戰(zhàn)”后美國戰(zhàn)略的主導(dǎo)思想。①美國認(rèn)為，只有通過在全球進(jìn)行民主擴(kuò)張，將更多國家納入“民主國家”陣營，才能保持美國的超強(qiáng)地位。
從美國推進(jìn)民主輸出的方式看，主要是以政府和民間為主體依托，綜合利用軍事干預(yù)、經(jīng)濟(jì)控制、文化滲透以及外交規(guī)勸等多種方式進(jìn)行民主推廣。①在不同時(shí)期，美國民主輸出的力度不同，方式方法也有區(qū)別。有的時(shí)期突出暴力輸出，直接以軍事行動推動其他國家進(jìn)行政權(quán)更迭，強(qiáng)行植入民主理念;有的時(shí)期主要是以柔性方式，以經(jīng)濟(jì)和文化手段進(jìn)行意識形態(tài)的“和平滲透”。②
美國輸出意識形態(tài)主要針對的是發(fā)展中國家，致力于影響和改造發(fā)展中國家的政治發(fā)展進(jìn)程，塑造、引導(dǎo)其政治制度向美式方向發(fā)展，目的是最終實(shí)現(xiàn)美式民主體制的一統(tǒng)天下。③
二、好萊塢電影意識形態(tài)輸出的主要理論基礎(chǔ)
1970年，法國電影理論家讓·路易·博德里在《基本電影機(jī)器的意識形態(tài)》一文中指出，電影本身就是一種意識形態(tài)，并以一種基本的意識形態(tài)效果為基礎(chǔ)。著名電影人愛森斯坦也指出，電影藝術(shù)家應(yīng)賦予電影一定的立場、觀點(diǎn)，選擇、取舍意識形態(tài)�？傮w來看，好萊塢電影輸出美國意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)主要是文化帝國主義和“軟實(shí)力”理論。
(一)文化帝國主義
20世紀(jì)30年代，意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人葛蘭西在其著作《獄中札記》一書中首次提出了“文化霸權(quán)”的概念，把對現(xiàn)代資本主義國家的考察視角從暴力機(jī)器轉(zhuǎn)移到意識形態(tài)方面，揭示了現(xiàn)代資本主義國家暴力強(qiáng)制與文化控制相結(jié)合的重要特征。④壟斷話語權(quán)和構(gòu)建“他者”是美國文化霸權(quán)的兩大理論基礎(chǔ)。文化帝國主義的主要邏輯是：同化是文化同一化過程的一個(gè)產(chǎn)物，是全球領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施的文化帝國主義的必經(jīng)之路。美國作為文化強(qiáng)勢國家，對其他國家進(jìn)行文化滲透，通過歪曲或否定本國傳統(tǒng)文化認(rèn)同，模糊對本土文化的身份認(rèn)知，以誘使這些國家淡化對本國文化的認(rèn)同，而趨于美國化。英國學(xué)者湯林森在其著作《文化帝國主義》一書中也曾深入分析了文化帝國主義的四種形式：媒介帝國主義、民族國家的話語、批判全球資本主義的話語以及對現(xiàn)代性的批判。而其中的媒介帝國主義理論則主要以“世界體系”以及“核心—邊緣”為理論依據(jù)，論述了西方發(fā)達(dá)國家利用電影、電視、印刷新聞媒介等大眾媒介將第三世界國家“邊緣化”，并把西方的意識形態(tài)強(qiáng)加于這些國家。
推薦閱讀：《影視制作》(月刊)創(chuàng)刊于1994年，是由國家廣播電影電視總局主管，國家廣播電影電視總局廣播電視規(guī)劃院主辦、國家廣播電影電視總局科技委電視中心專業(yè)委員會協(xié)辦的國家級影視節(jié)目制作專業(yè)期刊。
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