論茶禪文化對現(xiàn)代社會的影響

　　[摘要]茶禪文化，不是玄學(xué)，也不是哲學(xué)，是一種讓人經(jīng)歷人生百態(tài)后，回眸過去依然不忘初心的心靈智慧，其中以心性修養(yǎng)為動力的內(nèi)涵，滲透到了社會生活的各個方面，并且深深熏陶了人們的思維方式和行為規(guī)范。文章以茶文化和禪文化交融的發(fā)展進(jìn)程為線索，通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行總結(jié)分析，揭示茶禪文化的精神內(nèi)涵，探索茶禪文化對現(xiàn)代社會的影響。

　　[關(guān)鍵詞]茶文化,禪文化,精神內(nèi)涵

　　一、茶文化與禪文化

　　關(guān)于茶禪文化的概念，最初是在《中國茶學(xué)辭典》中列出“茶禪”一詞，釋義為“佛教僧人們飲茶修禪，過午不食，稱為茶禪”。[1]近代學(xué)者對茶禪文化的形成發(fā)展和變遷的歷史過程進(jìn)行了考究，論證了茶禪文化形成的原因和本質(zhì)特點。茶因其本身所具有的靜清淡雅等特點，成為禪文化的物質(zhì)載體;禪文化也因其精神的和、清、凈等特性，成為茶文化新的精神歸宿。

　　茶禪文化，便是以茶文化和禪文化為根本，在傳統(tǒng)文化的土壤中生根發(fā)芽，并在以儒家為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化的影響下，在漫長的歷史歲月中漸漸融合，而最終所形成的一種人文精神文化。具體而言，茶文化與禪文化基于“天人合一”的哲學(xué)理念，融合二者文化特性中的“和”“雅”“清”等共通點，在借茶修禪、以禪品茶的活動過程中，相互潛移默化成的一種獨特的精神境界。[2]

　　二、茶禪文化的發(fā)展歷程

　　茶文化源于我國，從藥用價值發(fā)展到飲用價值再到形成文化體系，歷史源遠(yuǎn)流長。禪文化則是由印度傳入我國，經(jīng)過不斷革新和發(fā)展，形成的在“凈心自悟”之中超脫凡塵的宗教文化。佛教最初傳入中國時，受到當(dāng)時中國傳統(tǒng)文化的影響，更多的是依附道、玄等思想，與茶文化并無任何碰撞。魏晉南北朝時期，僧人們與當(dāng)時的社會名士交往變得頻繁，開始以茶作為清談的飲品。

　　此時的禪文化與茶文化也僅僅是外在形式上有所接觸，無法同佛教義理或參禪悟道等宗教實踐相融合，難以突破現(xiàn)有的精神創(chuàng)造模式。但是，伴隨著佛教與茶文化的同步發(fā)展，以及寺院建設(shè)選址和茶葉種植選址的淵源，寺院種茶得以普及，并形成了很大規(guī)模。因此，禪文化與茶文化的交融更加廣泛和深入，茶與禪因共同的文化特性，逐漸在僧人中合二為一。

　　僧人們從品茶入禪、以茶止渴提神，逐步拓展為大規(guī)模地種茶、制茶，以茶助修，以為靜心修身、參禪悟道之物，在寺院中設(shè)置茶房，以茶待客，并經(jīng)常舉行茶會。唐代以后，有寺院將關(guān)于以茶供佛的諸多詳細(xì)儀規(guī)寫入禪林清規(guī)，對日常飲茶和待客方法都加以規(guī)范，進(jìn)一步發(fā)展為一種完整的、具體的飲茶程序和禮儀，茶禮逐漸成為構(gòu)建禪宗儀規(guī)和文化的一個組成部分。

　　僧侶們將茶的意境和佛禪的哲學(xué)理念進(jìn)一步結(jié)合起來，渴望通過“潔凈”的茶，把自身與自然、宇宙融為一體，保持心境平和、不憂不擾、明心見性，從而頓悟成佛。受文化導(dǎo)向因素的影響，更是將茶文化和禪文化形式功能上的契合，升華為精神上的交融，使茶正式化作參禪開悟、明心見性的禪文化的物質(zhì)載體。[3]

　　三、茶禪文化的精神內(nèi)涵

　　中華茶禪文化經(jīng)過多年的發(fā)展，在吸收茶文化清凈柔和、韻高雅致等精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，與佛禪的平和清凈、明心見性、正氣幽寂等特質(zhì)進(jìn)行了融會貫通。茶禪文化兼具了儒家的和睦相處、中庸處世、真誠致敬;道家的淡泊人生、勤儉樸實;佛家的心無雜念、專注靜慮等理念，將儒釋道三種思想中和，將敬、儉、清、靜等思想融合后，所形成的具有多民族特點的、層次豐富的精神文明。

　　關(guān)于茶禪文化的精神內(nèi)涵，因區(qū)域差異、人類的思想意識差異以及思想境界差異而有所區(qū)別。凈慧法師認(rèn)為:茶禪文化的特質(zhì)應(yīng)該是“正、清、和、雅”，而陳香白在《中國茶道的義理與核心》中，則將和、雅、清、寂定義為茶禪文化的內(nèi)涵。雖是不同的見解表述，但對茶禪文化精神內(nèi)涵事理的感知是相同的。[4]

　　茶，生于清靜，汲自然日月雨露之精華，清靜是其原始屬性;選一清幽淡謐之處，伴著竹林青松、皎潔星月、晨鐘暮鼓，靜待茶沸，以一杯清茶會知己，入目的是潔凈的茶室，入耳的是清茶水沸的聲音。品一杯清茶芬芳清凈，是茶文化“清”“雅”特質(zhì)最直接的體現(xiàn)。文人雅士和佛教僧侶之間，因這些共有的不尚浮華、超脫塵世的心境和樂趣，相約品茶，評論天地自然與人生，感悟天地宇宙。

　　在這種相互交融的過程中，追求身心清凈的禪文化逐漸渲染了文人雅士的精致和高雅，茶文化中則多了一分虛融淡泊的智慧和內(nèi)涵，從而達(dá)到茶禪文化的最高境界———寂。讓人的心身寂靜下來，空諸所有，止于一處清凈之心，清心靜慮，摒棄雜念，守內(nèi)心一方凈土，修心養(yǎng)性，禪靜如水以回歸純本，便是茶禪文化中“清”“雅”“寂”等精神內(nèi)涵。[5]

　　茶禪文化中，對于人的本心的定義是清凈圓滿的、平和無礙的。心懷本來之心、心境豁達(dá)、心思清凈、心態(tài)平和，方能品出真切的茶、照見自我。“和”，是茶禪文化精神內(nèi)涵的核心內(nèi)容，是茶與禪以及佛道兩教的共通之處，追求“天地人和”以達(dá)到在心性修養(yǎng)上有更高的境界。陸羽曾在《茶經(jīng)》中闡述到五行協(xié)調(diào)、中庸和諧。[6]

　　這一點在泡茶的過程中，對煮茶以及火候等各種細(xì)節(jié)的要求都體現(xiàn)著追求一切恰到好處、無不及亦無過之的“和”的精神追求。而佛禪文化作為一種獨立的文化，在處理人事關(guān)系、與天地萬物自然相處之時，更是以“和”為準(zhǔn)則。僧侶之間友愛互敬、和睦相處，無論面對何人、身在何處、面臨何事都可以以平等恭敬之心待人待茶，以平常心處事。

　　四、茶禪文化為現(xiàn)代社會帶來的影響

　　(一)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

　　茶禪文化，是中華民族在數(shù)千年的歷史長河中，依靠多樣化的自然生態(tài)環(huán)境和文化智慧相融合而成的一種文化精髓。茶文化依賴于中國現(xiàn)有的具有高度經(jīng)濟(jì)生態(tài)價值的茶葉種植生產(chǎn)系統(tǒng)。茶葉的種植和生產(chǎn)需要特殊的生態(tài)環(huán)境，種植區(qū)域一般集中在人煙較為稀少的山區(qū)或鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比其他區(qū)域較為落后。伴隨著茶禪文化在當(dāng)代社會的廣泛傳播，越來越多的人開始了解茶禪文化帶給人類的一種內(nèi)心的平和清凈，這種精神上的傾向，進(jìn)一步帶動了社會經(jīng)濟(jì)對茶葉生產(chǎn)種植農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模塊的重視，從而將精神文明同生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)緊密聯(lián)合起來。

　　以精神文化力量助推茶葉生態(tài)農(nóng)業(yè)的多功能化發(fā)展，不僅增進(jìn)了茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，也進(jìn)一步帶動了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的就業(yè)和增收，推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這對于我國整體社會經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展以及農(nóng)耕文明的傳承，具有十分重要的推動價值。茶禪文化本身所依賴的文化景觀和文化遺產(chǎn)，大力促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　近年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，伴隨著國民消費水平和綜合文化素養(yǎng)的不斷提升，旅游消費迅速增長，旅游產(chǎn)業(yè)面臨著全面轉(zhuǎn)型和升級。此時，“天下名山僧占多”“自古名寺出名茶”等詩句，揭示出的茶禪文化所能提供的新型旅游資源是豐富的。

　　相對傳統(tǒng)的旅游、購物、休閑等產(chǎn)業(yè)帶來的審美疲勞，茶禪文化的物質(zhì)載體所提供的文化內(nèi)涵奇特，追求心神超脫的茶禪文化旅游更能滿足現(xiàn)代社會人類對于旅游的情感體驗和精神追求。[7]人們對于茶禪文化的進(jìn)一步了解和認(rèn)識，刺激了旅游經(jīng)濟(jì)行業(yè)對茶禪文化旅游資源的深層次挖掘和開發(fā)，在茶禪文化精神帶給游客心靈上的凈化和精神享受的同時，帶動了當(dāng)?shù)氐牟瓒U文化旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了社會其他經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展。

　　(二)對生態(tài)文化建設(shè)的影響

　　在大氣污染、水資源污染、生物多樣性銳減、海平面上升、沙塵暴霧霾等環(huán)境問題變得日益嚴(yán)重之時，茶禪文化以其獨特的人與自然相融共生、和諧統(tǒng)一的精神內(nèi)涵，給生態(tài)文化建設(shè)帶來了重要的影響。[8]品茶，品的是茶，更是在茶與水交融的過程中，品讀對生命與自然的感知，在每一處細(xì)節(jié)體現(xiàn)著茶禪文化返璞歸真的宇宙觀和生態(tài)觀。

　　它以“和”為核心，視天人為一體，強(qiáng)調(diào)人與自然的密切關(guān)聯(lián)，渴望天、地、人之間的完整的高度和諧，肯定人是自然的一部分，更肯定人與天地萬物的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是對世間萬物和諧有序相處的直接闡述，提醒著我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時注重生態(tài)文化建設(shè)，擺脫被世間喧囂名利所束縛的人心，探尋內(nèi)心的平和清凈，探索與世界自然的平衡，不為眼前的局部利益而破壞自然和諧。這種“天人合一”的生態(tài)倫理理念，傳承了茶禪文化中尊崇和順應(yīng)生態(tài)發(fā)展規(guī)律，對天地萬物心懷恭敬的精神精髓，可以指引我們自發(fā)地減少與生態(tài)環(huán)境的矛盾和對抗。[9]

　　(三)對精神文化建設(shè)的影響

　　生產(chǎn)力的進(jìn)步，社會物質(zhì)財富的不斷累積，帶來了更為豐富的社會精神產(chǎn)品。但人的精神文化建設(shè)，卻在快節(jié)奏的生活中逐步陷入一種偏離對自身價值和生命原本意義的追求的困境之中。浮躁的物質(zhì)世界中，人不斷追逐個人享樂和利益，社會精神理性的缺失，暴露出食品安全、醫(yī)療衛(wèi)生、生產(chǎn)消費等領(lǐng)域道德素養(yǎng)的滑坡，甚至違反法律等社會問題，嚴(yán)重破壞了整個社會精神文化建設(shè)體系的健康發(fā)展。

　　這種情況下，茶禪文化具有鮮活持久生命力的深邃精神內(nèi)涵，助推了社會主義精神文明建設(shè)。茶禪文化以平和健康的飲品為物質(zhì)載體，所搭載的“和為本”“正本清源”“包容禮敬”等精神內(nèi)涵，可以幫助人們正心明性、拋卻雜念貪念、心懷感恩和善意，以平等心去善待世間萬物，提升個人精神修養(yǎng)，淬煉民族人格。

　　同時，茶禪文化所包含的自強(qiáng)不息、孝敬父母、謙虛禮貌、感恩包容、無私奉獻(xiàn)、堅忍不拔、勤儉節(jié)約等精神，不僅對人們的社會交往有著正面的引導(dǎo)作用，同時有利于凈化社會風(fēng)氣，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升社會整體素養(yǎng)。茶禪文化中所蘊(yùn)含的積極的品德內(nèi)容，作為上層建筑中法律的補(bǔ)充，對于保障社會秩序、規(guī)范人類思想和行為有著積極的約束和引導(dǎo)作用。

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