本文摘要：【摘要】素描和雕塑一脈同源，都是要解釋造型問(wèn)題，無(wú)論是具象造型，還是意象造型，甚至是抽象造型。它們不僅僅是一種觀察方法，更是一種表現(xiàn)形式，是實(shí)現(xiàn)想法的媒介，是創(chuàng)作開(kāi)始的準(zhǔn)備階段，也是預(yù)先設(shè)置，在創(chuàng)作時(shí)，二者相互影響，相互制約，相互滲透。 【
【摘要】素描和雕塑一脈同源，都是要解釋造型問(wèn)題，無(wú)論是具象造型，還是意象造型，甚至是抽象造型。它們不僅僅是一種觀察方法，更是一種表現(xiàn)形式，是實(shí)現(xiàn)想法的媒介，是創(chuàng)作開(kāi)始的準(zhǔn)備階段，也是預(yù)先設(shè)置，在創(chuàng)作時(shí)，二者相互影響，相互制約，相互滲透。
【關(guān)鍵詞】“素描”“雕塑”“造型”;“媒介”;“思維”
素描和雕塑是內(nèi)在造型的“外在表現(xiàn)”。
“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”，這句話滲透在中國(guó)幾十年的美術(shù)教育當(dāng)中，素描也是現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)美術(shù)高考的必考科目，在國(guó)內(nèi)外高等藝術(shù)院校里也是必開(kāi)科目。正如這句話所說(shuō)：“素描訓(xùn)練不是讓你學(xué)會(huì)把一個(gè)東西畫(huà)得像，而是通過(guò)這種訓(xùn)練，使學(xué)習(xí)者從一個(gè)粗糙的人變?yōu)橐粋�(gè)精致的人，一個(gè)訓(xùn)練有素、懂得工作方法的人，懂得在整體與局部的關(guān)系中明察秋毫的人”。素描處理的是物象所攜帶的是非屬性，而非表象的黑白灰。雕塑和素描一樣，都是將物象經(jīng)過(guò)了藝術(shù)的消化與雜糅，形成了一種煥然一新的“外在”，這種“外在”既保留了物象本身的面貌精神，又包裹了一層精心處理過(guò)的外衣。內(nèi)在造型存在的客觀性在一定程度上決定了，甚至限制了外在表現(xiàn)的創(chuàng)作范圍，素描稿這種介質(zhì)可以巧妙的處理這種關(guān)系，打破原有思維限制，更加鮮活的去豐富造型要素，同時(shí)也為后續(xù)的雕塑小稿創(chuàng)作產(chǎn)生一定的牽引作用，使得雕塑稿創(chuàng)作更具目的性，迅速明確雕塑小稿所要使用的造型語(yǔ)言和表現(xiàn)技法，為后續(xù)雕塑成品創(chuàng)作埋下伏筆。
美術(shù)論文范例：高一美術(shù)素描教學(xué)課堂效率
雕塑創(chuàng)作前期，素描稿圖繪制的必要性。
如果說(shuō)雕塑創(chuàng)作是最終目的，那么素描草稿就是前期準(zhǔn)備，口語(yǔ)化的“素描草稿”在實(shí)際意義上去理解其實(shí)并不準(zhǔn)確，甚至不客觀，因?yàn)椴⒉荒芊浅Ｃ鞔_的把素描分為是草稿還是成品，界定實(shí)則模糊，即便它在充當(dāng)?shù)袼軇?chuàng)作前期準(zhǔn)備環(huán)節(jié)的時(shí)候，或者說(shuō)這是一個(gè)沒(méi)有意義的討論，因?yàn)槠涓镜淖饔迷谟谖覀儗?duì)事物抽象思考的具體化，有了這種思維的可視化從而使得我們向雕塑創(chuàng)作邁出了最艱難的一步，從紊亂的，虛無(wú)縹緲的創(chuàng)作意識(shí)甚至瞬間消失的靈感，轉(zhuǎn)化成了一種圖案，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)開(kāi)始，這個(gè)開(kāi)始就是基礎(chǔ)，也是雕塑創(chuàng)作最早的胚胎。
首先，從素描對(duì)物象的造型來(lái)講，素描是對(duì)主觀想象成分的外化表達(dá)，用素描語(yǔ)言描繪的物象更具備一定浪漫的感受和不受約束的空間，雕塑小稿的具體化，在某種程度上削弱了素描稿語(yǔ)言所特有的魅力和內(nèi)在結(jié)構(gòu)韻味，使所要表達(dá)的題材和物象更加直接，具體，缺少了出乎意料的趣味感。
其次，素描稿和雕塑稿有必然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。素描稿易于表達(dá)出主觀想象的內(nèi)容，由于內(nèi)容本身是具有一定輪廓和形象的，從這個(gè)角度考慮，外在輪廓在特定角度下就是雕塑稿的剪影關(guān)系。一方面，素描當(dāng)中的外輪廓“線”元素的運(yùn)用，可以理解為雕塑轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)各個(gè)角度的邊緣線。另一方面，內(nèi)輪廓線的表現(xiàn)會(huì)側(cè)面的體現(xiàn)出雕塑在二維平面的空間轉(zhuǎn)折，飽滿程度，以及暗示出來(lái)預(yù)期材料的質(zhì)感。
再次，雕塑和繪畫(huà)都要解決一個(gè)造型問(wèn)題，無(wú)論是三維立體造型的雕塑，還是二維平面造型的繪畫(huà)，都避不開(kāi)表現(xiàn)造型，二者存在內(nèi)在的一致性，這種一致性只是方式不一樣，呈現(xiàn)不同，但實(shí)際當(dāng)中的思想內(nèi)核是相同的。
雕塑創(chuàng)作中的繪畫(huà)性。
在真正進(jìn)入雕塑小稿創(chuàng)作的時(shí)候，素描稿就是雕塑小稿的最佳參照，這是一個(gè)“零”和“一”的關(guān)系。換句話說(shuō)，如果沒(méi)有一個(gè)完整的素描稿做指引，想象中的客觀存在沒(méi)有視覺(jué)圖像做支撐，沒(méi)有輪廓形象做鋪墊，單憑雕塑思維創(chuàng)作是不夠的，是虛幻的。這個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中涉及到一個(gè)思維的轉(zhuǎn)變，原本二維平面的繪畫(huà)思維，迫使要轉(zhuǎn)化為三維立體的雕塑思維，如果沒(méi)有過(guò)程性的訓(xùn)練還是有一定難度的。畢竟，素描終究客觀上是不占有體積的，沒(méi)有雕塑般的實(shí)際縱深感，這個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中或多或少就具有一定主觀創(chuàng)作的性質(zhì)，最初進(jìn)行素描稿創(chuàng)作時(shí)的繪畫(huà)思維和繪畫(huà)感性，必然會(huì)體現(xiàn)在雕塑創(chuàng)作中，或表現(xiàn)在猶豫下泥的痕跡，或隱存于整體概括的快感，總之，繪畫(huà)性不會(huì)憑空消失，只是換了一種存在方式，停留在了雕塑中。
換個(gè)角度理解，繪畫(huà)創(chuàng)作是在平面基礎(chǔ)上表現(xiàn)三維，或者多維的空間和思維內(nèi)容，如果將立體雕塑比作畫(huà)布，雕塑刀具就是畫(huà)筆，無(wú)非就是把平面畫(huà)布換成立體畫(huà)布，在立體上布局立體，思考多維的一個(gè)概念，從事過(guò)程不同，但是思考本源趨于一致。按照這個(gè)思路，也就自然而然的能理解雕塑創(chuàng)作中存在繪畫(huà)痕跡是必然的，也是不可避免的，是夾帶的，也是順其自然的。至于繪畫(huà)軌跡有沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，這是因人而異的問(wèn)題，繪畫(huà)元素的高級(jí)與否這也是另當(dāng)別論的問(wèn)題，但不可否認(rèn)，也不可忽略繪畫(huà)性是雕塑創(chuàng)作升華的關(guān)鍵屬性，而不僅僅是簡(jiǎn)單的“雕”和“塑”，更不是單純的“加法”和“減法”。剖開(kāi)繪畫(huà)性去談?wù)摰袼埽袼鼙闶チ遂`魂，顯得蒼白，經(jīng)不起推敲。
總而言之，素描稿解決不了的問(wèn)題必然會(huì)帶到雕塑稿中，而素描語(yǔ)言能表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容，雕塑稿未必能盡如人意。二者存在一定的差異性，比如說(shuō)語(yǔ)言上面的差異性，媒介材料屬性上面的差異性，感知覺(jué)上面的差異性。這種差異性正面告訴我們?cè)谒孛韪宓膭?chuàng)作階段能解決問(wèn)題自然是最好，如果不假思索，把原本在素描稿中能處理的問(wèn)題遺留到雕塑稿中，那就會(huì)本末倒置，事倍功半了。相對(duì)于控制力而言，素描作為平面繪畫(huà)來(lái)講實(shí)則容易的多，當(dāng)我們主觀創(chuàng)作具有一定目的，一定表現(xiàn)形式，一定創(chuàng)作題材的時(shí)候，素描稿會(huì)更容易實(shí)現(xiàn)我們對(duì)創(chuàng)作的最初理解，在心理層面也更容易得到階段性的滿足，運(yùn)用得當(dāng)，素描稿就是后續(xù)雕塑創(chuàng)作進(jìn)程中的最佳藥引。
參考文獻(xiàn)：
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.《雕塑人物寫(xiě)實(shí)技法》，鞏冰編，[M].河南美術(shù)出版社，2008.12.
.《中央美術(shù)學(xué)院素描60年》，徐冰編，[M].文化藝術(shù)出版社，2009.12.
作者：陳冬燕
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