本文摘要：[摘要]休閑涉入和暢爽體驗存在某種關(guān)聯(lián)。文章基于休閑涉入和暢爽體驗測量維度的理論成果，構(gòu)建兩者關(guān)系的結(jié)構(gòu)方程模型，并采集南京德云社相聲欣賞者的調(diào)查數(shù)據(jù)，探討休閑涉入對暢爽體驗的影響。研究發(fā)現(xiàn):相聲欣賞作為一項休閑活動，呈現(xiàn)一定的群體特征;吸引
[摘要]休閑涉入和暢爽體驗存在某種關(guān)聯(lián)。文章基于休閑涉入和暢爽體驗測量維度的理論成果，構(gòu)建兩者關(guān)系的結(jié)構(gòu)方程模型，并采集南京德云社相聲欣賞者的調(diào)查數(shù)據(jù)，探討休閑涉入對暢爽體驗的影響。研究發(fā)現(xiàn):相聲欣賞作為一項休閑活動，呈現(xiàn)一定的群體特征;吸引、生活中心性和自我表達是休閑涉入的重要衡量指標;控制、集中注意和內(nèi)在興趣對暢爽體驗具有很好的解釋力;相聲欣賞者休閑涉入越強，其暢爽體驗程度就越高;自我表達對暢爽體驗維度影響較大，而生活中心性影響相對薄弱。
[關(guān)鍵詞]相聲欣賞;休閑涉入;暢爽體驗;德云社
引言
相聲是深受大眾喜愛的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，有著悠久的傳統(tǒng)和藝術(shù)生命力。作為休閑活動的相聲欣賞能夠帶給人們愉快經(jīng)歷和精神享受，暢爽即是相聲欣賞者追求的最佳體驗形式。Csikszentmihalyi將暢爽描述為“當人們極度涉入某種活動而使得任何其它的事情都變得無關(guān)緊要的一種狀態(tài)，這種體驗是如此愉悅以致于人們即使花費很大代價也會一再去做，并享受其中”[1]。后續(xù)學者們對暢爽體驗的測量和評估進行了研究，Moneta和Csikszentmihalyi首次提出三通道暢爽模型，認為當技能和挑戰(zhàn)達到平衡或超出這一水平時，個體將能夠獲得暢爽體驗[2]。
然而，技能和挑戰(zhàn)受到來自社會、個體屬性以及工作的影響，因此暢爽體驗又是一個動態(tài)均衡的過程。Voelkl和Ellis在三通道暢爽模型基礎(chǔ)上，開發(fā)了暢爽體驗的三維測量方法[3]，其中，技能和挑戰(zhàn)測量的是活動參與者對技能和挑戰(zhàn)的感知;情感測量的是參與者對活動的感覺;自我肯定測量的是參與者的自信、自尊和滿意度等。該量表一經(jīng)開發(fā)，得到了后續(xù)研究者的廣泛運用[4]。
休閑涉入在20世紀80年代既已進入西方休閑學界的視野。Havitz和Dimanche認為，休閑涉入與休閑動機、激勵和興趣狀態(tài)有關(guān)，并且存在于行為過程之中[5]。Mcintyre和Pigram開發(fā)了休閑涉入量表[6]，其中，吸引測量參與者與特定情境相聯(lián)系的程度;自我表達測量參與者追求自我實現(xiàn)的需要;生活中心性測量參與者生活方式與休閑活動相關(guān)聯(lián)的程度。這個休閑涉入量表在游憩行為研究中得到了廣泛應用[7-8]。
從休閑涉入和暢爽體驗的內(nèi)涵以及測量指標可以看出，兩者在一定程度上具有某種關(guān)聯(lián)。休閑涉入是暢爽體驗的前因變量，也就是說，休閑涉入程度越高，休閑活動參與者自身得以充分表現(xiàn)，則越能夠在自我實現(xiàn)中獲得愉悅感，從而達到暢爽體驗。Havitz和Mannell研究發(fā)現(xiàn)，旅游者的暢爽體驗受到休閑涉入和內(nèi)在動機的影響[9]�；诖�，本文以中國特有的藝術(shù)形式———傳統(tǒng)相聲為研究對象，量化研究相聲欣賞者休閑涉入和暢爽體驗的結(jié)構(gòu)關(guān)系，一方面為相關(guān)理論提供實證支持;另一方面為我國相聲藝術(shù)的傳播和弘揚提供參考建議。
一、文獻回顧與研究假設(shè)
國外有關(guān)休閑涉入和暢爽體驗的研究起步較早，成果較多。休閑涉入領(lǐng)域，最初學者們大多關(guān)注概念闡釋以及量表開發(fā)的研究，近年來，針對休閑涉入的前因和結(jié)果的考察成為學術(shù)界關(guān)注的熱點，相關(guān)文獻主要集中在休閑涉入的影響因素[10]，以及休閑涉入與行為忠誠度[11]、滿意度[12]的關(guān)系等方面。暢爽體驗領(lǐng)域相關(guān)研究主要側(cè)重于人格特質(zhì)[13]、自我效能[14]、專業(yè)化[15]對暢爽體驗的影響，以及暢爽體驗對創(chuàng)造性行為[16]、行為績效[17]的作用等方面。
國內(nèi)關(guān)于休閑涉入和暢爽體驗的研究相對較少。余勇和田金霞以騎乘者為對象，驗證了休閑涉入、休閑效益和幸福感的結(jié)構(gòu)關(guān)系[18];Li討論了社會資本對游客休閑涉入的影響[19];Chen等人驗證了休閑動機、休閑涉入和休閑滿意度的因果模型[20];Hung等人考察了平板電腦游戲中挑戰(zhàn)對于暢爽體驗的影響[21];Wu等人研究了暢爽體驗對游憩專業(yè)化和在線游戲成癮關(guān)系中的中介效應[22];Yang等人討論了高校學生網(wǎng)絡利用中暢爽體驗的好處和危害[23]。
關(guān)于休閑涉入和暢爽體驗的聯(lián)系，有學者嘗試進行了一些實證研究:Ha以首爾的公司白領(lǐng)為研究對象，討論了暢爽體驗和休閑涉入的因果關(guān)系[24];Cheng和Lu針對沖浪運動參與者，探討了游憩涉入、暢爽體驗和幸福感的結(jié)構(gòu)關(guān)系[8]。本文研究假設(shè)如下:H1:休閑涉入對暢爽體驗具有積極影響，休閑涉入越強，暢爽體驗程度越高;H2:休閑涉入維度對暢爽體驗維度產(chǎn)生積極影響。
二、研究設(shè)計
(一)概念模型根據(jù)前述研究假設(shè)，采用Mcintyre和Pigram開發(fā)的休閑涉入量表，同時參考Moneta和Csikszentmihalyi、Voelkl和Ellis對暢爽體驗的測量方法，構(gòu)造休閑涉入和暢爽體驗關(guān)系概念模型。其中，休閑涉入用吸引、生活中心性和自我表達予以衡量;暢爽體驗用控制、集中注意和內(nèi)在興趣予以衡量。在該概念模型中，一是檢驗休閑涉入對暢爽體驗的直接影響;二是檢驗休閑涉入和暢爽體驗維度間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
(二)樣本選擇與數(shù)據(jù)收集相聲是我國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)表達形式，本研究選取德云社作為數(shù)據(jù)收集樣本。德云社是弘揚相聲藝術(shù)的重要組織和載體，目前，設(shè)有9處常規(guī)演出場地，并擁有了眾多忠實的和專業(yè)的相聲欣賞者。遵循便利性和合理性的原則，本研究主要以南京德云社為抽樣地點。通過事先與南京德云社工作人員進行溝通，在不打擾觀眾相聲欣賞的前提下，問卷調(diào)查于2019年5月完成。共隨機發(fā)放問卷256份，回收有效問卷239份。有效樣本達到觀測變量數(shù)目的10倍以上，從而滿足結(jié)構(gòu)方程模型對樣本數(shù)的要求。
(三)變量設(shè)定與測量根據(jù)Mcintyre和Pigram的休閑涉入量表，以及Moneta和Csikszentmihalyi、Voelkl和Ellis關(guān)于暢爽體驗的衡量，本研究共構(gòu)造了6個潛變量，即6個維度。休閑涉入包含吸引、生活中心性和自我表達3個維度，每個維度分別設(shè)計4個題項，共12個題項;暢爽體驗包含控制、集中注意和內(nèi)在興趣3個維度，每個維度分別設(shè)計4個題項，共12個題項。每一題項的測量均采用李克特5點量表，調(diào)查對象根據(jù)對每一題項的同意程度分別給予回應，從“非常不同意”到“非常同意”設(shè)定為1～5的得分。
三、實證分析
(一)人口統(tǒng)計學特征
相聲作為中國的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，受到來自不同群體的喜愛，呈現(xiàn)出一定的受眾特征。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，性別方面，男性占53.2%，女性占46.8%，男女比例大致相當，男性略多。年齡方面，30～40歲和40～50歲年齡段的人群相對較多，分別占28.0%和37.6%，說明相聲欣賞者主要以中青年為主。受教育程度方面，大學生、研究生學歷者所占比例較高，分別為51.0%和35.6%，說明相聲欣賞者的受教育程度在中等偏上水平。從月收入水平來看，4000～6000元/月占比為45.6%，表明相聲欣賞者大多為一般收入的群體，從側(cè)面也反映出相聲欣賞是一種大眾化的休閑娛樂活動。從職業(yè)分布上看，專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位職員占比較大，分別為20.5%和27.6%;離退休人員占比11.3%，這在一定程度上說明了擁有一定的閑暇時間是從事相聲欣賞的重要條件。
(二)信度和效度檢驗
運用結(jié)構(gòu)方程模型進行驗證性因素分析或路徑分析之前，首先需要檢驗測量的信度和效度。組合信度表示的是潛變量指標的內(nèi)部一致性，一般認為0.7是可接受的門檻，F(xiàn)ornel和Larcker建議應至少在0.6水平以上[25]。休閑涉入與流暢體驗6個潛變量的組合信度均在0.8以上，意味著所有測量具有合理的組合信度，每個潛變量的內(nèi)部一致性較高。結(jié)構(gòu)方程模型的效度分析，主要是進行收斂效度和區(qū)別效度的檢驗。收斂效度評估中，因素載荷需大于0.6，且統(tǒng)計顯著。多元相關(guān)平方一般要求大于0.36。Fornel和Larcker建議平均變異數(shù)抽取量應大于0.5[25]。此次調(diào)查樣本經(jīng)檢驗，收斂效度滿足評估標準。當模型中每個測量維度的平均變異數(shù)抽取量超過相關(guān)系數(shù)矩陣中最大值的平方時，就可以說明該模型具有良好的區(qū)別效度。
(三)模型擬合性檢驗與假設(shè)檢驗結(jié)果
1.休閑涉入對暢爽體驗的影響分析結(jié)構(gòu)方程模型一般運用χ2/df、GFI、RMSEA比較理論模型與擬合飽和模型的差距程度，用CFI、NFI、NNFI、IFI和RFI說明模型較虛無模型改善的程度，用PGFI、PNFI說明模型的簡約程度。χ2/df處于1～3，GFI、CFI、NFI、NNFI、IFI、RFI均大于0.9，PGFI和PNFI均大于0.5，RMSEA小于0.08，表示模型擬合程度較好。運用極大似然法(ML)進行參數(shù)估計，休閑涉入和暢爽體驗關(guān)系假設(shè)模型擬合情況如下:χ2/df=2.508，RMSEA=0.078，CFI=0.91，IFI=0.911，說明適配指標擬合較理想;GFI=0.814，NFI=0.86，NNFI=0.899，RFI=0.842，說明適配指標擬合可接受;PGFI=0.664，PNFI=0.763，說明簡約適配指標擬合較理想。
四、結(jié)論與討論
基于南京德云社相聲欣賞者的調(diào)查數(shù)據(jù)，本研究實證檢驗了休閑涉入對暢爽體驗的影響，并考察了休閑涉入3個維度與暢爽體驗3個維度間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。主要研究結(jié)論如下:
1)相聲作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)，受到來自不同群體的追捧和喜愛，相聲欣賞者呈現(xiàn)出特定的受眾特征。在相聲欣賞者群體中，男性欣賞者略多，主要以中青年、中等偏上教育水平的人群為主。由于欣賞相聲的支付門檻不高，大多數(shù)相聲欣賞者的收入水平一般，某種程度上能夠說明相聲欣賞是一種大眾化的休閑娛樂活動。另外，到劇場欣賞相聲需要在閑暇時間進行，因此從職業(yè)分布上來看，主要以專業(yè)技術(shù)人員、企事業(yè)單位職員和離退休人群為主。
2)休閑涉入和暢爽體驗關(guān)系研究表明:第一，相聲欣賞者調(diào)查樣本數(shù)據(jù)證實了休閑涉入測量維度的合理性。吸引、生活中心性和自我表達是休閑涉入的重要衡量指標。具體來講，相聲欣賞的吸引強度、相聲欣賞者對這一休閑活動的重視程度，以及相聲在欣賞者生活中的地位，都會直接影響相聲欣賞者的休閑涉入程度。自我表達對休閑涉入的影響更大，這在一定程度上反映出相聲欣賞屬于高雅的、集體參與的休閑活動，同時也是增進社會交往的一種途徑和手段。第二，調(diào)查樣本數(shù)據(jù)還證實了暢爽體驗測量維度的合理性，即控制、集中注意和內(nèi)在興趣是暢爽體驗的顯著表征。也就是說，相聲欣賞者對相聲表演的認知和理解、互動和反饋，相聲欣賞過程中的注意力集中狀況，以及對于相聲欣賞的內(nèi)在興趣和由衷熱愛，都能夠反映相聲欣賞者獲得暢爽體驗的程度和水平。第三，基于對休閑涉入和暢爽體驗的測量，相聲欣賞者休閑涉入對暢爽體驗的積極影響得以證實，也就是說，相聲欣賞休閑涉入越強，暢爽體驗程度就越高。
3)通過對休閑涉入和暢爽體驗維度間結(jié)構(gòu)關(guān)系的考察發(fā)現(xiàn)，休閑涉入3個維度分別對暢爽體驗3個維度產(chǎn)生顯著正向影響;休閑涉入的自我表達維度對暢爽體驗維度的影響更大。一方面，欣賞相聲一定程度上是對欣賞者文化品味和藝術(shù)涵養(yǎng)的展現(xiàn);另一方面，相聲欣賞者亦借此表達自己的愛好和價值觀等，這種心理和精神層面的享受、滿足更容易達成暢爽體驗。然而，生活中心性對暢爽體驗維度的影響相對較弱，這也說明欣賞相聲對于很多人來說只是日常休閑的方式之一，還沒有成為生活的常態(tài)和習慣。由于欣賞相聲要具備一定的知識和技能，這就需要欣賞者付出一定的時間、精力和物質(zhì)成本，因此也會對暢爽體驗的實現(xiàn)產(chǎn)生影響。當前，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，生活節(jié)奏日益加快，休閑活動的愉悅體驗反倒成為生活的奢侈品，而相聲欣賞休閑涉入程度的提高則有助于暢爽體驗的達成。
休閑文化論文范例：泉州市濱海體育休閑旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究
為了使人們能夠更好地通過欣賞相聲獲得精神享受和暢爽體驗，一方面，建議政府相關(guān)部門加強相聲藝術(shù)的科普和推廣，通過開辦傳統(tǒng)相聲文化藝術(shù)講座等形式，讓傳統(tǒng)相聲表演更接近廣大民眾，融入人們的日常休閑和生活中，減少大眾對傳統(tǒng)相聲的距離感，從而培養(yǎng)廣大民眾對相聲藝術(shù)的熱情，提高相聲欣賞的涉入程度。另一方面，相聲演出機構(gòu)需要不斷提升表演水平，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)相聲藝術(shù)，傳播傳統(tǒng)相聲文化，對觀眾進行藝術(shù)養(yǎng)成教育;更為重要的是，任何文化藝術(shù)都處于發(fā)展之中，相聲演出機構(gòu)應該把握時代文化特征和大眾文化消費需求，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代文明完美結(jié)合，方能更大程度地吸引大眾參與到相聲藝術(shù)欣賞之中，從而使相聲欣賞者獲得精神享受和暢爽體驗。
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作者：劉松薛佳
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