祛除網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義

　　摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，歷史虛無(wú)主義借機(jī)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲，以此影響甚至左右輿論，形成網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思潮。該思潮表現(xiàn)為借助網(wǎng)絡(luò)否定中國(guó)革命的歷史必然性和正確性、借助網(wǎng)絡(luò)巧立名目“解讀”和“重構(gòu)”歷史、任意臧否，擾亂網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)。這種思潮具有動(dòng)搖社會(huì)主義制度的思想基礎(chǔ)、弱化唯物史觀的指導(dǎo)地位、消解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、擾亂思想，破壞社會(huì)主義核心價(jià)值觀等危害。因此，要進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位;要尊重歷史發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化唯物史觀的主導(dǎo)地位;要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，凈化網(wǎng)絡(luò)空間;要積極引領(lǐng)廣大網(wǎng)絡(luò)媒體弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，祛除網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義;唯物史觀;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，人們獲取信息和資源的途徑得以大幅拓展，各種知識(shí)和信息鋪天蓋地般涌入人們的視野，并成為人們生活中普通而又不可或缺的一部分。但互聯(lián)網(wǎng)在為人類帶來(lái)前所未有的便捷和巨量信息的同時(shí)，也在某些層面上成了有害思想滋生和傳播的溫床，其中歷史虛無(wú)主義思潮近年來(lái)在互聯(lián)網(wǎng)中的快速傳播尤其值得警惕。在本文中，筆者將重點(diǎn)陳述近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的主要表現(xiàn)，揭示其本質(zhì)與主要危害，以期引起學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的警覺(jué)、抵制與批判。

　　一、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的主要表現(xiàn)

　　隨著時(shí)間的車輪駛?cè)?1世紀(jì)，歷史虛無(wú)主義的滲透對(duì)象主要集中在中國(guó)近代史、現(xiàn)代史(國(guó)史)和中共黨史領(lǐng)域，并借助網(wǎng)絡(luò)這一新興媒體進(jìn)行傳播。雖然網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)多種多樣，但主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　(一)借助網(wǎng)絡(luò)否定中國(guó)革命的歷史必然性和正確性中國(guó)革命是近代中國(guó)社會(huì)民族危機(jī)深重和社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物，不是某個(gè)政黨、階級(jí)或個(gè)人一時(shí)心血來(lái)潮的偶然“暴動(dòng)”使然。馬克思主義的傳播、研究和指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立和社會(huì)主義道路的選擇都是中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的必然結(jié)果，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。而歷史虛無(wú)主義者卻試圖將中國(guó)的革命與建設(shè)完全對(duì)立，他們主要強(qiáng)調(diào)革命造成的“破壞”，對(duì)中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)上所取得的偉大成就則往往予以忽視，認(rèn)為革命打斷了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。此外，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義無(wú)視中國(guó)革命爆發(fā)的社會(huì)根源和基礎(chǔ)，將革命視為少數(shù)革命家人為“制造”的產(chǎn)物，而無(wú)視新民主主義革命符合當(dāng)時(shí)中國(guó)普遍國(guó)情的鐵一般的歷史事實(shí)。從而對(duì)近代以來(lái)的中國(guó)革命進(jìn)行弱化，并對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命的必要性、必然性與正當(dāng)性予以忽略。

　　(二)借助網(wǎng)絡(luò)巧立名目“解讀”和“重構(gòu)”歷史

　　隨著基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“第二媒體時(shí)代”的到來(lái)，一些對(duì)近代歷史人物和歷史事件加以歪曲的文章也在網(wǎng)絡(luò)中傳播。這些文章往往打著“客觀解讀歷史”或“重構(gòu)歷史”的幌子，隨意裁剪、割斷歷史事件或人物之間的有機(jī)聯(lián)系，或不經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的學(xué)術(shù)研究就輕而易舉地得出結(jié)論。為反面歷史人物歌功頌德或?qū)⒚褡寮�體記憶中的正面歷史人物丑化是這一類文章較為普遍的特征。例如，在某篇名為《林則徐和慈禧——禍害近代中國(guó)最深的兩位憤青》的網(wǎng)絡(luò)文章中，戊戌變法被吹捧成了慈禧的“第二次勵(lì)精圖治”;林則徐虎門銷煙的愛(ài)國(guó)行為則被戲稱為“胡鬧”;八國(guó)聯(lián)軍攻破北京被說(shuō)成是中國(guó)“自取其辱”的結(jié)果;而義和團(tuán)則被蔑稱為“二十世紀(jì)最野蠻的邪教組織”[1]。

　　這些嚴(yán)重違背歷史事實(shí)的觀點(diǎn)對(duì)近代以來(lái)中華民族艱難而悲壯的奮斗歷程無(wú)疑是一種褻瀆，有可能誤導(dǎo)部分網(wǎng)民，造成歷史認(rèn)知的混亂。在歷史虛無(wú)主義思潮的影響之下，有人甚至把抨擊的矛頭對(duì)準(zhǔn)了一些曾為中國(guó)革命嘔心瀝血的偉人，例如，夸大毛澤東晚年所犯的一些錯(cuò)誤;通過(guò)“研究”孫中山流亡日本期間與大月薰的婚姻生活而對(duì)這位偉人進(jìn)行污蔑[2]。

　　(三)隨意臧否，擾亂網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)

　　網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思想近年來(lái)的另一主要表現(xiàn)是通過(guò)自媒體平臺(tái)發(fā)布違背主流價(jià)值觀和道德觀的言論、觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)的出現(xiàn)往往帶有隨機(jī)性，對(duì)事物的評(píng)判具有較強(qiáng)的主觀性和隨意性。這一類觀點(diǎn)往往具有“語(yǔ)不驚人死不休”的特點(diǎn)。提出這些觀點(diǎn)的人，既有知名度較高的公眾人物，也有普通網(wǎng)民。無(wú)論是通過(guò)視頻資料還是通過(guò)文字信息的形式出現(xiàn)，這些不利于網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)健康的觀點(diǎn)一旦被傳播到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，可能會(huì)引起某些網(wǎng)民的關(guān)注，并引發(fā)一系列的反應(yīng)。例如，2017年初，某知名電視評(píng)論人在節(jié)目中將雷鋒形容成一個(gè)挺沖動(dòng)、自我表現(xiàn)欲很強(qiáng)、愿意顯擺的人，而雷鋒寫日記這一行為其實(shí)是“自我表現(xiàn)的沖動(dòng)”[3]。

　　這一視頻在網(wǎng)絡(luò)中傳播后，網(wǎng)友一片嘩然，許多愛(ài)國(guó)人士紛紛對(duì)這種隨意歪曲、貶低雷鋒的做法表示了強(qiáng)烈不滿。又如，2019年4月，演員趙立新在其微博中問(wèn)道“日本占領(lǐng)北京八年，為什么沒(méi)有燒掉故宮里的文物并燒掉故宮，這符合侵略者的本性嗎?”[4]趙立新的言論一出，不但在廣大網(wǎng)民中引起了強(qiáng)烈的反映和爭(zhēng)議，也引起了廣大新聞媒體的普遍關(guān)注，可謂“一石激起千層浪”。除了對(duì)一些重大歷史事件隨意發(fā)表觀點(diǎn)，個(gè)別網(wǎng)民還在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)本該褒揚(yáng)和尊敬的英雄事跡和先進(jìn)人物肆意進(jìn)行調(diào)侃和污蔑。例如，2019年3月30日，31名消防戰(zhàn)士在撲滅涼山州木里縣森林大火時(shí)英勇?tīng)奚�后，有少�?shù)人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表調(diào)侃、侮辱和詆毀這些消防戰(zhàn)士的惡劣言論，造成了一定程度的負(fù)面影響[5]。

　　綜上可見(jiàn)，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義表現(xiàn)的外衣，可見(jiàn)其手法，一是隨意裁剪歷史，為我所用;二是蓄意歪曲歷史，無(wú)中生有;三是張冠李戴，移花接木;四是以偏概全，誤導(dǎo)民眾。值得高度警惕的是，為了使自己的歷史觀更快、更有效地傳播出去，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義者們善于根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特性，將其知識(shí)體系通俗化、碎片化、娛樂(lè)化，并加快向自媒體傳播和擴(kuò)散。

　　二、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的主要危害

　　無(wú)論作者是出于何種目的或意圖，作為一種有可能產(chǎn)生不良影響的非理性社會(huì)現(xiàn)象和思想傾向，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的危害不容忽視。

　　(一)動(dòng)搖社會(huì)主義制度的思想基礎(chǔ)

　　網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義往往采用具有一定迷惑性的敘事手法來(lái)欺騙廣大網(wǎng)民，并意圖讓他們?cè)诓恢�不覺(jué)中墜入其精心布置的陷阱之中，因此，從表面上看，歷史虛無(wú)主義者似乎是出于對(duì)本國(guó)、本民族的“關(guān)心”才從某些層面或角度對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代革命的必要性加以“研究”。

　　但事實(shí)上，他們的真正目的是要通過(guò)別有用心的、主觀的臆測(cè)和解讀，達(dá)到弱化和歪曲中國(guó)革命的必然性和正確性并動(dòng)搖社會(huì)主義制度的思想基礎(chǔ)的險(xiǎn)惡目的。對(duì)新中國(guó)成立后數(shù)十年來(lái)中國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等領(lǐng)域所取得的一系列令世人驚嘆的成就，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義者要么進(jìn)行歪曲或否定，要么干脆視而不見(jiàn);對(duì)于新中國(guó)成立后所經(jīng)歷的一些挫折和失誤，他們則故意進(jìn)行夸大。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義利用網(wǎng)絡(luò)世界中信息傳播的即時(shí)性和碎片化特征，處心積慮地將各類弱化中國(guó)革命的意義、淡化社會(huì)主義制度優(yōu)越性的信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，意圖顛倒黑白，誘導(dǎo)網(wǎng)民對(duì)中國(guó)革命的偉大意義和社會(huì)主義道路的正確性產(chǎn)生懷疑。

　　當(dāng)代中國(guó)的主題是中國(guó)特色社會(huì)主義，是全中國(guó)人民正在從事的偉大事業(yè)，是中華民族走向復(fù)興、崛起的必由之路。歷史虛無(wú)主義者在網(wǎng)絡(luò)媒體中肆意傳播負(fù)面思想的目的不在于通過(guò)客觀深入的分析總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而在于通過(guò)肆意篡改、歪曲歷史客觀事實(shí)，從而離間民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，消解對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的信心[6]。因此，我們必須對(duì)這一錯(cuò)誤思潮予以細(xì)致的鑒別和堅(jiān)決的批判，對(duì)其危害予以充分的揭露，確保黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)在中國(guó)的大地上茁壯成長(zhǎng)。

　　(二)弱化唯物史觀的指導(dǎo)地位、消解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　盡管網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)方式各異，但歸根結(jié)底，其主要危害在于漠視或否定歷史事實(shí)，宣揚(yáng)負(fù)面的、碎片化的、有害的歷史觀，以主觀、輕率、不負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)待史實(shí)(尤其是近代中國(guó)革命史)。

　　因此，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義在實(shí)質(zhì)上是一種唯心主義色彩極為濃厚的思潮。持此種立場(chǎng)的作者往往具有標(biāo)新立異、顛覆傳統(tǒng)的心理追求甚或政治目的，因此，他們一方面通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“解讀”歷史，發(fā)表各類歪曲事實(shí)真相的觀點(diǎn)，另一方面又打著探尋歷史真相的幌子為歷史“翻案”，并“以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為由，把創(chuàng)新當(dāng)成是簡(jiǎn)單地翻案，顛倒前人運(yùn)用唯物史觀得出的結(jié)論”[7]。

　　他們借“學(xué)術(shù)研究”之名通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體重新“評(píng)價(jià)”歷史人物或“書寫”歷史、“重構(gòu)”歷史，以達(dá)到其各種不可告人的目的。如同李殿仁評(píng)價(jià)的那樣，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義是“一種違背歷史唯物主義的錯(cuò)誤思潮。它完全背離了實(shí)事求是的根本原則，用假設(shè)否定事實(shí)，用支流否定主流，用主觀分析否定客觀規(guī)律，用個(gè)別現(xiàn)象否定本質(zhì)趨向，甚至編造歷史肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領(lǐng)袖和先進(jìn)人物，美化反面人物，以達(dá)到所謂‘重構(gòu)歷史’‘西化’‘分化’中華民族的政治目的”[8]。

　　歷史研究的核心原則和根本方法是實(shí)事求是，而歷史虛無(wú)主義卻用某些所謂的“后現(xiàn)代主義”的研究視角和方法“解構(gòu)”和“客觀分析”中國(guó)近代的革命歷程，為近代西方帝國(guó)主義勢(shì)力侵華的歷史涂脂抹粉，極力鼓吹西方殖民勢(shì)力給中國(guó)人民“送來(lái)”了所謂的“民主、自由、博愛(ài)”，而對(duì)帝國(guó)主義掠奪中國(guó)財(cái)富、奴役中國(guó)人民并給中國(guó)人民造成深重災(zāi)難的事實(shí)閉口不談，并不惜以歪曲事實(shí)為代價(jià)美化帝國(guó)主義的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)及文化侵略行為。例如，有人僅僅通過(guò)對(duì)李提摩太和蘇慧廉在華期間所進(jìn)行的文化活動(dòng)便輕易得出“我覺(jué)得傳教士那個(gè)群體對(duì)我們有‘涌泉之恩’，但我們至今‘滴水未報(bào)’”以及“我們這里就有很多人把中國(guó)的貧窮歸咎于外國(guó)的侵略，這是很荒唐的”[9]這樣草率、主觀的結(jié)論。

　　歷史虛無(wú)主義的此種表現(xiàn)，究其根本，無(wú)非是要以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的手段迂回地將各類扭曲的價(jià)值觀念灌輸給人們，弱化并顛覆唯物史觀的指導(dǎo)地位。此外，通過(guò)對(duì)歷史的各種“解讀”和“翻案”，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義還試圖淡化我國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素和人們的文化認(rèn)同，消除人們內(nèi)心積極的、正面的理想和信念。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精髓思想，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義者往往采取視而不見(jiàn)的態(tài)度，而對(duì)于一些有利于他們歪曲歷史事實(shí)、詆毀正面人物的負(fù)面信息，他們則不辨真?zhèn)渭右岳�用，僅憑一些站不住腳的材料就能得出草率、武斷的結(jié)論。

　　如果任由這種行為泛濫而不加以有效的、堅(jiān)決的應(yīng)對(duì)和抵制，最終的結(jié)果便是“使人們喪失民族自尊心和自豪感，削弱中華民族的自信心和凝聚力，消融民族精神，導(dǎo)致民族虛無(wú)主義，解構(gòu)中華民族的燦爛文明”[10]。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思潮不但試圖弱化唯物史觀的指導(dǎo)地位，還試圖造成評(píng)判近代中國(guó)歷史走向的價(jià)值尺度的喪失，在思想的領(lǐng)域造成混亂，甚至使網(wǎng)民在不知不覺(jué)中認(rèn)同近代帝國(guó)主義勢(shì)力強(qiáng)加給中國(guó)人民的各種殖民思想，從而否認(rèn)中國(guó)人民選擇社會(huì)主義道路的合理性。

　　(三)擾亂思想，破壞社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　構(gòu)建風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和治理所要達(dá)到的目標(biāo)，符合廣大網(wǎng)民的切身利益。但網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的各種侮辱英雄人物、為帝國(guó)主義侵華行徑翻案、為“港獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)”“藏獨(dú)”勢(shì)力進(jìn)行辯解的言論卻與維護(hù)健康的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的目標(biāo)背道而馳。這些言論在實(shí)質(zhì)上都具有否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀、否定馬克思主義的主導(dǎo)地位的特征，是典型的歷史虛無(wú)主義做派。歷史虛無(wú)主義者利用各種手段肆意擾亂、破壞網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)。他們絞盡腦汁發(fā)布各種虛假、負(fù)面的信息，就是要充分利用互聯(lián)網(wǎng)中各種資訊魚龍混雜的特點(diǎn)，讓廣大網(wǎng)民在負(fù)面思想的誤導(dǎo)下逐漸喪失原有的判斷力并認(rèn)同含有歷史虛無(wú)主義思想的網(wǎng)絡(luò)信息。

　　例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，某些“藏獨(dú)”分子曾對(duì)西方媒體散布“中國(guó)威脅論”，還利用各種新型網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)伺機(jī)煽動(dòng)群眾并發(fā)展組織[11]。又如，從2011年10月宣傳“占領(lǐng)中環(huán)”至2019年6月以來(lái)香港地區(qū)持續(xù)的騷亂“，港獨(dú)”分子們的行為已經(jīng)從最初的通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)等新型媒體向海內(nèi)外傳媒發(fā)送于己有利的新聞稿件、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體招募所需的人員[12]發(fā)展到利用社交網(wǎng)絡(luò)鼓動(dòng)學(xué)生罷課及煽動(dòng)民眾上街示威游行[13]。

　　而對(duì)于支持香港警察維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的人士，“港獨(dú)”分子們則利用網(wǎng)絡(luò)媒體千方百計(jì)地進(jìn)行謾罵和詆毀[14]。近期香港的騷亂再一次提醒我們，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思想的傳播具有從干擾網(wǎng)絡(luò)輿論演變?yōu)樵斐删唧w破壞行為的可能性。從近幾年的一 些案例可以看出，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的根本目的是要誤導(dǎo)網(wǎng)民，并在此基礎(chǔ)上達(dá)到其弱化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。

　　為了達(dá)到這些目的，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思想肆意破壞網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，蠱惑人心，企圖在網(wǎng)絡(luò)空間中營(yíng)造一種信口雌黃、無(wú)視歷史事實(shí)和真相的不良氛圍。這些宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義的內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播既不利于網(wǎng)絡(luò)秩序的穩(wěn)定，也不利于網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)，并對(duì)我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)安全和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成危害。

　　三、祛除網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的應(yīng)對(duì)措施

　　與民間人士日常閑聊所發(fā)表的各種隨意的“高談闊論”相比，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的各種論調(diào)所產(chǎn)生的“輻射范圍”更廣，所帶來(lái)的不良影響更為深入，產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)也更為突出，在思想、文化乃至輿論領(lǐng)域都會(huì)產(chǎn)生不容忽視的影響，因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的危害要予以足夠的重視并積極采取行之有效的應(yīng)對(duì)措施進(jìn)行堅(jiān)決的抵制。

　　(一)進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位我國(guó)近現(xiàn)代所走過(guò)的道路證明，馬克思主義是最有資格引領(lǐng)、也是最適合中國(guó)革命斗爭(zhēng)與建設(shè)的實(shí)際需要的指導(dǎo)思想。無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法還是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，都沒(méi)能引領(lǐng)中華民族推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治。武昌起義的成功也沒(méi)有能夠讓廣大中國(guó)人民真正嘗到民主共和的果實(shí)。辛亥革命后舊中國(guó)軍閥混戰(zhàn)所造成的混亂以及帝國(guó)主義的入侵給中國(guó)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難讓一部分先覺(jué)醒過(guò)來(lái)的革命家們認(rèn)識(shí)到，舊式的革命無(wú)法完成推翻帝國(guó)主義與封建主義這兩座大山的重任，要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立這一偉大任務(wù)，中國(guó)人民還得另謀出路。十月革命的勝利促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，早期的革命先行者們?cè)谘�與火的考驗(yàn)中深化了對(duì)馬克思主義的理解，在對(duì)中國(guó)之前途不斷探索的過(guò)程中逐漸增強(qiáng)了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，并確立了只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利這一信念。

　　新民主主義革命在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得成功的事實(shí)及新中國(guó)成立后所取得的偉大成就充分證明，馬克思主義思想在中國(guó)成為主導(dǎo)思想具有歷史的必然性，是中華民族為了抗擊帝國(guó)主義入侵、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立而不斷地進(jìn)行探索與斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。在過(guò)去的革命與建設(shè)工作中，正是因?yàn)橛辛笋R克思主義這一先進(jìn)理論的指導(dǎo)，中國(guó)人民才能不斷戰(zhàn)勝各種困難，迎來(lái)一個(gè)又一個(gè)勝利。馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)地位既是歷史的選擇，也是廣大中國(guó)人民的選擇。在新的歷史時(shí)期，隨著網(wǎng)絡(luò)空間的迅猛發(fā)展，意識(shí)形態(tài)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播的速度也不斷加快。由于網(wǎng)絡(luò)信息的傳播具有較強(qiáng)的碎片化和去中心化特征，為各種思想的無(wú)序傳播提供了技術(shù)上的現(xiàn)實(shí)可能性。

　　因此，要繼續(xù)高舉馬克思主義的旗幟，將其作為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想和團(tuán)結(jié)各方力量的精神紐帶，這樣，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域才不至于出現(xiàn)“各說(shuō)各話”的雜亂無(wú)序的局面。各相關(guān)部門要遵循意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播的主要特點(diǎn)和規(guī)律，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義思想在網(wǎng)絡(luò)空間中的引領(lǐng)地位。由于網(wǎng)絡(luò)世界中價(jià)值觀的取向具有日益多元化的特征，因此，如果馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不能起到引領(lǐng)作用的話，一些對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有害的思想就會(huì)乘虛而入，在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“攻城略地”，進(jìn)一步弱化馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間中的主導(dǎo)地位。

　　蘇聯(lián)解體的歷史說(shuō)明，要想有效地抵御某些西方敵對(duì)勢(shì)力的和平演變攻勢(shì)，要想有效地捍衛(wèi)社會(huì)主義制度的精神家園，要想社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的陣地不被有害思潮占領(lǐng)，就必須宣傳好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)地位。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，相關(guān)主管部門要繼續(xù)堅(jiān)定不移地高舉馬克思主義這面旗幟，通過(guò)宣傳、教育、培訓(xùn)等多種有效引導(dǎo)方式，讓網(wǎng)絡(luò)空間始終成為宣揚(yáng)、捍衛(wèi)馬克思主義的重要陣地。只要馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到了保障，各方正義力量就能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中更加有效地凝結(jié)起來(lái)，成為維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)良好生態(tài)的重要屏障和動(dòng)力。

　　(三)提升網(wǎng)絡(luò)傳播引領(lǐng)能力，豐富主流意識(shí)形態(tài)傳播形式

　　目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)媒體與新興網(wǎng)絡(luò)自媒體融合的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在此大背景下，以微博、微信和各類APP為代表的新興網(wǎng)絡(luò)自媒體為了自身的生存和發(fā)展，紛紛利用網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，竭盡所能地通過(guò)多種方式吸引網(wǎng)民的關(guān)注。為了滿足網(wǎng)民們的休閑、娛樂(lè)及獲取信息的需要，網(wǎng)絡(luò)自媒體在內(nèi)容的傳播形式上顯得較為靈活多變，贏得了不少網(wǎng)民的認(rèn)可。他山之石可以攻玉，主流媒體也要順應(yīng)時(shí)代變革的大趨勢(shì)，繼續(xù)推進(jìn)與新興媒體的融合，可以結(jié)合自身的主要優(yōu)勢(shì)，適當(dāng)吸收網(wǎng)絡(luò)自媒體在宣傳方面的一些有益的做法，增強(qiáng)自身的影響力和輻射面，提升自身的傳播力、引導(dǎo)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

　　針對(duì)網(wǎng)絡(luò)資訊傳播迅速、網(wǎng)絡(luò)輿情點(diǎn)多面廣、突發(fā)性強(qiáng)的特點(diǎn)，主流媒體應(yīng)不斷研究網(wǎng)絡(luò)信息傳播的最新趨勢(shì)和特點(diǎn)，及時(shí)了解網(wǎng)絡(luò)輿論的動(dòng)態(tài)。對(duì)于網(wǎng)民們普遍比較關(guān)注的熱點(diǎn)話題，相關(guān)職能部門應(yīng)在符合相關(guān)政策和精神的前提下，及時(shí)通過(guò)適宜的方式加以解讀和引導(dǎo)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中一些可能造成負(fù)面影響的信息，應(yīng)及時(shí)加以澄清，指出其謬誤之處，幫助、引導(dǎo)網(wǎng)民提高辨別能力。我國(guó)的一些傳統(tǒng)媒體，如《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)日?qǐng)?bào)》等，具備高度的權(quán)威性和公信力，為廣大讀者所認(rèn)可。因此，傳統(tǒng)主流媒體可以進(jìn)一步依托自身在新聞內(nèi)容的可靠性方面的巨大優(yōu)勢(shì)，借鑒新興網(wǎng)絡(luò)自媒體在信息的傳播方面即時(shí)性強(qiáng)、互動(dòng)性突出的優(yōu)點(diǎn)，充分借助新興技術(shù)手段搶占信息傳播的先機(jī)，進(jìn)一步贏得信息傳播的主動(dòng)權(quán)、增強(qiáng)信息傳播的即時(shí)性。

　　歷史教學(xué)論文：我們與歷史的距離再讀《大江東去》

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　相比傳統(tǒng)的歷史虛無(wú)主義觀，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義呈現(xiàn)出不少新的特征，并在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域乃至現(xiàn)實(shí)生活中造成了各種不良后果。由于網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思潮在傳播的過(guò)程中能通過(guò)各種手段和方式對(duì)自身進(jìn)行“美化”，具有一定的迷惑性和隱蔽性，更增加了識(shí)別和防范的難度。

　　鑒于網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義所帶來(lái)的負(fù)面影響不容忽視，采取進(jìn)一步的措施減少這種現(xiàn)象帶來(lái)的危害已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)思想文化建設(shè)中的重要任務(wù)。要想有效祛除網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義，就需要對(duì)全社會(huì)的相關(guān)資源進(jìn)行更為有效的利用和整合，要不斷完善相關(guān)法律制度建設(shè)、加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科建設(shè)，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，并在思想文化領(lǐng)域開(kāi)展有效的清理、引導(dǎo)和規(guī)范工作，充分弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義的引領(lǐng)地位，從而更加有效地抵制和祛除網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義拋出的各種奇談怪論，并在唯物史觀的正確指引下更加深入地進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)!

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　　作者：李輝源1，李云雀2，張俊1

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