本文摘要：【摘要】當(dāng)下，我國主旋律電影迎來了又一次發(fā)展高峰。 文章以主旋律電影回歸過程中不同宣傳路徑下產(chǎn)生的受眾圈層為主線，探討分眾模式對于主旋律電影傳播的影響。 以主動、被動、影響及批判為主要動因的四個(gè)彼此割裂的受眾圈層結(jié)構(gòu)，在電影、環(huán)境、輿論等因
【摘要】當(dāng)下，我國主旋律電影迎來了又一次發(fā)展高峰。 文章以主旋律電影回歸過程中不同宣傳路徑下產(chǎn)生的受眾圈層為主線，探討分眾模式對于主旋律電影傳播的影響。 以主動、被動、影響及批判為主要動因的四個(gè)彼此割裂的受眾圈層結(jié)構(gòu)，在電影、環(huán)境、輿論等因素影響下，既呈現(xiàn)出彼此對立與割裂的關(guān)系，又表現(xiàn)出一定的互動與聯(lián)合。 不同的受眾圈層通過沖突傳播、引爆傳播、交互傳播、批判傳播的方式對主旋律電影的傳播起到了極大的促進(jìn)作用。 明晰主旋律電影受眾的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征，也是從接受的角度考察當(dāng)代人的文化心理、社會基礎(chǔ)與價(jià)值觀傳播的底層邏輯。
【關(guān)鍵詞】主旋律電影 圈層割裂 對立 聯(lián)合 傳播
在國內(nèi)電影產(chǎn)業(yè)不斷崛起的今天，主旋律電影以“叫好又叫座”的姿態(tài)成為當(dāng)下我國電影票房與口碑的黑馬選手。 如2017年上映的《戰(zhàn)狼II》累計(jì)觀影超過2億人次，以56.81億元的票房總量“殺入”了全球電影票房的TOP100榜單內(nèi); 2019年上映的《我和我的祖國》票房也超過了30億元; 即使受疫情影響，2020年10月1日上映的《我和我的家鄉(xiāng)》僅在十一假期便超過了18億元票房，并持續(xù)六天保持票房第一。
這進(jìn)一步證明了國產(chǎn)主旋律電影已經(jīng)擁有穩(wěn)定的受眾群體，并取得豐碩的成果。 其中既存在內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)技術(shù)等方面的進(jìn)入因素，也與新媒體時(shí)代下電影的傳播路徑相關(guān)。 新媒體時(shí)代傳播邊界的消解加速了信息擴(kuò)散與接收的速度。 [1]從某種程度上講，主旋律電影的受眾群體存在其自身傳播的內(nèi)在張力結(jié)構(gòu)。
今天以互聯(lián)網(wǎng)為代表的第三代媒體傳播訴求正走向個(gè)性表達(dá)與互動性交流的階段，[1]美國《連線》雜志將其解釋為：“所有人對所有人的傳播。 ”[2]電影的受眾群體必然呈現(xiàn)出復(fù)雜性、交互性、個(gè)性化與社群化等特點(diǎn)。 社交媒體的重要影響之一，就是打破了主流媒體對傳播渠道的把控，促進(jìn)了公眾之間的橫向連結(jié)，使公眾信息選擇自主性增強(qiáng)，議題傳播呈現(xiàn)分眾化趨勢。 [3]因此，本文在分析主旋律電影的受眾特征基礎(chǔ)上，嘗試以受眾圈層為視角，深度分析新媒體環(huán)境下主旋律電影的傳播路徑，尋找電影受眾傳播的引爆點(diǎn)與擴(kuò)散方式。 明晰主旋律電影受眾的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征，也是從接受的角度考察當(dāng)代人的文化心理、社會基礎(chǔ)與價(jià)值觀傳播的底層邏輯。
一、多維途徑：主旋律電影的強(qiáng)勢回歸
類型電影的傳播相較于商業(yè)電影而言更為復(fù)雜，其需要在內(nèi)容、受眾、路徑以及社會之間達(dá)成有效的平衡，并轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙姷挠^影行為。 [4]現(xiàn)階段主旋律電影的強(qiáng)勢回歸并非偶然，也很難用電影制作質(zhì)量的提升來進(jìn)行單維度的解釋，需從更廣的傳播路徑來加以探討。 縱觀主旋律電影的再次崛起路徑，政府、資本以及相關(guān)從業(yè)者均在其中起到了至關(guān)重要的作用。
1. 黨政主導(dǎo)：主旋律的忠實(shí)擁護(hù)者
黨政機(jī)關(guān)主導(dǎo)的主旋律電影宣傳以及相關(guān)組織行為體現(xiàn)其始終是主旋律電影的忠實(shí)擁護(hù)者，也是主旋律電影再次崛起的“第一桶金”。 從主旋律電影的發(fā)展視角來看，2009年上映的《建國大業(yè)》的成功被認(rèn)為是起點(diǎn)式的標(biāo)志性事件之一。 [5]《建國大業(yè)》的制作或發(fā)行中均可以見到黨政機(jī)關(guān)的身影。 不可否認(rèn)的是，在具體的傳播過程中，黨政機(jī)關(guān)始終發(fā)揮著重要的作用。 2020年上映的《秀美人生》《半條棉被》《征遷》等一些小成本制作的主旋律電影中，依舊能看到黨政機(jī)關(guān)對于觀影的主導(dǎo)作用，這使這些冷門佳片收獲了一定程度的熱評，得到了一定程度的正向傳播。
其一，宣傳階段。 包括北京市廣播電視局、江蘇省廣播電視總臺(制作方)在內(nèi)的“國字頭”機(jī)構(gòu)發(fā)揮了重要的宣傳作用，在相關(guān)機(jī)構(gòu)與平臺發(fā)布大量宣傳信息。 在明確的政策引導(dǎo)下，各地方政府也紛紛跟進(jìn)，甚至部分地方黨委及政府將其納入愛國主義教育范疇。 這一行為不僅極大地拓展了主旋律電影的宣傳強(qiáng)度與范圍，更進(jìn)一步形成了社會示范效應(yīng)與引導(dǎo)路徑，使得更多人了解、期待相關(guān)成效。
其二，上映階段。 各地黨政機(jī)關(guān)在宣傳的基礎(chǔ)上，也充分意識到主旋律電影對于黨員干部及群眾思想的教育作用，通過多種形式對受眾的觀影行為進(jìn)行引導(dǎo)，甚至組織。 如福建省三明市梅列區(qū)下發(fā)通知，要求各級機(jī)關(guān)黨委及工會組織成員以院線或網(wǎng)絡(luò)等形式對主旋律電影《槐秋》進(jìn)行觀看。 [6]這一行為雖然對票房貢獻(xiàn)有限(更多是非院線觀看)，但卻極大地拓展了受眾群體數(shù)量，也提升了主旋律電影的影響力。 其三，持續(xù)影響階段。 相較于商業(yè)電影而言，主旋律電影的影響力更為持久，影響方式也更為多元。 [7]黨政機(jī)關(guān)也通過多種手段對主旋律電影的后續(xù)影響形成了有效的組織與引導(dǎo)，如開展內(nèi)部或面向社會的觀后感征文等活動。
以高質(zhì)量主旋律電影為基礎(chǔ)，通過黨政機(jī)關(guān)主導(dǎo)，涵蓋制作、宣傳、組織等多維度、全視角的影響，使得主旋律電影強(qiáng)勢回歸。
2. 資本跟進(jìn)：愛國宣傳的獨(dú)辟蹊徑
主旋律電影取得成功，尤其是在票房上的成功進(jìn)一步刺激市場以及以電影為主要投資手段的資本力量，衍生出新主流商業(yè)大片主旋律表達(dá)的新模式。 與政府相比，資本的介入更為溫和也更為靈活。 其缺少政府的影響力與組織能力，但卻擁有政府所不具備的獨(dú)辟蹊徑能力。 [8]
首先，近年來資本的介入使主旋律電影逐漸走向電影工業(yè)的全方位、全覆蓋宣傳路徑。 紙媒、網(wǎng)絡(luò)自媒體、影片宣發(fā)、電視宣傳、城市平面廣告、院線排片量、海報(bào)宣傳的視覺風(fēng)格設(shè)計(jì)等多方位、多形式的介入，從某種程度上講，打破了主旋律電影以往的刻板印象，為主旋律電影增添了活力。 例如，2019年9月上映的《中國機(jī)長》，先是電影人物原型受邀亮相2019年春節(jié)聯(lián)歡晚會，后又在電影上映前，劇組演員錄制綜藝節(jié)目《天天向上》，影片的前期宣發(fā)無論是從愛國、中國夢等國人的集體訴求與思想敏感點(diǎn)的把握，還是從電影工業(yè)的娛樂本質(zhì)層面都迎合了大眾需求。
其次，資本的介入也為主旋律電影制作本身增加了質(zhì)量籌碼，而質(zhì)量本身也成為電影宣傳的引爆點(diǎn)。 例如，《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》上百位明星參演陣容成為電影看點(diǎn)之一，為電影票房貢獻(xiàn)了力量; 《流浪地球》作為國內(nèi)首部大成本制作的科幻電影，加上原作者劉慈欣的影響力，在上映初期排片及票房都不占優(yōu)勢的情況下，實(shí)現(xiàn)完美逆襲; 《戰(zhàn)狼》《紅海行動》在電影宣傳的同時(shí)，配合科普我國海外軍事行動及軍隊(duì)實(shí)力，在完成國人集體想象的同時(shí)，以建立民族自豪感為傳播元素，并利用軍事元素在多個(gè)平臺進(jìn)行宣傳，取得了預(yù)期效果; 2020年上映的《八佰》《金剛川》，強(qiáng)資本的介入成為影片的一大賣點(diǎn)。
《八佰》作為中國歷史上制作規(guī)模最大的戰(zhàn)爭片之一，在影片拍攝期間共興建占地超過2 000畝的建筑群，深挖200米長的蘇州河，并對兩岸建筑進(jìn)行1:1實(shí)景搭建，逼真的戰(zhàn)爭場面給觀眾帶來驚艷的視覺感官體驗(yàn)。 《金剛川》制作耗時(shí)僅3個(gè)月，這種中國速度下的高效率工業(yè)生產(chǎn)在中國電影乃至世界電影史上都堪稱奇跡。 電影中諸多場景的虛擬特效、摳像技術(shù)對現(xiàn)實(shí)影像的復(fù)原和再現(xiàn)所反射出的中國電影工業(yè)發(fā)展和制作水平，使觀眾在觀影的同時(shí)民族自豪感倍增。 兩部影片均收獲不錯的票房成績。
上述兩個(gè)方面僅列舉了資本在主旋律電影投資中的市場行為。 實(shí)際上，資本在參與主旋律電影市場的過程中對于宣傳路徑的選擇更為多樣，它依托對主旋律電影中的旋律及情感把握，對電影進(jìn)一步細(xì)分，在圈定受眾上取得一定的成效，并將之轉(zhuǎn)化為市場收益，形成良性循環(huán)。
有學(xué)者指出，新主流商業(yè)大片“將主流價(jià)值觀、審美觀與類型化敘事、市場化運(yùn)作及商業(yè)化包裝妥洽融合，探索出主流文化表達(dá)與主流觀眾完美對接的新范式，不僅強(qiáng)力提升其自身市場競爭力和國際影響力，也積極推動中國從電影產(chǎn)業(yè)的黃金十年邁向電影創(chuàng)作的黃金十年”。 [9]因此，從資本角度看，形成了穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)與資本增值來源; 從主旋律電影傳播角度看，構(gòu)建了更為多元與有效的宣傳路徑; 從受眾角度看，形成了更為系統(tǒng)的受眾來源區(qū)隔。
3. 多點(diǎn)開花：以區(qū)域傳播為主線的主旋律電影繁榮
資本的進(jìn)入為主旋律電影的可持續(xù)發(fā)展提供了可能，也使主旋律電影走上一條脫離政府主導(dǎo)的良性商業(yè)循環(huán)快車道。 如果將政府主導(dǎo)及資本跟進(jìn)兩個(gè)維度看成是主旋律電影定期的“狂歡”，那么基于區(qū)域傳播的主旋律電影制作與傳播則形成了“多點(diǎn)開花”“百鳥爭鳴”的繁榮景象。 部分主旋律電影形成了傳播路徑與電影內(nèi)容的雙結(jié)合，即內(nèi)容與區(qū)域相結(jié)合、傳播與主題相結(jié)合。 簡言之，此部分主旋律電影的制作與傳播更多是瞄準(zhǔn)了區(qū)域市場，在內(nèi)容上形成了明顯的地方特色，在傳播上取得了一定效果。
如電影《風(fēng)雨日升昌》以晉商及票號的輝煌創(chuàng)業(yè)史和奮斗史為創(chuàng)作藍(lán)本，謳歌了晉商“誠信為本、創(chuàng)新為魂”的精神。 同時(shí)，影片邀請了山西籍男高音歌唱家閻維文擔(dān)任重要角色，使影片不僅從題材方面，更從演員陣容方面體現(xiàn)山西鄉(xiāng)土色彩，從而吸引山西地方觀眾的觀影熱情; 電影《征遷》作為淮北地方電影，受到該地區(qū)觀眾的高度關(guān)注; 電影《秀美人生》以廣西百色市樂業(yè)縣百坭村原第一書記黃文秀同志為人物原型，不僅使了解黃文秀同志的當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，而且也收獲大量網(wǎng)友對百色市美麗風(fēng)景的贊許。
此類電影雖然傳播范圍相對較小，市場份額相對較低，但在傳播區(qū)域內(nèi)的傳播效果更佳。 將其限定在特定的區(qū)域內(nèi)傳播，對傳播路徑的利用效率明顯更高。 除此之外，此類電影在一定程度上填補(bǔ)了電影創(chuàng)作及傳播路徑上的空白，對我國主旋律電影從“高大全”到“小專精”的全面覆蓋具有積極意義。
二、圈層割裂：主旋律電影的分眾
社交媒體帶來的傳播圈層化使受眾屬性得以更加明確地顯露出來。 [3]因此，不同的信息接受來源以及自身對于主旋律電影的態(tài)度必然會使受眾群體產(chǎn)生細(xì)分特征。 按照態(tài)度進(jìn)行劃分，這些細(xì)分特征大致可分為主動、被動、影響以及批判四種。
1. 主動主體：信仰圈層的形成
受眾中的第一層次為信仰圈層，所謂信仰圈層指自發(fā)對主旋律電影產(chǎn)生認(rèn)同，并具有積極主動觀影行為的群體，也正是由于主動行為占據(jù)絕對地位，該圈層是主動主體的表現(xiàn)族群范疇。 值得注意的是，該群體的信仰或認(rèn)同產(chǎn)生往往是針對主旋律內(nèi)容的，并非針對特定類型或特定風(fēng)格電影。 簡言之，其對于主旋律電影中的關(guān)注重心往往在主旋律的表達(dá)層面，而非具體的銀幕制作。 其對于質(zhì)量欠佳的主旋律電影依舊采取批評的態(tài)度，這也是信仰圈層與對立圈層存在交集的根本原因。
此類圈層的形成因素與受眾個(gè)體差異呈現(xiàn)出顯著的相關(guān)性。 主旋律電影中所包含的意識形態(tài)、社會主義內(nèi)核、民族文化、發(fā)展成就等因素往往能夠促進(jìn)該群體的共鳴，進(jìn)而由感動轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同，形成堅(jiān)定的信仰。 這一過程的建立是在電影內(nèi)容與受眾群體的個(gè)體生活環(huán)境、認(rèn)知等產(chǎn)生共鳴下發(fā)生的，且信仰一旦形成，很難發(fā)生轉(zhuǎn)變。
例如，電影《十二公民》上映后，在豆瓣網(wǎng)、時(shí)光網(wǎng)、1905電影網(wǎng)等熱門電影平臺上關(guān)于該電影的評價(jià)區(qū)內(nèi)，大量出現(xiàn)“我認(rèn)為每個(gè)中國人都應(yīng)該平心靜氣地看這部電影”“《十二公民》中的人文關(guān)懷正是當(dāng)下社會所缺失的，也是我們法律人積極努力的方向”等留言，便是以信仰為主動動力來源的根本。 落實(shí)到具體的傳播特征上，這一群體往往會成為主旋律電影的堅(jiān)定受眾群體，也是主旋律電影的主動傳播者，通過自身影響力大小對周邊形成范圍不一、強(qiáng)度不同的帶動，是主旋律電影受眾傳播的引爆點(diǎn)與自發(fā)傳播的“領(lǐng)頭羊”。
值得欣喜的是，該圈層正在呈現(xiàn)出快速擴(kuò)張態(tài)勢。 筆者曾針對不同年齡受眾群體進(jìn)行問卷調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，從人員年齡結(jié)構(gòu)上看，25～35歲的青年群體成為主力，占比達(dá)29%; 65～75歲的老年群體形成第二階梯，占比達(dá)23%。 這一年齡構(gòu)成的原因有兩個(gè)：一方面是青少年接受了更為廣泛的愛國主義教育，家國情懷更為顯著，對于先輩事跡、祖國發(fā)展等主旋律更容易形成感染型信仰; 另一方面是老年群體目睹了新中國成立70年來發(fā)生的巨變，這種切身感受使其對主旋律電影的內(nèi)涵理解更深，對其中的情感蘊(yùn)含更感同身受。
對信仰圈層的主力群體(25～35歲)進(jìn)行職業(yè)分布統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，不同職業(yè)分布基本平均，并未產(chǎn)生明顯差距。 其中政府機(jī)構(gòu)員工、外企員工占比較高，均超過18%，自由職業(yè)以及國企員工占比相對較小，也均在15%左右。 可以看到，信仰圈層的產(chǎn)生與群體所屬行業(yè)并不相關(guān)，與被動圈層的本質(zhì)區(qū)別在于前者的凝聚是個(gè)體自身內(nèi)驅(qū)力的支持，而后者則多由外部約束推動。
2. 被動主體：組織圈層的形成
對于主旋律電影，受眾的接納心理有積極主動的一方，就必然存在被動消極的一方。 與主動群體不同，該圈層受眾主要由外力推動完成觀影行為，其明顯特征為缺乏對主旋律電影的觀影主動性，往往是在黨政機(jī)關(guān)等的組織下參與到主旋律電影的觀看及后續(xù)活動中。 從圈層內(nèi)的被動觀影結(jié)果看，組織圈層又可以進(jìn)一步劃分為兩種，即收益群體與無收益群體。
收益群體主要是指其在被動的觀影中或觀影后能夠產(chǎn)生一定正向收益(以此為職業(yè)的，如影評人等不在本文探討范圍)。 如通過觀影成為某部主旋律電影的粉絲從而對其進(jìn)行正向傳播，或參與單位組織的觀影心得撰寫，獲得一定精神與物質(zhì)獎勵等。 黨政主導(dǎo)無論是在電影院線制發(fā)展之前或之后始終都是中國電影發(fā)展的守護(hù)者。 雖然其組織方式缺少個(gè)體的主動參與意愿，但從長遠(yuǎn)來看，通過這樣的集中科普，非常穩(wěn)定地推動了主旋律電影的進(jìn)步。
通過觀影，該圈層的這部分受眾由最初僅在觀影途中或有限的單位與家庭集體討論過程中發(fā)表自己的看法，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诰W(wǎng)絡(luò)平臺為電影打分和評論、參與電影話題討論等，甚至由此生發(fā)興趣愛好，成為電影藝術(shù)愛好者。 因而，此種方式也能作為主旋律電影的有效傳播路徑之一。
無收益群體則主要指在被動的觀影中或觀影后無法產(chǎn)生正向收益，或不產(chǎn)生負(fù)向收益的群體。 該群體受眾對主旋律電影最初缺少主動參與度，向其他受眾群體轉(zhuǎn)化率相對較低。 通過單位或其他團(tuán)體的組織，對主旋律電影進(jìn)行觀看后，一些后續(xù)的互動活動也是出于工作需要而被動參加。 如在部分集體觀影活動中，少數(shù)人認(rèn)為參加此類活動是相關(guān)員工的義務(wù)與責(zé)任，無故不參加可能受到負(fù)面影響。 實(shí)際上，在此類人群中，絕大多數(shù)人不僅對主旋律電影采取消極傳播的態(tài)度，而且由于他們?nèi)鄙傩蕾p電影的生活習(xí)慣，對整個(gè)中國電影市場也缺少貢獻(xiàn)。
3. 影響主體：輻射圈層的形成
在各類路徑影響下，部分受眾形成了對主旋律電影的間接認(rèn)同，并主動通過多種渠道進(jìn)行傳播，形成路徑中的一環(huán)與節(jié)點(diǎn)。 這類受眾可稱為輻射圈層，其特征是受到影響而產(chǎn)生認(rèn)同，并將影響進(jìn)行持續(xù)性的傳遞。 與信仰圈層不同，信仰圈層認(rèn)同的是主旋律本身，對于主旋律電影的質(zhì)量存在褒貶兩種態(tài)度，而輻射圈層則更多認(rèn)同主旋律電影本身。 簡言之，該圈層的認(rèn)同與影響更局限于電影本身，對于優(yōu)質(zhì)主旋律電影呈現(xiàn)出明顯的宣傳態(tài)度，而對于質(zhì)量相對較差的主旋律電影則采取漠視態(tài)度。
這一現(xiàn)象在2019年國慶期間上映的《決勝時(shí)刻》《中國機(jī)長》中可以明顯看出。 兩部電影在上映前期均在抖音APP上進(jìn)行官方宣傳，并分別設(shè)立該電影的抖音官方賬號，截至上映前，抖音官方賬號《決勝時(shí)刻》與《中國機(jī)長》均發(fā)布38條宣傳視頻，前者收獲70.8萬個(gè)贊和3.4萬粉絲，后者收獲2 754.2萬個(gè)贊以及117.1萬粉絲。 從豆瓣網(wǎng)的電影評分看，兩部電影上映至今，《決勝時(shí)刻》由24 654人評出6.6分，《中國機(jī)長》由近61萬人評出6.7分。 從兩部影片的觀影情況可以看到，前者的受眾人群多為被動圈層與信仰圈層，而后者多為輻射圈層所推動，雖然在上映前兩部影片都進(jìn)行了官方宣傳，但明顯《中國機(jī)長》積累了大量票房基礎(chǔ)，在抖音平臺的宣傳也多為粉絲群所推動。
從影評中可以看出，盡管兩部影片題材內(nèi)容不同，但受眾都被國慶檔的國潮熱情所浸染，《決勝時(shí)刻》在票房和粉絲均不如《中國機(jī)長》的情況下獲得了6.6的評分，并收獲“史詩電影的質(zhì)感”“觸動人心”等評價(jià)，觀影后反而增加了輻射圈層的受眾。 《中國機(jī)長》的豆瓣粉絲評價(jià)一般，眾多粉絲對電影的敘事結(jié)構(gòu)、劇情線進(jìn)行了負(fù)面評價(jià)，可見其票房取勝的關(guān)鍵與前期宣傳中受眾輻射群體的主動傳播有直接關(guān)系。 由此看出，面對上映時(shí)間、主旋律等外部條件與內(nèi)涵相近的電影，輻射圈層的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以電影質(zhì)量為根本的，這也是輻射圈層與信仰圈層關(guān)注點(diǎn)的重要區(qū)別。
輻射圈層的受眾在進(jìn)行電影傳播時(shí)，不會成為電影受眾傳播的第一梯隊(duì)，但會成為較好的間接傳播群體，可以設(shè)想電影一旦贏得信仰圈層的深度關(guān)注與傳播，輻射圈層群體會受到大面積影響，同時(shí)該圈層人數(shù)最多，波及面最廣，影響力最為深遠(yuǎn)，是主旋律電影的重要票房保證。
4. 批判主體：對立圈層的形成
在主旋律電影廣受好評的今天，也必然存在反對聲音。 這部分反對群體組成了主旋律電影的對立圈層。 主旋律電影在立意及內(nèi)涵層面上存在一定特殊性。 基于此，其反對群體也存在一定特殊性。 簡言之，雖屬于主旋律電影的對立圈層，對主旋律電影持否定或批判態(tài)度，但鑒于批判對象以及批評目的的不同，這一圈層可細(xì)分為四個(gè)部分。
第一部分與第二部分可以概括為電影思想表達(dá)批判與電影制作批判兩種。 上述兩種對立圈層雖然呈現(xiàn)出批判態(tài)度，但卻同屬于理性批判范疇。 當(dāng)然，在批判內(nèi)容上二者還是存在明顯區(qū)別的。 前者主要針對主旋律電影中所反映的思想進(jìn)行批判，更多的意見集中在放大、理想主義、刻板等角度。 如2019年上映的《古田軍號》，其主要意見集中在“存在刻板革命形象”等問題; 2020年上映的“抗疫”電影《最美逆行者》則被指責(zé)其中存在女性歧視等問題。 這些批評的聲音存在一定的偏頗與上綱上線，但從某種程度上反映出這一批判群體對主旋律電影的正向期待，也更多是以主旋律的有效宣傳等為出發(fā)點(diǎn)。
對立圈層中的電影制作批判群體則更多從電影質(zhì)量入手，以電影的視聽效果為批判方向?qū)唧w作品開展評論。 如2018年上映的以中國維和部隊(duì)為原型的《中國藍(lán)盔》所受到的批評更多集中在電影的表現(xiàn)手法上，如拍攝技巧陳舊、敘事結(jié)構(gòu)混亂、長短鏡頭搭配不協(xié)調(diào)、特效較差等。 這些批評相對而言更為客觀，也是激勵包括主旋律電影在內(nèi)的我國電影產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的動力之一。
第三部分與第四部分可以概括為意識形態(tài)批判與無端批判兩種。 這兩種對立圈層對于主旋律電影的批判更多呈現(xiàn)出一種不良思想的借題發(fā)揮與無端指責(zé)，屬于非理性批判范疇。 其中后者被網(wǎng)絡(luò)民眾戲稱為“噴手”，認(rèn)為其觀點(diǎn)與意見屬于“逢中必反”，毫無參考價(jià)值。 這類群體的形成往往與其自身的身份、所處環(huán)境、思想觀念等相關(guān)，與主旋律電影的關(guān)聯(lián)性較弱。
前者往往在對比了電影中的宏觀主旋律與微觀現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之間存在的差距，進(jìn)而形成偏離感，產(chǎn)生批判態(tài)度。 如2010年上映的以小崗村第一書記及其事跡為原型的《第一書記》所遇到的批評，最多的是對城鄉(xiāng)差距的不滿以及批判者自身對所處農(nóng)村地區(qū)發(fā)展緩慢的現(xiàn)實(shí)處境的抱怨; 2020年上映的《春來怒江》，有網(wǎng)友評論其“內(nèi)容表面化”“故事牽強(qiáng)，為了說教而說教”等。
三、受眾傳播：圈層間的沖突與互動、割裂與聯(lián)合
在主旋律電影再次繁榮的當(dāng)下，主旋律電影受眾也由于不同的傳播路徑影響以及個(gè)人思想擾動而表現(xiàn)為圈層之間的沖突與互動、割裂與聯(lián)合。 在四個(gè)圈層中有被動接受主旋律電影的隱形者，有將自身愛國熱情轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ餍呻娪跋矏鄣男叛稣撸惺艿街苓呌绊懹謱⒂绊懗掷m(xù)的傳播者，也有將糾錯作為第一目的的批判者。 齊美爾認(rèn)為：“一定程度的不一致、內(nèi)部分歧和外部爭論恰恰是與最終將群體聯(lián)結(jié)在一起的因素有著有機(jī)的聯(lián)系。 ”[10](17)“沖突通過加強(qiáng)群體意識和分離感而在社會系統(tǒng)中的各群體間建立起邊界線，由此使系統(tǒng)內(nèi)的群體身份得以確立。 ”[10](18)
不可否認(rèn)的是，無論是何種圈層群體，均不約而同對主旋律電影投入了足夠的關(guān)注，均是主旋律電影傳播中的有效一環(huán)。 與此同時(shí)，無論是處于何種圈層的受眾，相互之間并非完全隔絕，有很多內(nèi)在聯(lián)系，也有不同的表達(dá)路徑與形式。 這一點(diǎn)是值得肯定的，即使是對主旋律電影的負(fù)面評價(jià)甚至是無端指責(zé)，均可對主旋律電影的傳播提供正向的貢獻(xiàn)。 綜上，正是受眾圈層之間的沖突與互動、割裂與聯(lián)合促進(jìn)了主旋律電影的傳播，奠定了主旋律電影愈來愈龐大的受眾基礎(chǔ)。
1. 沖突傳播：圈層間的分眾對立與割裂鄙視
人群中吸引力和沖突都是關(guān)系的特點(diǎn)，不可避免。 沖突有助于社會和群體建立和維持認(rèn)同和邊界。 [11](8)在主旋律電影受眾的不同圈層間，甚至是相同圈層的不同部分間，并不是完全割裂的，而是相互聯(lián)系的。 其中第一種聯(lián)系便是沖突對立，當(dāng)任何一個(gè)團(tuán)體的成員接觸另一個(gè)團(tuán)體的成員并且與他們發(fā)生對立時(shí)，他們將更緊密地作為一個(gè)團(tuán)體拉進(jìn)彼此的關(guān)系。 [11](5)因此，不同圈層的人之間在相互對立、發(fā)生沖突的同時(shí)，也緊緊地將彼此融為一個(gè)大的整體，從而不斷擴(kuò)大主旋律電影的受眾群體。 對立的路徑可從對立關(guān)系以及鄙視關(guān)系兩個(gè)方面來進(jìn)行梳理。 所謂的對立關(guān)系主要是指觀點(diǎn)以及底層意識的對立，而鄙視關(guān)系則展現(xiàn)了不同圈層受眾群體的自我定位關(guān)系。
在對立關(guān)系中既存在圈層之間的對立，也存在圈層內(nèi)部的對立。 圈層之間的對立更為顯著，如信仰圈層與對立圈層之間呈現(xiàn)出一種對立關(guān)系，這種對立關(guān)系來源于對主旋律電影內(nèi)涵的理解差異。 前者對于其所表達(dá)的主旋律呈現(xiàn)出認(rèn)同甚至是信仰的態(tài)勢，而后者則更多的是一種否認(rèn)。 無論是在影評還是其他公共平臺上，這兩個(gè)群體彼此之間的爭論都是最為激烈的。 如針對《戰(zhàn)狼II》的討論在網(wǎng)絡(luò)上就分為“挺狼派”和“滅狼派”兩個(gè)群體，在激烈的爭論中，電影熱度持續(xù)發(fā)酵，電影上映僅三個(gè)月就吸引了近2億人前去觀看，票房超過56億元人民幣，這其中不乏一批“二刷”甚至“三刷”的電影追隨者。 這實(shí)質(zhì)上便是信仰圈層與對立圈層之間對立關(guān)系的表現(xiàn)。
與此同時(shí)，圈層內(nèi)部同樣存在著一定的對立關(guān)系。 例如，在輻射圈層內(nèi)部，以內(nèi)涵至上為標(biāo)準(zhǔn)的群體，以主旋律電影的主旋律內(nèi)容表達(dá)為傳播依據(jù)，電影創(chuàng)作質(zhì)量不是其主要的傳播原因，對主旋律電影的傳播基本采取一種瑕不掩瑜的態(tài)度。 而以電影質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)的群體，則以主旋律電影創(chuàng)作質(zhì)量為依據(jù)，采取或批判或贊揚(yáng)的傳播態(tài)度。 因此，對于不同的主旋律電影，輻射圈層內(nèi)部的這兩個(gè)群體會形成時(shí)而對立時(shí)而統(tǒng)一的電影傳播姿態(tài)，統(tǒng)一與對立的原因各不相同。
將圈層割裂后的群體分布進(jìn)一步劃分，信仰圈層可細(xì)分為主旋律信仰(A1)和電影信仰(A2); 組織圈層可細(xì)分為收益群體(B1)和非收益群體(B2); 對立圈層可細(xì)分為電影思想表達(dá)批判(D1)、電影制作批判(D2)、意識形態(tài)批判(D3)和無端批判(D4); 組織圈層(C)不作細(xì)分。
上述四個(gè)圈層九個(gè)群體在各自角度內(nèi)呈現(xiàn)出不同結(jié)構(gòu)特征的鄙視鏈條。 以2016年上映的《湄公河行動》為例，以豆瓣網(wǎng)網(wǎng)友影評留言為數(shù)據(jù)來源，以攻擊指向(網(wǎng)友間針對性留言的批評次數(shù))為鄙視鏈條的高低依據(jù)，可以看出，D4形態(tài)的攻擊意愿更高，處于鄙視鏈條的頂層，B2的形態(tài)罕見攻擊意愿，處于鄙視鏈條的底層。
這一現(xiàn)象展現(xiàn)出無端批判群體對于任何主旋律電影的肯定聲音均存在一定攻擊性。 但由于無端批判與意識形態(tài)批判存在明顯的非理性，在剔除了二者之后，主旋律信仰以及電影信仰處于高位，電影制作批判與電影思想表達(dá)批判次之，這也符合圈層結(jié)構(gòu)的表達(dá)意愿規(guī)律，也是對于主旋律電影不同態(tài)度的客觀表達(dá)。 鄙視鏈上的割裂群體共同完成了豆瓣網(wǎng)上關(guān)于《湄公河行動》的近60萬條留言，割裂的圈層間的對立與鄙視客觀上促進(jìn)了主旋律電影本身的傳播。
2. 引爆傳播：圈層間的個(gè)體賦權(quán)與話語分享
網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)處于非平衡態(tài)的信息場，其中某個(gè)不確定的微粒的偶然活躍，極易引起眾聲喧嘩。 [12]主旋律電影受眾圈層之間的傳播也存在一些任性的個(gè)案。 個(gè)別意見領(lǐng)袖在某種情況下掌握了行業(yè)發(fā)展的話語權(quán)，成為受眾圈層傳播的引爆點(diǎn)。 他們往往最熟悉、精通行業(yè)知識，在圈內(nèi)擁有一定知名度和影響力，因而具有一定傳播優(yōu)勢。 引爆點(diǎn)理論的個(gè)別人物法則認(rèn)為，傳播如同經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為的那樣，一項(xiàng)工作的大約80%都是由參與工作的20%的人完成的，[13]他們是能夠改變歷史的特殊人物，在某種情況下具有超感染力與傳播信息的威力。 信仰圈層對電影的主旋律內(nèi)容較為敏感，觀影后受到的感染程度最深，自發(fā)宣傳意愿最強(qiáng)，因此會成為傳播中優(yōu)秀的推銷員，從而引爆傳播。
如電影《戰(zhàn)狼II》上映后，一些以“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”為臺詞背景制作的展現(xiàn)我國軍事力量的視頻在網(wǎng)上流行，無形中為電影增加了影響力。 另外，輻射圈層群體波及面最廣，且較易受感染，也同樣會成為很好的電影推銷員。 2016年上映的時(shí)代主旋律電影《百鳥朝鳳》，雖然其制作團(tuán)隊(duì)及演員主創(chuàng)已做了前期宣傳，但上映初期排片量始終不到1%。 之后該電影出品人方勵通過微博直播跪求院線與網(wǎng)友，從而成功制造了網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)討論熱度劇增，此后短短三日，電影的排片量及票房均超此前三倍之多。
引爆傳播雖然多源于電影制作團(tuán)隊(duì)的宣發(fā)安排，但受眾圈層的推銷工作無疑也是其重要的一環(huán)，對推銷心理的準(zhǔn)確把握，決定著電影傳播的效率與效果。
3. 交互傳播：圈層間的身份認(rèn)同與信息集合
四種受眾群體間存在明顯的交互與對立關(guān)系，既相互聯(lián)系又相互轉(zhuǎn)換，其中主動圈層與影響圈層、批判圈層產(chǎn)生交集，被動圈層與影響圈層、批判圈層產(chǎn)生交集，批判圈層與影響圈層也存在明顯交集。
圈層之間的界限并不是絕對的，這既包括了圈層之間的變動，也包括了圈層內(nèi)受眾自然人的變動。 圈層中個(gè)體立場的不斷變動，實(shí)際上是基于對個(gè)體身份認(rèn)同時(shí)的交互信息，通過互動能夠形成相互調(diào)整、共同取向、細(xì)微控制以及更大的效率。 一方面圈層之間彼此呈現(xiàn)出割裂的狀態(tài)，不同圈層受眾的各自觀點(diǎn)存在較大差異; 另一方面圈層之間又彼此聯(lián)合，如面對非理性批判時(shí)，其他圈層受眾群體則很容易達(dá)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，具體到聯(lián)合與轉(zhuǎn)變的過程中，圈層內(nèi)的個(gè)體會受到所處環(huán)境的變化、電影質(zhì)量的不同以及與主旋律的匹配度之間的差異影響。
如組織圈層中的個(gè)體會對軍事題材的主旋律電影表現(xiàn)出更大的表達(dá)意愿，甚至在部分情況下形成主動宣傳行為，成為輻射圈層的一分子。 而輻射圈層與信仰圈層也并非對全部的主旋律電影照單全收，對于部分質(zhì)量低下的主旋律電影，同樣表現(xiàn)出一致的批評態(tài)度。 如2020年上映的《戰(zhàn)疫2020之我是醫(yī)生》由于劇情單薄、情節(jié)安排不合理、場面調(diào)度雜亂、演員演技拙劣、沒有核心思想等問題，受到了幾乎“一面倒”的負(fù)面評價(jià)。
由此可以看出各圈層之間在彼此割裂又聯(lián)合的同時(shí)，相互間通過交互信息而重新確證身份與立場，在不斷尋找身份認(rèn)同的同時(shí)，對主旋律電影展開討論與評價(jià)，客觀上通過交互信息的方式形成了一定的傳播效果。 而受眾對于主旋律電影的正向期待成為沖破圈層隔膜促進(jìn)圈層交叉融合的宏觀層面的精神共識，客觀上達(dá)成了圈層之間與圈層內(nèi)部互補(bǔ)互助的互動模式。
4. 批判傳播：圈層間的“頂踩”爭議與反向熱度
在對待主旋律電影的態(tài)度上，不同圈層受眾存在較為明顯的差距，但對于主旋律電影的傳播則不能單純以“頂”或者“踩”來看待。 在一定程度上，對主旋律電影的批判對于其傳播具有更大的積極意義。 形成此種現(xiàn)象的關(guān)鍵在于主旋律電影的傳播，一方面依賴于主動傳播，這與輻射圈層的行為表現(xiàn)一致，另一方面則來源于主旋律電影的熱度，尤其是在以互聯(lián)網(wǎng)傳播路徑為主的當(dāng)下的信息傳播結(jié)構(gòu)中更是如此。 雖然不同圈層在態(tài)度與言辭上存在明顯對立，但并不妨礙其在傳播中形成了辯證中統(tǒng)一的傳播事實(shí)。 落實(shí)到具體的傳播路徑上，批判傳播在增加傳播熱點(diǎn)、拓展信息維度、提升傳播效能三方面發(fā)揮積極作用。
第一，批判提高了沖突，客觀上增加了傳播熱點(diǎn)。 通過對電影不同層面的批判，主旋律電影能夠始終保持著高頻的出鏡率，進(jìn)而在流量為王的信息基礎(chǔ)架構(gòu)上讓更多人獲取電影相關(guān)信息。 如電影《八佰》上映以來，始終存在對導(dǎo)演管虎或褒或貶的爭論，以及對電影立意與所表現(xiàn)的故事原型之間的認(rèn)同或否定。 增加傳播熱點(diǎn)，除了讓主旋律電影保持常青之外，還吸引更多的圈層外受眾加入觀影群體中，事實(shí)上達(dá)成對主旋律電影的傳播效果。
第二，批判增加了交鋒，客觀上擴(kuò)展了信息維度。 在不同圈層的交鋒過程中，圈層內(nèi)受眾會提供多種論據(jù)對自身觀點(diǎn)予以支持，這些論據(jù)在客觀上增加了主旋律電影的信息維度，其中較為常見的是與國外同類電影的比較、與現(xiàn)實(shí)的比較、與歷史的比較等，這些信息的逐步出現(xiàn)不僅拓展了參與交鋒群體的信息廣度與深度，也反作用于主旋律電影，使電影內(nèi)容表達(dá)更為豐滿，尤其是在思想與意識表達(dá)上更為突出。
如電影《金剛川》上映后許多網(wǎng)友將其與《八佰》《敦刻爾克》進(jìn)行比較，通過比較，雖然部分網(wǎng)友評價(jià)影片制作有不足之處，但比較的過程也讓網(wǎng)友客觀地看到了中國速度以及中國電影工業(yè)水平的明顯提升。 這不僅是對主旋律電影的一種宣傳，更是對主旋律傳播本身的一種激勵。
第三，批判促進(jìn)了交流，客觀上提升了傳播效能。 無論是對抗的交鋒，還是理性的批判，都提高了主旋律電影維度下的交流密度。 值得重視的是，此種交流是不同圈層的受眾自發(fā)的，其可信度與號召力比電影的官方宣傳更勝一籌。 這種自發(fā)的交流行為一方面可以增加交流的廣度與深度，吸納更多群體成為主旋律電影的受眾; 另一方面可以增加交流的頻次與密度，使得交流更為有效。
電影論文范例： 電影空間造型的多重復(fù)雜性
結(jié)語
新媒體時(shí)代的交互式傳播既可以通觀全局，也可以深入細(xì)節(jié)，提升了傳播的靈活性，同時(shí)無形中加速確證了事物的好與壞、真與假、優(yōu)秀與平庸。 主旋律電影在一段時(shí)期內(nèi)依然會成為大眾愛國主義教育的主要手段，深入正確認(rèn)識主旋律電影受眾的圈層文化，成為新媒體時(shí)代主旋律電影網(wǎng)絡(luò)輿論的重點(diǎn)。 探討其傳播結(jié)果與傳播路徑，無論是對于電影水平的提升，還是對于主旋律的傳播均具有積極意義。
從傳播維度上看，圈層間的沖突與互動、割裂與聯(lián)合對于迅速發(fā)展的主旋律電影而言，具有明顯的正向貢獻(xiàn)。 從業(yè)者可以在不同圈層之間收獲靈感來源與改善方向，通過深入了解主旋律電影受眾圈層的差異性與互補(bǔ)性，建立有效的引導(dǎo)方式，使受眾圈層之間形成互相制約機(jī)制，從而促進(jìn)圈層受眾的自我治理與完善。 將主旋律電影思想以符合圈層偏好的形式傳播開來，并有效利用圈層之間的互動關(guān)系，將主旋律電影推入一條高速發(fā)展的快車道。
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作者：延保全，鄭昕
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