本文摘要：在同輩創(chuàng)作者中，王蕓既以筆耕不輟聞名，更以寫作自覺著稱。 她總是在各種不同的場合和大量的創(chuàng)作談中，對自己的創(chuàng)作得失和未來路向及時做出總結(jié)和規(guī)劃。 從散文到小說，從感性的細(xì)膩到理性的從容，她把寫作看作上天賜予的一件鎧甲，讓敏感有了安放之所，把
在同輩創(chuàng)作者中，王蕓既以筆耕不輟聞名，更以寫作自覺著稱。 她總是在各種不同的場合和大量的創(chuàng)作談中，對自己的創(chuàng)作得失和未來路向及時做出總結(jié)和規(guī)劃。 從散文到小說，從感性的細(xì)膩到理性的從容，她把寫作看作“上天賜予的一件鎧甲”，讓敏感有了安放之所，把脆弱轉(zhuǎn)化為堅強(qiáng)，既觸及遼闊的人間世相，又映現(xiàn)復(fù)雜的世道人心。 她說：“每一個寫作者都想找到一條屬于自己、適合自己的獨(dú)特的創(chuàng)作路徑。 但經(jīng)過了那么漫長的書寫史，有那么多人前赴后繼在寫，要找到真正新異的路徑很難很難，因而這條路走起來并不是那么篤定，需要外在與內(nèi)在力量的支撐。 ”
事實上，王蕓在小說創(chuàng)作中已經(jīng)找到了一條“屬于自己、適合自己”的路徑。 她一方面通過現(xiàn)實人生故事“寫出生活和人性的復(fù)雜向度”，另一方面則越過日常人生，對已經(jīng)或正在流逝的歷史傳統(tǒng)進(jìn)行“審美凝視”，并以此探尋“隱存著我們從遠(yuǎn)古來到此處的根脈，隱存著我們不自知的精神與生活形態(tài)的依據(jù)”。
王蕓的小說創(chuàng)作最初是從身邊敘事開始的，大多取材都市日常生活，以寫實的手法，講述普通人物的人生故事。 《日近黃昏》在一個偵探小說的敘述框架里表現(xiàn)了一個老公安的悲婉人生。 作者一方面描寫了老全在警察人生中的豐富閱歷和工作熱情，譬如老全審訊犯人時的自信嫻熟，破案時“拼命三郎”的作風(fēng); 另一方面又極力渲染了老全“日近黃昏”的尷尬和悲涼，譬如他在年輕同事面前的力不從心，在孫教導(dǎo)通知他退休談話時的失態(tài)表現(xiàn)。 最后，這個有著“三十年的風(fēng)風(fēng)雨雨披肝瀝膽鞠躬盡瘁嘔心瀝血”的老公安犧牲在了辦案現(xiàn)場。
《黑色的蚯蚓》敘寫了一個中年女性遭遇的人生重創(chuàng)和面對危機(jī)的努力。 人到中年的女出租車司機(jī)樊松子與丈夫老宋感情不和，準(zhǔn)備離婚，卻不料又遭遇兒子車禍身亡的致命打擊。 思子心切的樊松子后來通過人工授精，再次成為母親，卻不料又遭打擊，房子被丈夫老宋的情人縱火，老宋也在火災(zāi)中喪生。 作者一方面通過大量場景和細(xì)節(jié)展示了樊松子的喪子之痛和母性之愛，另一方面又以細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)了她在不幸面前的堅韌和抗?fàn)帯?/p>
《虞兮虞兮》仍然講述的是充滿人生況味的中年女性的生活故事。 下崗女工余熙人到中年，丈夫去世，帶著十歲的兒子小樹和年老的婆婆獨(dú)立面對生活。 余熙不但承受著物質(zhì)生活的重壓，要為一家三口的生計奔波，而且還要面對精神的困境，缺失父愛的兒子逃學(xué)上網(wǎng)，甚至離家出走。 為了兒子，余熙勉強(qiáng)接受了好友朱貝麗介紹的李興泉，卻不料遭遇了情感和友誼的背叛，李興泉原本就與朱貝麗“暗度陳倉”。
小說的動人之處在于，作者并未渲染女主人公的人生苦難及其在生活擠壓下的沉淪，而是讓余熙以女性特有的方式默然隱忍地承受著一切生活的疼痛，并“依靠自身的生命力，從命運(yùn)的籠罩之中伸出一根哪怕是十分細(xì)弱的枝芽”。 《羽毛》是王蕓繼續(xù)向生活和人性復(fù)雜向度開掘的代表，作者把目光投向了一個特殊的社會群落——一群抱團(tuán)取暖的單身女性。 “幸存者聯(lián)合會”里的四個單身女性朱春花、關(guān)一芹、陳小鳳、宋羽，雖然經(jīng)歷不同，性情各異，但是“卻像隨著時光機(jī)不斷扭絞的幾股繩”，每月固定兩天聚集在一起，上治愈課，開閑聊會，“共享彼此的傷痛”，分享彼此的快樂，把“看似漫長得沒有盡頭的時間”分隔成更容易度過的片段。
然而，在她們積極樂觀、堅韌頑強(qiáng)的背后都有各自的不幸。 承受著喪夫失子之痛的朱春花長期失眠; 丈夫離家出走的關(guān)一芹獨(dú)自承擔(dān)起撫養(yǎng)教育弱智兒子的生活重?fù)?dān); 早年喪夫的陳小鳳不得不在離開女兒后陷入孤獨(dú)的晚境; 獨(dú)自堅強(qiáng)守望的宋羽始終不愿接受戀人去世的事實。 作者一方面以輕松的筆調(diào)描寫單身女性們“攜手同行”的歡樂，另一方面又在明快的敘述背后透露出各自生活的沉重和往昔的不幸。 小說的題目“羽毛”有著深刻的象征寓意，正如關(guān)一芹的平衡表演所喻示的那樣，一片輕微的羽毛實際上暗藏著打破一切平衡的力量。 此外還有，《T字路口》描寫了派出所副所長趙仁成在工作、生活遭遇危機(jī)后的人生轉(zhuǎn)向和人性變異; 《第六指》敘寫了法醫(yī)關(guān)宇因多余的手指所引發(fā)的各種人生遭遇。
《控》通過寡居的房東蘇的視角，描寫了蘇的過往不幸和孤獨(dú)，以及快遞哥小霍、小商販老Q、經(jīng)紀(jì)人孟師傅夫婦、官員杜、抑郁女子湫等各色人物的生活狀態(tài)和隱秘心理。 《我們?nèi)ヌ秃习伞分v述了兩個從鄉(xiāng)村走出來的青年王士苼和王士土，雖然在各自的努力拼搏中風(fēng)生水起，卻因利益和猜忌漸行漸遠(yuǎn)，直到春節(jié)回鄉(xiāng)，兒時一起“跳和合”的溫暖才又喚回彼此的友情。 不難發(fā)現(xiàn)，王蕓的這類小說大多關(guān)注的是社會轉(zhuǎn)型時期普通小人物的命運(yùn)遭際，著重表現(xiàn)他們在生活與精神重壓下的生存狀態(tài)和情感心理。
也許是因為新聞媒體工作生活經(jīng)歷的影響，王蕓的上述小說在題材內(nèi)容上貼近日常生活，在表現(xiàn)手法上有些紀(jì)實報道的特點，結(jié)構(gòu)上多采取片段和穿插的方式，敘事簡潔明快，在一定程度上有著類似80年代中后期新寫實小說一路的生活質(zhì)感和悲婉風(fēng)格。 對此，王蕓有著清醒的警覺，她說：“我曾是一個媒體人，做過報社副刊編輯和新聞編輯，這讓我的寫作或多或少帶有媒體人的特點，也正因此，我時常提醒自己保持警惕。 ”正因如此，王蕓小說一開始便有著朝向深廣生活和復(fù)雜人性的自覺。
無論是英雄遲暮的悲涼，還是人到中年的痛楚，抑或是“T字路口”的人生轉(zhuǎn)向，王蕓都試圖“寫出生活和人性的復(fù)雜向度，盡量讓筆尖戳破表象，觸及到心靈的深處，生活的深邃處，捕捉幽微的、真實的卻不乏溫情的細(xì)部，展現(xiàn)一個普通生命內(nèi)在的柔軟與堅硬、緊張與松弛、平和與掙扎、痛楚與歡欣、無奈與想望、絕望與執(zhí)拗”，并以此來表現(xiàn)“生命的斑斕底色”。
事實上，王蕓并未單純地在現(xiàn)代城市人生故事中過多停留，向來對寫作有著充分自覺的王蕓“敏銳捕捉了傳統(tǒng)文化在當(dāng)下語境、時代變遷中的斷裂與疑難”，“以審視的眼光，悲憫的情懷，書寫了社會轉(zhuǎn)型期世人的微妙心態(tài)與精神處境”，“以凝練精妙的文字，一次次完成對中國傳統(tǒng)文化的審美凝視”。 王蕓成長于荊楚文化的腹地，現(xiàn)定居贛鄱文化的中心，她的創(chuàng)作中常常有著濃郁的楚風(fēng)贛韻。 在給她帶來盛譽(yù)的散文集《穿越歷史的楚風(fēng)》中，王蕓循著歷史的足跡間找尋逝去的生命，與楚莊王、屈原、陸羽、米芾、張居正、公安三袁等對荊楚歷史人物展開著超越古今的精神對話，以生動的敘事和簡約的詩意呈現(xiàn)了古城荊州的歷史變遷和文化韻致。
長篇小說《江風(fēng)烈》以一場戰(zhàn)爭為緣起，以一個誓言為線索，以一座古城為依托，以宏闊的氣勢書寫了一段家、城、國六十年的變遷史。 解放戰(zhàn)爭中的一場關(guān)鍵戰(zhàn)役，鮮東來不幸犧牲。 蘇北放托付護(hù)士柳如真將戰(zhàn)友埋葬在長江邊的這座小城。 他發(fā)誓，等戰(zhàn)爭一結(jié)束，就回來將戰(zhàn)友的遺骸帶回家鄉(xiāng)安葬。 抗美援朝戰(zhàn)爭結(jié)束后，蘇北放退伍，回到了小城。 經(jīng)歷了磨難和挫折，他和柳如真走到了一起。 幾十年來，蘇北放一直沒有放棄當(dāng)初的承諾，在女兒們成家立業(yè)后，他終于帶著鮮東來回到了老家。
王蕓把宏大歷史與日常敘述交織在一起，將六十年的歷史滄桑潛伏于蘇北放、柳真如一家三代人的日常生活歷程。 在小說集《與孔雀說話》中，王蕓改變了進(jìn)入歷史的方式，通過敘寫現(xiàn)實生活中的普通人物故事，尋訪散落在日常生活中的傳統(tǒng)遺存。 《木沉香》通過譚木匠的精湛技藝和生活變動，表現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代機(jī)械文明和市場經(jīng)濟(jì)沖擊下的衰變。 《羋家冢》以羋家冢的考古發(fā)現(xiàn)為線索，把瑰奇浪漫的荊楚歷史文化和現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)時代鏈接在一起。 《龍頭龍尾》通過陳家莊年節(jié)時日的板凳龍活動，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化習(xí)俗在現(xiàn)代生活和俗世心理的積淀。
《紅袍甲》通過劉玉聲父子兩代戲曲人因紅袍甲而引起的沖突及其最終的和解，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的承繼興衰; 《年祭》通過孟余借女友還鄉(xiāng)參加“年祭”的荒唐經(jīng)歷，反映了傳統(tǒng)文化習(xí)俗與現(xiàn)代社會生活的糾葛。 此外，《大戲》《墨間白》《鑄劍》《空中俏》《護(hù)城河邊的旋轉(zhuǎn)木馬》等作品中的人物、情節(jié)、場域無不浸潤著濃郁的傳統(tǒng)文化元素，作者通過欒其鳳、田飛白、孟輝光、空中俏等身懷傳統(tǒng)技藝人物的生活故事和情感心理，表現(xiàn)了漢劇、書法、鑄劍、高蹺等傳統(tǒng)文化技藝在現(xiàn)代生活中的留存和興衰，又在傳統(tǒng)文化技藝的興衰流變中表現(xiàn)不同人物的藝術(shù)人生和人性嬗變。
當(dāng)王蕓從荊楚遷居贛鄱之后，她的古典情懷也從瑰奇的楚風(fēng)轉(zhuǎn)向綿長的贛韻。 長篇小說《對花》代表了王蕓借小說探討傳統(tǒng)文化和書寫世相人生的新高度。 作者將目光投向采茶戲這一江西地方戲曲的藝術(shù)場域，通過蘇媛芬、陳小娣悲歡離合的藝術(shù)人生，講述了半個多世紀(jì)兩代采茶戲人跌宕起伏的人生故事，呈現(xiàn)了采茶戲劇團(tuán)從興盛衰變到改制重生六十年間的跌宕沉浮，展現(xiàn)了采茶戲獨(dú)有的藝術(shù)魅力，反映了時代變革中的人生世相和人性幽微。 戲演人生，人生如戲。 舞臺上，蘇媛芬、陳小娣們濃抹淡妝，水袖漫舞，綻放出人生的精彩。
生活中，她們卻在時代浪潮裹挾下身不由己，悲喜交織，演繹了俗世人生的冷暖故事。 篇名“對花”既取自贛南采茶戲《睄妹子》中的一支路腔曲牌名，也喻指作品中兩位與戲相伴的女主人公。 作者挪用了傳統(tǒng)小說“花開兩朵”的雙線復(fù)式敘述方式講述了兩位女主人公的戲劇人生。 蘇媛芬當(dāng)年因為愛情從上海來到內(nèi)地，由京劇轉(zhuǎn)投采茶戲，雖然經(jīng)歷了愛人去世等生活變故，但對采茶戲不離不棄。 陳小娣從小被送給了養(yǎng)父母，在貧困中度過了童年。
在養(yǎng)父和姑姑的幫助和鼓勵下，愛上了戲劇。 養(yǎng)父亡故后，陷入困境的陳小娣在村小徐老師的幫助下走上了戲曲之路。 經(jīng)歷了生活變故的蘇媛芬和陳小娣匯聚在采茶劇團(tuán)開始了她們的戲劇人生，并由此成長為南城采茶戲舞臺上的“對花”。 然而，在時代浪潮的沖擊下，蘇媛芬的戲劇生涯戛然而止，陳小娣則在風(fēng)雨磨礪中成長起來，最終在新的時代與戲劇一起重新煥發(fā)出生機(jī)。 小說結(jié)尾，已是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”贛南采茶戲傳承人的陳小娣開始思考傳統(tǒng)采茶戲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：“在高科技手段日新月異的今天，采茶戲有沒有改良創(chuàng)新的空間，形式上的創(chuàng)新會不會改變它的質(zhì)地，破壞它獨(dú)特的韻味和美感? ”而她們的女兒欒小鳳、陳子媚也都繼承了母親的衣缽成為了新時期戲劇舞臺上“對花”。
小說文學(xué)論文： 論劉慈欣科幻小說中的科學(xué)敘事藝術(shù)
王蕓曾在一篇創(chuàng)作談中說：“我們的生活一直處在流變中，有時迅疾得讓人感覺難以把握，感覺一種萬般喧囂中的虛空與不安。 我們像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)著，身不由己。 而一些老舊的事物也像我們一樣，被流變的力量裹挾，掩埋，正走在消失的路途上。 當(dāng)我寫作系列荊楚歷史文化散文時，當(dāng)我俯下頭仔仔細(xì)細(xì)打量那些一度被我視之為老朽不堪的事物時，我才意識到這些被我淡忘和輕視的事物，有著漫長的時光所賦予的不可復(fù)制的魅力。
之中，隱存著我們從遠(yuǎn)古來到此處的根脈，隱存著我們不自知的精神與生活形態(tài)的依據(jù)。 于是，我繼續(xù)在一篇篇小說中，完成對它們的審美凝視。 ”在這里，王蕓表達(dá)了關(guān)于她小說創(chuàng)作的諸多豐富信息。 她清醒地意識到，生活的流變不但有著裹挾著現(xiàn)實的慣性，更有著掩埋歷史的力量。 那些“正走在消失的路途上”的現(xiàn)實和歷史不容淡忘和輕視，她的小說創(chuàng)作正是一種穿越日常生活與歷史記憶的自覺努力和“審美凝視”。
作者：李洪華
轉(zhuǎn)載請注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/28504.html
