本文摘要：摘要：元宇宙是集成與融合現(xiàn)在與未來全部數(shù)字技術(shù)于一體的終極數(shù)字媒介，它將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界連接革命，進(jìn)而成為超越現(xiàn)實(shí)世界的、更高維度的新型世界。本質(zhì)上，元宇宙描繪和構(gòu)造了未來社會(huì)的愿景形態(tài)。媒介是人體的延伸，不同于分割感官以致傳播權(quán)力外化的模擬
摘 要：元宇宙是集成與融合現(xiàn)在與未來全部數(shù)字技術(shù)于一體的終極數(shù)字媒介，它將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界連接革命，進(jìn)而成為超越現(xiàn)實(shí)世界的、更高維度的新型世界。本質(zhì)上，元宇宙描繪和構(gòu)造了未來社會(huì)的愿景形態(tài)。媒介是人體的延伸，不同于分割感官以致傳播權(quán)力外化的模擬媒介技術(shù)，數(shù)字媒介以再造“數(shù)據(jù)軀體”具身的新型主體方式實(shí)現(xiàn)了傳播權(quán)力向個(gè)人的回歸，個(gè)體的賦能賦權(quán)是數(shù)字時(shí)代媒介技術(shù)進(jìn)化的根本邏輯。以此為原點(diǎn)研判未來傳播的發(fā)展與格局，可以發(fā)現(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)完成對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)深刻解構(gòu)(即“去組織化”)的同時(shí)，其孕育的下一代數(shù)字媒介使命在于重新架構(gòu)社會(huì)形態(tài)的“再組織化”，以建立一個(gè)全新的數(shù)字化社會(huì)。其中，區(qū)塊鏈技術(shù)是實(shí)現(xiàn)去中心化的分布式社會(huì)中人與人之間信任、協(xié)同的技術(shù)基礎(chǔ);而以VR/AR/MR為代表的交互技術(shù)持續(xù)迭代升級(jí)，為元宇宙的世界提供從物理世界到生(心)理世界，從現(xiàn)實(shí)空間到虛擬空間的全面無縫連接;而游戲范式則是元宇宙的運(yùn)作方式和交互機(jī)制;網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算技術(shù)的不斷升級(jí)夯實(shí)了元宇宙網(wǎng)絡(luò)層面的連接力與效率�？梢姡钪媸菍�(duì)于各項(xiàng)互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)的全面融合、連接與重組，由此構(gòu)造出元宇宙作為未來互聯(lián)網(wǎng)終極發(fā)展的目標(biāo)愿景。就推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)要素全面融合的關(guān)鍵抓手而言，去中心化地?cái)U(kuò)展現(xiàn)實(shí)是推進(jìn)元宇宙構(gòu)建的重要著力點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：元宇宙;數(shù)字媒介;互聯(lián)網(wǎng);媒介化社會(huì);虛擬現(xiàn)實(shí);場(chǎng)景
一、問題的提出：探討元宇宙背后的未來圖景
近來，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域最受追捧的熱點(diǎn)非元宇宙(Metaverse)莫屬。國內(nèi)外各大科技公司紛紛布局相關(guān)領(lǐng)域、加碼相關(guān)賽道：微軟在Ignite2021技術(shù)大會(huì)上宣布，計(jì)劃通過一系列整合虛擬環(huán)境的新應(yīng)用程序?qū)崿F(xiàn)元宇宙，讓數(shù)字世界與物理世界共享互通;Facebook宣布戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，更名為Meta，聚焦元宇宙生態(tài)構(gòu)建，未來10年將在社交、游戲、工作、教育等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)力，構(gòu)建一個(gè)數(shù)字虛擬新世界。
新聞媒體論文：新媒介環(huán)境下出版企業(yè)直播帶書營銷效果提升策略
既提供游戲、又提供創(chuàng)作游戲的工具、還具有很強(qiáng)的社交屬性(玩家可以自行輸出內(nèi)容、實(shí)時(shí)參與)和獨(dú)立閉環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的Roblox在招股書中強(qiáng)調(diào)這個(gè)兼具游戲、開發(fā)、教育屬性的在線游戲創(chuàng)建者系統(tǒng)要做的便是元宇宙。2021年3月，被譽(yù)為“元宇宙第一股”的Roblox上市后，股價(jià)一飛沖天，成為美國資本市場(chǎng)備受關(guān)注的明星股。
在國內(nèi)，字節(jié)跳動(dòng)收購虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備公司Pico(小鳥看看)，投資元宇宙概念公司“中國版Roblox”代碼乾坤，還投資視覺計(jì)算及AI計(jì)算平臺(tái)提供商摩爾線程和3D視覺技術(shù)解決方案的提供商熵智科技等技術(shù)支持公司;2020年2月，騰訊參投Roblox的G輪融資，騰訊董事會(huì)主席兼首席執(zhí)行官馬化騰于2020年年底在騰訊內(nèi)部刊物上發(fā)文稱，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將迎來下一波升級(jí)——全真互聯(lián)網(wǎng)，并于2021年進(jìn)行組織架構(gòu)大調(diào)整，探索游戲與社交更深層次的綁定;此外，網(wǎng)易、莉莉絲、米哈游、中青寶等游戲公司也都有涉及元宇宙的相關(guān)布局。
很多國際知名咨詢企業(yè)也紛紛看好元宇宙的未來。彭博行業(yè)研究報(bào)告預(yù)計(jì)，2024年元宇宙的市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)到8000億美元;普華永道預(yù)計(jì)，2030年元宇宙的市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)到1.5萬億美元。元宇宙的概念在科技圈和資本圈獲得了無出其右的關(guān)注。其實(shí)，元宇宙并非新詞匯。1992年，美國作家尼爾·斯蒂芬森在科幻小說《SnowCrash》(《雪崩》)中提出“Metaverse”(元宇宙，漢譯本譯為“超元域”)概念，描述了一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界，所有現(xiàn)實(shí)生活中的人都有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)分身Avatar，現(xiàn)實(shí)人類通過VR設(shè)備與虛擬人共同生活在虛擬空間。
受到尼爾·斯蒂芬森的啟發(fā)，2003年，林登實(shí)驗(yàn)室(LindenLab)推出游戲SecondLife(第二人生)，這是一個(gè)開創(chuàng)性的、現(xiàn)象級(jí)的虛擬世界，人們可以在其中社交、購物、建造、經(jīng)商。它不是單純的游戲，沒有故意制造的沖突和明確設(shè)定的目標(biāo)，而是擁有更強(qiáng)大的世界編輯功能與更發(fā)達(dá)的虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。如果從開放多人游戲的角度理解元宇宙，元宇宙的孕育甚至可以回溯到20世紀(jì)70年代末以文字為交互界面的、將多用戶聯(lián)系在一起的MUD游戲，但開放多人游戲距離當(dāng)前引發(fā)熱議的元宇宙概念已相距甚遠(yuǎn)。元宇宙究竟是什么?
目前，對(duì)元宇宙這一概念還未有統(tǒng)一的界定，從字面意思理解，“Meta-”和“元”，意味著“超級(jí)”、“超越”，是一種更高的、超越的狀態(tài);“Universe”和“宇宙”，意味著“空間”、“世界”，是全面的、廣泛的存在，元宇宙即超越于現(xiàn)實(shí)世界的、更高維度的新型世界。但問題的關(guān)鍵在于如何理解這種超越。簡(jiǎn)單地說，元宇宙就是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸式體驗(yàn)、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)，又被稱為“共享虛擬現(xiàn)實(shí)互聯(lián)網(wǎng)”和“全真互聯(lián)網(wǎng)”。
由此可見，元宇宙不是某一項(xiàng)技術(shù)，而是一系列“連點(diǎn)成線”技術(shù)創(chuàng)新的集合;它集區(qū)塊鏈技術(shù)、交互技術(shù)、電子游戲技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算技術(shù)等各種數(shù)字技術(shù)之大成，是集成與融合現(xiàn)在與未來全部數(shù)字技術(shù)于一體的終極數(shù)字媒介。因此，它將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的連接革命，進(jìn)而成為超越現(xiàn)實(shí)世界的、更高維度的新型世界，本質(zhì)上，它描繪和構(gòu)造了未來社會(huì)的愿景形態(tài)。
雖然有不少專業(yè)人士指出，當(dāng)前對(duì)元宇宙的討論存在過度預(yù)期的風(fēng)險(xiǎn)，但在承認(rèn)當(dāng)下數(shù)字技術(shù)發(fā)展水平距建構(gòu)真正意義上的元宇宙還有很大一段距離的同時(shí)，更需意識(shí)到，“泡沫”的存在及其程度是技術(shù)對(duì)于現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的深刻性與改變程度的一項(xiàng)指標(biāo)——足夠重要、足夠深刻，社會(huì)才會(huì)聚焦;越突破、越有想象力，討論才越熱烈。從這個(gè)角度看，社會(huì)各界對(duì)元宇宙的熱議與暢想恰恰是因?yàn)樵钪孀鳛槲磥砘ヂ?lián)網(wǎng)全要素關(guān)聯(lián)融合的愿景，激活了人們對(duì)于未來互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的極大想象力。因此，盡管元宇宙概念的社會(huì)性膨脹中確有巨大的“泡沫”，但它的深遠(yuǎn)價(jià)值在于從更高的維度確立了未來互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展方向。
換言之，元宇宙從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終極形態(tài)的技術(shù)意義上，定義了今天的技術(shù)迭代和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。必須面向未來，深入認(rèn)知和理解元宇宙，探究元宇宙構(gòu)造的未來媒介化社會(huì)的生態(tài)圖景，把握未來傳播發(fā)展的換軌升級(jí)。為更好地解析元宇宙這一終極數(shù)字媒介的基本樣態(tài)，本文將以闡釋媒介技術(shù)迭代的內(nèi)在邏輯為起點(diǎn)，在洞悉終極數(shù)字媒介未曾改變的內(nèi)核基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步剖析元宇宙以何種架構(gòu)融通互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展各要素，最后落腳于探討以何為抓手整合全要素，即思考實(shí)現(xiàn)元宇宙的關(guān)鍵著力點(diǎn)，從內(nèi)在核心邏輯、基本要素架構(gòu)、關(guān)鍵操作路徑等三個(gè)面向漸進(jìn)地闡釋元宇宙，以期較為全面地認(rèn)知元宇宙所形塑的未來傳播圖景。
二、錨定內(nèi)核：傳播權(quán)力的回歸是數(shù)字
時(shí)代媒介進(jìn)化的根本邏輯知舊方能見新。把握未來媒介的發(fā)展趨向，首先要厘清媒介進(jìn)化的內(nèi)在規(guī)律。換言之，只有洞見媒介不變的內(nèi)核，明晰媒介技術(shù)以何為中心發(fā)展演變，才能準(zhǔn)確定位終極媒介的本質(zhì)。究竟什么是媒介的核心?數(shù)字媒介技術(shù)發(fā)展中未曾改變的內(nèi)核在于何處?
跳出傳統(tǒng)的、狹義的媒介觀，正如加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢的媒介延伸論所揭示的，媒介是人體的延伸，是人與外在世界的聯(lián)結(jié)，可以說，媒介技術(shù)的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是人類，人類自身就是最原初和最核心的媒介;而以此為視角復(fù)盤媒介技術(shù)演進(jìn)，可以發(fā)現(xiàn)，不同于分割身體感官、傳播權(quán)力外化的各項(xiàng)前序媒介技術(shù)，數(shù)字媒介技術(shù)通過再造“數(shù)字軀體”具身的新型主體，質(zhì)變性地增強(qiáng)人的主體性，實(shí)現(xiàn)傳播權(quán)力的回歸，主體性的持續(xù)增強(qiáng)或者說個(gè)人傳播權(quán)力的不斷強(qiáng)化是各種數(shù)字媒介技術(shù)發(fā)展演變中不變的主線。
(一)重新認(rèn)知媒介：媒介是人體的延伸
傳統(tǒng)的傳播學(xué)主流對(duì)媒介的釋義已稍顯過時(shí)與狹隘：實(shí)證主義傳播學(xué)以及法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，只有被專業(yè)地用于信息傳遞的那些傳播介質(zhì)形態(tài)才被稱作媒介，媒介是一種傳遞信息或價(jià)值觀的中性工具(1)，是一種顯現(xiàn)的實(shí)存。這種實(shí)存的媒介觀正在遭遇解釋力危機(jī)——在現(xiàn)代信息傳播技術(shù)帶來的信息洪流中，媒介與非媒介已沒有排他性限制。在數(shù)字革命推動(dòng)下，媒介已經(jīng)遍在如自然環(huán)境，因此，需要一個(gè)更具包容性的媒介釋義匹配這一現(xiàn)實(shí)。
實(shí)際上，美國學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢的媒介延伸論已經(jīng)為重新理解媒介提供了具有洞見性的思路。麥克盧漢在提出“媒介是人的延伸”時(shí)強(qiáng)調(diào)：“延伸人體的都是媒介”，包括口語、文字、衣物、住宅、貨幣、時(shí)鐘在內(nèi)的所有人造物(Artifact)，均在延伸人通過天賦的身體功能感覺和經(jīng)驗(yàn)外部世界的 能力的意義上，構(gòu)成“媒介”的能指。簡(jiǎn)言之，可以把媒介廣泛地理解為勾連人與世界之間關(guān)系的橋梁，它是人感知和經(jīng)驗(yàn)外部世界的“中介”，即“連接者”。必須指出，不單是麥克盧漢意義上的增強(qiáng)肉體和神經(jīng)系統(tǒng)力量與速度的各種人造物，“人”本身在制造器物之前即是“媒介”——自人類誕生之日起，人就以身體感官感知世界，借助肢體(例如，表情、手勢(shì))開展社會(huì)交往。可以看出，媒介的意義不在于其外在的質(zhì)料和形式，而在于其居間性即關(guān)系連接性。
它不是或主要不是指器物本身(報(bào)紙、廣播、電視等器物不過是連接關(guān)系的承載者，而不是這種連接關(guān)系本身)，而是由其關(guān)聯(lián)的全部關(guān)系和意義的總和。因此，不能跳脫關(guān)系性談媒介，或者說，對(duì)媒介的理解不能脫離人的存在——人通過使用媒介而使媒介成為“媒介”，即媒介之所以成為“媒介”，正是人賦予的結(jié)果。換言之，媒介不是由媒介機(jī)構(gòu)和媒介實(shí)體定義，而是由媒介使用者基于交互和關(guān)系進(jìn)行界定�？傮w而言，更具包容性的媒介認(rèn)知范式在揭示媒介技術(shù)泛在(人與社會(huì)聯(lián)結(jié)的各種手段)的同時(shí)，也凸顯了人類在其間的中心地位——人自身(身體—心靈)便是人接入世界的媒介的發(fā)端，其后的任何技藝，無論是語言、文字、影像還是網(wǎng)絡(luò)，都是人的延伸，都由人界定;在這個(gè)意義上，人即最原初、最核心的媒介。
(二)再論媒介演進(jìn)：從分割感官以致傳播外化的模擬技術(shù)到再造主體以充分賦權(quán)的數(shù)字技術(shù)
延伸性的媒介觀為歸理人類社會(huì)中不斷更新的媒介技術(shù)指引了一個(gè)基本方向：立足人的主體性，思考各種媒介技術(shù)之于人的意義。由是觀之，任何一種媒介技術(shù)都是對(duì)于人的社會(huì)關(guān)系與關(guān)聯(lián)的一種形式構(gòu)造，任何媒介技術(shù)的升級(jí)換代都為人類社會(huì)的連接提供新的方式、新的尺度和新的標(biāo)準(zhǔn)，即人類社會(huì)的社會(huì)關(guān)系的再造及基于這種社會(huì)關(guān)系再造的資源再分配。歷史地看，在前技術(shù)時(shí)期，人類除了身體外沒有任何傳播技術(shù)，需要親身參與在場(chǎng)的交流，憑借語言進(jìn)行跨空間的交流、憑借記憶進(jìn)行跨時(shí)間的交流。
此后，直至數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)之前，各種技術(shù)一直在模仿人體的感知模式，即對(duì)人類身體感覺器官實(shí)施分割，將每一個(gè)感官從身體的整體性中剝離再加以延伸。正如美國學(xué)者霍爾所強(qiáng)調(diào)，“書籍使人的聲音跨越時(shí)空。貨幣是延伸和儲(chǔ)備勞動(dòng)的方式。運(yùn)輸系統(tǒng)現(xiàn)在做的是過去用腿腳和腰背完成的事情。實(shí)際上，一切人造的東西都可以當(dāng)作是過去用身體或身體的一部分所行使的功能的延伸”(2)。
不斷“外化”的“器官”雖然不斷擴(kuò)展社會(huì)交往的寬度與強(qiáng)度，但這些模擬技術(shù)不斷外延以至于媒介與主體的連接在化約中被削弱，傳播的權(quán)力、交往的選擇被一定程度“寄存”或者“委托”于外，其中的典型代表就是“代理”大眾群體社會(huì)交往需求的專業(yè)性、精英化的大眾傳播機(jī)構(gòu)。因此，長(zhǎng)期以來，社會(huì)傳播的權(quán)力都由專業(yè)媒介把控，以一對(duì)多的大眾傳播模式勾連社會(huì)關(guān)系。
三、解析架構(gòu)：以有機(jī)整合互聯(lián)網(wǎng)全要素實(shí)現(xiàn)數(shù)字化社會(huì)的“再組織化”
對(duì)媒介以人為發(fā)端、數(shù)字媒介進(jìn)化以增強(qiáng)人的主體性為內(nèi)核的剖釋，為進(jìn)一步解析未來傳播的發(fā)展與格局提供了邏輯起點(diǎn)——既然不斷賦權(quán)于個(gè)體是數(shù)字媒介進(jìn)化不變的內(nèi)在規(guī)律，那么，當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已完成了什么?還需完成什么?
這一目標(biāo)的基本要素結(jié)構(gòu)如何?在過往幾十年間，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字信息技術(shù)深刻重構(gòu)了社會(huì)形態(tài)，通過激活個(gè)體解構(gòu)已有的社會(huì)格局;其在“去組織化”的同時(shí)所孕育的下一代數(shù)字媒介，使命在于重新架構(gòu)社會(huì)形態(tài)的“再組織化”，以建立一個(gè)全新的數(shù)字化社會(huì)。而為實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)現(xiàn)實(shí)與虛擬的大連接革命，必須充分整合區(qū)塊鏈技術(shù)、以VR/AR/MR為代表的交互技術(shù)、游戲技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，即元宇宙是對(duì)各項(xiàng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全面融合和有機(jī)組合，由此構(gòu)造出元宇宙作為未來互聯(lián)網(wǎng)終極發(fā)展的目標(biāo)模式。
(一)總體藍(lán)圖：下一代數(shù)字媒介的使命在于重新架構(gòu)社會(huì)形態(tài)的“再組織化”
如前文所述，不同于其他各項(xiàng)傳播權(quán)力離身的媒介技術(shù)，數(shù)字信息技術(shù)直接賦權(quán)于主體，還社會(huì)傳播選擇權(quán)于每個(gè)個(gè)體，帶來傳播權(quán)力的質(zhì)變性轉(zhuǎn)移。從這個(gè)角度看，區(qū)別于其他各項(xiàng)媒介技術(shù)，數(shù)字信息技術(shù)必定帶來更深刻的社會(huì)交往形態(tài)變遷。
進(jìn)言之，新一輪科技革命所催生的“新”媒介的特征在于它是一種更具統(tǒng)領(lǐng)作用的媒介——在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等多種數(shù)字化信息技術(shù)浪潮下，萬物互聯(lián)逐漸成為現(xiàn)實(shí)，這個(gè)聯(lián)結(jié)人與人、人與物、物與物的數(shù)字化智能網(wǎng)絡(luò)將媒介分布并整合到多個(gè)對(duì)象和場(chǎng)景中;簡(jiǎn)單地說，數(shù)字媒介——數(shù)字網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)行其上的智能算法——聯(lián)結(jié)并改造“舊”的媒介。因此，相較于傳統(tǒng)的、散落的媒介，作為一種更高意義上的媒介，數(shù)字媒介以重新連接一切的方式，成為社會(huì)結(jié)構(gòu)化中更基礎(chǔ)性的建構(gòu)力量。
正是洞察到數(shù)字媒介的這一更基礎(chǔ)性的建構(gòu)力量，歐洲知名媒介研究學(xué)者、媒介化理論的奠基人安德烈亞斯·赫普主張發(fā)明一個(gè)新名詞——“深度媒介化”，以便反映目前所面對(duì)的最新的媒介化現(xiàn)象。質(zhì)言之，以互聯(lián)網(wǎng)和智能算法為代表的數(shù)字媒介作為一種新的結(jié)構(gòu)社會(huì)的力量，其作用于社會(huì)的方式與以往任何一種“舊”媒介不同，它下沉為整個(gè)社會(huì)的“操作系統(tǒng)”，引發(fā)的社會(huì)形態(tài)變遷更具顛覆性，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入深度媒介化時(shí)代。
那么，數(shù)字媒介已經(jīng)完成了怎樣的社會(huì)再造?社會(huì)形態(tài)變遷的已然狀態(tài)是怎樣的?值得肯定的是，聯(lián)結(jié)起人與人、人與物、物與物的數(shù)字媒介不僅激發(fā)了個(gè)人的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，更前所未有地激活了原本散落在各處的各類傳統(tǒng)社會(huì)無法有效利用的微資源，使其被發(fā)現(xiàn)、挖掘、聚合、匹配;借助互聯(lián)互動(dòng)，個(gè)體能夠在組織框架之外找到替代性資源與渠道，個(gè)人獲得更多的自由度，個(gè)體之間可以產(chǎn)生自由的連接和多樣的互動(dòng);在這個(gè)意義上，數(shù)字媒介推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入以個(gè)體為基本運(yùn)作主體的“微�；鐣�(huì)”。
同時(shí)，隨著傳統(tǒng)社會(huì)組織單位失去中心地位與控制力，原有的自上而下的、由少數(shù)資源控制者集中主導(dǎo)的社會(huì)系統(tǒng)，逐漸演變?yōu)殡x散的、由個(gè)體力量主導(dǎo)的復(fù)雜交互網(wǎng)絡(luò);西班牙學(xué)者曼紐爾·卡斯特將信息時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)概括為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”(NetworkSociety)，即不同于農(nóng)業(yè)社會(huì)的差序格局與工業(yè)社會(huì)的團(tuán)體格局，新信息技術(shù)范式帶來的是扁平化的分布式社會(huì)，表現(xiàn)為去中心化的網(wǎng)絡(luò)格局。
概言之，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒介將社會(huì)的基本互動(dòng)單位由組織降解為個(gè)人，以去組織的地方式重塑社會(huì)交往，社會(huì)形態(tài)呈現(xiàn)微�；途W(wǎng)絡(luò)化。需要指出的是，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)舊有社會(huì)系統(tǒng)的滲透與解構(gòu)已基本實(shí)現(xiàn)。根據(jù)最新的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模已超10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)71.6%�？梢�，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)已基本完成對(duì)社會(huì)個(gè)體的基礎(chǔ)性接入。隨著“永久在線，永久連接”逐步成為現(xiàn)實(shí)，媒介技術(shù)未來發(fā)展的重點(diǎn)已不再是粗放式地拓寬連接范圍、延長(zhǎng)在線時(shí)長(zhǎng)，其新的增量在于對(duì)微�；植际缴鐣�(huì)進(jìn)行重新組織。
(二)基本格局：元宇宙即互聯(lián)網(wǎng)全要素的終極整合模式
就未來媒介格局的基本構(gòu)造而言，要再造一 個(gè)全新的數(shù)字化社會(huì)，是一個(gè)生態(tài)級(jí)的系統(tǒng)性工程，至少涵蓋從環(huán)境建構(gòu)到系統(tǒng)支持再到功能填充等多個(gè)層次。環(huán)境層是底層性的、基礎(chǔ)性的交互環(huán)境建構(gòu)，關(guān)鍵是以數(shù)字孿生的方式生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，搭建細(xì)節(jié)極致豐富的擬真場(chǎng)景。系統(tǒng)層是中觀的、支持性的社會(huì)基本契約系統(tǒng)的建構(gòu)。Roblox的CEODavidBaszucki認(rèn)為，元宇宙至少包括身份、朋友、沉浸感、低延遲、多元化、隨地、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明等要素，其中，身份、朋友、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明都屬于系統(tǒng)層建設(shè)。
經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的構(gòu)建尤為關(guān)鍵，關(guān)系到新型數(shù)字世界中的價(jià)值歸屬、流通和變現(xiàn)問題。行動(dòng)層囊括社會(huì)生產(chǎn)生活的各種場(chǎng)景，提供人們數(shù)字化生活所需的各項(xiàng)服務(wù)，類似于當(dāng)前傳播生態(tài)中的平臺(tái)層和應(yīng)用層，創(chuàng)造社會(huì)連接與互動(dòng)的功能可供性和價(jià)值可能性�？梢�，元宇宙不是某一項(xiàng)或是某幾項(xiàng)技術(shù)簡(jiǎn)單相加就能完成的。可以從剖析元宇宙的支撐技術(shù)構(gòu)成及各技術(shù)要素角色中進(jìn)一步把握未來傳播的基本格局。支撐元宇宙的六大技術(shù)支柱(BIGANT)包括區(qū)塊鏈技術(shù)(Blockchain)、交互技術(shù)(Interactivity)、電子游戲技術(shù)(Game)、人工智能技術(shù)(AI)、智能網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(Network)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)(InternetofThings)。
作為綜合加密算法、共識(shí)機(jī)制、分布式數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳輸?shù)瘸墒霫T技術(shù)的集成創(chuàng)新技術(shù)，區(qū)塊鏈可被理解為是一個(gè)不可篡改的分布式賬本，它能通過支撐數(shù)字資產(chǎn)的確權(quán)與交易成為建立價(jià)值網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)平臺(tái)。當(dāng)然，其實(shí)際意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商業(yè)與金融領(lǐng)域，凡是互聯(lián)網(wǎng)連接所及，區(qū)塊鏈技術(shù)就會(huì)成為一種全新的社會(huì)組織方式——伴隨去中心化，如何重構(gòu)個(gè)人、社群與社會(huì)的有序且有效的連接，重構(gòu)新的權(quán)威與信任成為互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)進(jìn)化中的關(guān)鍵問題;而區(qū)塊鏈恰恰是這樣一種基于權(quán)利平等的個(gè)體間如何重拾信任和組織的全新技術(shù)基礎(chǔ)上的全新組織邏輯和規(guī)則范式(1)。概言之，區(qū)塊鏈技術(shù)是實(shí)現(xiàn)去中心化的分布式社會(huì)中人與人之間信任、協(xié)同的技術(shù)基礎(chǔ)。
四、研判路徑：
去中心化地?cái)U(kuò)展現(xiàn)實(shí)是推進(jìn)元宇宙構(gòu)建的關(guān)鍵著力點(diǎn)如前文所述，作為互聯(lián)網(wǎng)終極形式的元宇宙是生態(tài)級(jí)、系統(tǒng)性的，是多種技術(shù)創(chuàng)新的總和，需要在多個(gè)技術(shù)向度取得突破性進(jìn)展并實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，我們距離真正意義上的元宇宙還有很長(zhǎng)一段距離。
雖道阻且長(zhǎng)，但行則將至。面對(duì)已逐漸顯現(xiàn)的未來媒介化社會(huì)藍(lán)圖，必須提前布局。結(jié)合當(dāng)前技術(shù)發(fā)展水平，應(yīng)先從何處入手推進(jìn)元宇宙構(gòu)建?從推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)全要素有機(jī)融合的戰(zhàn)略選擇看，未來傳播形態(tài)升級(jí)需要抓住兩個(gè)操作重點(diǎn)，一是虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、混合現(xiàn)實(shí)(MR)等擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)(XR)將成為主要的社會(huì)表達(dá)方式之一，沉浸傳播將是社會(huì)互動(dòng)的基本范式。二是傳播權(quán)力將繼續(xù)向“超級(jí)主體”回歸，強(qiáng)參與將成為未來媒介傳播的基本準(zhǔn)則，終極數(shù)字媒介生態(tài)的實(shí)現(xiàn)需要共建、共治與共享。
五、余論：未來已來
正如美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在《未來的沖擊》一書中所描述的，雖然人類已有5萬年的生存史，但當(dāng)前人類日常使用的絕大多數(shù)物資都是第800個(gè)世代的成果，他將“第800個(gè)世代”闡釋為“斷絕的時(shí)代”——變革速度大大提升，變革的影響范圍及擴(kuò)張程度也遠(yuǎn)超任何世代(1)。
不可否認(rèn)，這是一個(gè)極具顛覆性和創(chuàng)新性的時(shí)代。以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化為核心的新一代信息技術(shù)的創(chuàng)新代際周期大幅縮短，應(yīng)用潛能裂變式釋放，正以更快速度、更大范圍、更深程度地引發(fā)科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。當(dāng)前，社會(huì)聚焦的元宇宙便是對(duì)多種新興技術(shù)的統(tǒng)攝性想象。其突然興起，是相關(guān)技術(shù)不斷發(fā)展與成熟的結(jié)果。當(dāng)然，目前與終極形態(tài)的元宇宙還相距甚遠(yuǎn)。但也需要意識(shí)到，智能手機(jī)、Facebook等新科技實(shí)現(xiàn)大規(guī)模市場(chǎng)化的速度比電話等科技快了30-50倍，科技加速進(jìn)步呈現(xiàn)出“曲棍球桿曲線”(2)。在這個(gè)不同尋常的加速度時(shí)代，元宇宙的實(shí)現(xiàn)也許并不遙遠(yuǎn)。
無論離元宇宙還有多遠(yuǎn)，人是媒介的尺度，人是媒介演進(jìn)中不變的中心點(diǎn)。“任何的新媒介都是一個(gè)進(jìn)化的過程，一個(gè)生物裂變的過程，它為人類打開了通向感知和新型活動(dòng)領(lǐng)域的大門”(3);即媒介進(jìn)化的意義是使人們能夠探索更多的實(shí)踐空間，能擁有更多的資源和更多的領(lǐng)地，去展示和實(shí)現(xiàn)人們的價(jià)值、個(gè)性以及生活的樣態(tài)。
數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、虛擬化技術(shù)革命的發(fā)展，其底層邏輯正是為每個(gè)在傳統(tǒng)社會(huì)的普通人賦能賦權(quán)，并強(qiáng)化人的主體地位——使人的意志與情感及其關(guān)系成為一種重要的線上力量的源泉，使人的社會(huì)資源的調(diào)動(dòng)稟賦不斷增強(qiáng)、社會(huì)實(shí)踐的半徑不斷擴(kuò)大(4)。以人為本，既是未來傳播的核心邏輯，也是判別傳播領(lǐng)域未來發(fā)展是否有價(jià)值、能否健康可持續(xù)的價(jià)值準(zhǔn)則。因此，面向元宇宙與未來媒介傳播，要始終以人為基礎(chǔ)，讓技術(shù)更能服務(wù)于人的需要，以人本思維引導(dǎo)未來傳播。
參考文獻(xiàn)：
(1)[美]阿爾文·托夫勒：《未來的沖擊》，蔡伸章譯，北京：中信出版社，2006年版，第5-6頁。
(2)[美]布雷特•金：《智能浪潮：增強(qiáng)時(shí)代來臨》，劉林德、馮斌、張百玲譯，北京：中信出版社，2017年版，第8-10頁。
(3)[加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，北京：商務(wù)印書館，2000年版，第27頁。
(4)喻國明：《傳播學(xué)的未來學(xué)科建設(shè)：核心邏輯與范式再造》，《新聞與寫作》，2021年第9期。
作者：喻國明1 耿曉夢(mèng)2
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