何以“元宇宙”媒介化社會的未來生態(tài)圖景

　　摘 要：元宇宙是集成與融合現(xiàn)在與未來全部數(shù)字技術(shù)于一體的終極數(shù)字媒介，它將實現(xiàn)現(xiàn)實世界和虛擬世界連接革命，進(jìn)而成為超越現(xiàn)實世界的、更高維度的新型世界。本質(zhì)上，元宇宙描繪和構(gòu)造了未來社會的愿景形態(tài)。媒介是人體的延伸，不同于分割感官以致傳播權(quán)力外化的模擬媒介技術(shù)，數(shù)字媒介以再造“數(shù)據(jù)軀體”具身的新型主體方式實現(xiàn)了傳播權(quán)力向個人的回歸，個體的賦能賦權(quán)是數(shù)字時代媒介技術(shù)進(jìn)化的根本邏輯。以此為原點研判未來傳播的發(fā)展與格局，可以發(fā)現(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)完成對傳統(tǒng)社會深刻解構(gòu)(即“去組織化”)的同時，其孕育的下一代數(shù)字媒介使命在于重新架構(gòu)社會形態(tài)的“再組織化”，以建立一個全新的數(shù)字化社會。其中，區(qū)塊鏈技術(shù)是實現(xiàn)去中心化的分布式社會中人與人之間信任、協(xié)同的技術(shù)基礎(chǔ);而以VR/AR/MR為代表的交互技術(shù)持續(xù)迭代升級，為元宇宙的世界提供從物理世界到生(心)理世界，從現(xiàn)實空間到虛擬空間的全面無縫連接;而游戲范式則是元宇宙的運作方式和交互機制;網(wǎng)絡(luò)及計算技術(shù)的不斷升級夯實了元宇宙網(wǎng)絡(luò)層面的連接力與效率�？梢�，元宇宙是對于各項互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)的全面融合、連接與重組，由此構(gòu)造出元宇宙作為未來互聯(lián)網(wǎng)終極發(fā)展的目標(biāo)愿景。就推動互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)要素全面融合的關(guān)鍵抓手而言，去中心化地擴(kuò)展現(xiàn)實是推進(jìn)元宇宙構(gòu)建的重要著力點。

　　關(guān)鍵詞：元宇宙;數(shù)字媒介;互聯(lián)網(wǎng);媒介化社會;虛擬現(xiàn)實;場景

　　一、問題的提出：探討元宇宙背后的未來圖景

　　近來，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域最受追捧的熱點非元宇宙(Metaverse)莫屬。國內(nèi)外各大科技公司紛紛布局相關(guān)領(lǐng)域、加碼相關(guān)賽道：微軟在Ignite2021技術(shù)大會上宣布，計劃通過一系列整合虛擬環(huán)境的新應(yīng)用程序?qū)崿F(xiàn)元宇宙，讓數(shù)字世界與物理世界共享互通;Facebook宣布戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，更名為Meta，聚焦元宇宙生態(tài)構(gòu)建，未來10年將在社交、游戲、工作、教育等各個領(lǐng)域發(fā)力，構(gòu)建一個數(shù)字虛擬新世界。

　　新聞媒體論文：新媒介環(huán)境下出版企業(yè)直播帶書營銷效果提升策略

　　既提供游戲、又提供創(chuàng)作游戲的工具、還具有很強的社交屬性(玩家可以自行輸出內(nèi)容、實時參與)和獨立閉環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的Roblox在招股書中強調(diào)這個兼具游戲、開發(fā)、教育屬性的在線游戲創(chuàng)建者系統(tǒng)要做的便是元宇宙。2021年3月，被譽為“元宇宙第一股”的Roblox上市后，股價一飛沖天，成為美國資本市場備受關(guān)注的明星股。

　　在國內(nèi)，字節(jié)跳動收購虛擬現(xiàn)實設(shè)備公司Pico(小鳥看看)，投資元宇宙概念公司“中國版Roblox”代碼乾坤，還投資視覺計算及AI計算平臺提供商摩爾線程和3D視覺技術(shù)解決方案的提供商熵智科技等技術(shù)支持公司;2020年2月，騰訊參投Roblox的G輪融資，騰訊董事會主席兼首席執(zhí)行官馬化騰于2020年年底在騰訊內(nèi)部刊物上發(fā)文稱，移動互聯(lián)網(wǎng)將迎來下一波升級——全真互聯(lián)網(wǎng)，并于2021年進(jìn)行組織架構(gòu)大調(diào)整，探索游戲與社交更深層次的綁定;此外，網(wǎng)易、莉莉絲、米哈游、中青寶等游戲公司也都有涉及元宇宙的相關(guān)布局。

　　很多國際知名咨詢企業(yè)也紛紛看好元宇宙的未來。彭博行業(yè)研究報告預(yù)計，2024年元宇宙的市場規(guī)模將達(dá)到8000億美元;普華永道預(yù)計，2030年元宇宙的市場規(guī)模將達(dá)到1.5萬億美元。元宇宙的概念在科技圈和資本圈獲得了無出其右的關(guān)注。其實，元宇宙并非新詞匯。1992年，美國作家尼爾·斯蒂芬森在科幻小說《SnowCrash》(《雪崩》)中提出“Metaverse”(元宇宙，漢譯本譯為“超元域”)概念，描述了一個平行于現(xiàn)實世界的虛擬世界，所有現(xiàn)實生活中的人都有一個網(wǎng)絡(luò)分身Avatar，現(xiàn)實人類通過VR設(shè)備與虛擬人共同生活在虛擬空間。

　　受到尼爾·斯蒂芬森的啟發(fā)，2003年，林登實驗室(LindenLab)推出游戲SecondLife(第二人生)，這是一個開創(chuàng)性的、現(xiàn)象級的虛擬世界，人們可以在其中社交、購物、建造、經(jīng)商。它不是單純的游戲，沒有故意制造的沖突和明確設(shè)定的目標(biāo)，而是擁有更強大的世界編輯功能與更發(fā)達(dá)的虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。如果從開放多人游戲的角度理解元宇宙，元宇宙的孕育甚至可以回溯到20世紀(jì)70年代末以文字為交互界面的、將多用戶聯(lián)系在一起的MUD游戲，但開放多人游戲距離當(dāng)前引發(fā)熱議的元宇宙概念已相距甚遠(yuǎn)。元宇宙究竟是什么?

　　目前，對元宇宙這一概念還未有統(tǒng)一的界定，從字面意思理解，“Meta-”和“元”，意味著“超級”、“超越”，是一種更高的、超越的狀態(tài);“Universe”和“宇宙”，意味著“空間”、“世界”，是全面的、廣泛的存在，元宇宙即超越于現(xiàn)實世界的、更高維度的新型世界。但問題的關(guān)鍵在于如何理解這種超越。簡單地說，元宇宙就是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、沉浸式體驗、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)，又被稱為“共享虛擬現(xiàn)實互聯(lián)網(wǎng)”和“全真互聯(lián)網(wǎng)”。

　　由此可見，元宇宙不是某一項技術(shù)，而是一系列“連點成線”技術(shù)創(chuàng)新的集合;它集區(qū)塊鏈技術(shù)、交互技術(shù)、電子游戲技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)等各種數(shù)字技術(shù)之大成，是集成與融合現(xiàn)在與未來全部數(shù)字技術(shù)于一體的終極數(shù)字媒介。因此，它將實現(xiàn)現(xiàn)實世界和虛擬世界的連接革命，進(jìn)而成為超越現(xiàn)實世界的、更高維度的新型世界，本質(zhì)上，它描繪和構(gòu)造了未來社會的愿景形態(tài)。

　　雖然有不少專業(yè)人士指出，當(dāng)前對元宇宙的討論存在過度預(yù)期的風(fēng)險，但在承認(rèn)當(dāng)下數(shù)字技術(shù)發(fā)展水平距建構(gòu)真正意義上的元宇宙還有很大一段距離的同時，更需意識到，“泡沫”的存在及其程度是技術(shù)對于現(xiàn)實關(guān)聯(lián)的深刻性與改變程度的一項指標(biāo)——足夠重要、足夠深刻，社會才會聚焦;越突破、越有想象力，討論才越熱烈。從這個角度看，社會各界對元宇宙的熱議與暢想恰恰是因為元宇宙作為未來互聯(lián)網(wǎng)全要素關(guān)聯(lián)融合的愿景，激活了人們對于未來互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的極大想象力。因此，盡管元宇宙概念的社會性膨脹中確有巨大的“泡沫”，但它的深遠(yuǎn)價值在于從更高的維度確立了未來互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展方向。

　　換言之，元宇宙從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終極形態(tài)的技術(shù)意義上，定義了今天的技術(shù)迭代和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。必須面向未來，深入認(rèn)知和理解元宇宙，探究元宇宙構(gòu)造的未來媒介化社會的生態(tài)圖景，把握未來傳播發(fā)展的換軌升級。為更好地解析元宇宙這一終極數(shù)字媒介的基本樣態(tài)，本文將以闡釋媒介技術(shù)迭代的內(nèi)在邏輯為起點，在洞悉終極數(shù)字媒介未曾改變的內(nèi)核基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步剖析元宇宙以何種架構(gòu)融通互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展各要素，最后落腳于探討以何為抓手整合全要素，即思考實現(xiàn)元宇宙的關(guān)鍵著力點，從內(nèi)在核心邏輯、基本要素架構(gòu)、關(guān)鍵操作路徑等三個面向漸進(jìn)地闡釋元宇宙，以期較為全面地認(rèn)知元宇宙所形塑的未來傳播圖景。

　　二、錨定內(nèi)核：傳播權(quán)力的回歸是數(shù)字

　　時代媒介進(jìn)化的根本邏輯知舊方能見新。把握未來媒介的發(fā)展趨向，首先要厘清媒介進(jìn)化的內(nèi)在規(guī)律。換言之，只有洞見媒介不變的內(nèi)核，明晰媒介技術(shù)以何為中心發(fā)展演變，才能準(zhǔn)確定位終極媒介的本質(zhì)。究竟什么是媒介的核心?數(shù)字媒介技術(shù)發(fā)展中未曾改變的內(nèi)核在于何處?

　　跳出傳統(tǒng)的、狹義的媒介觀，正如加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢的媒介延伸論所揭示的，媒介是人體的延伸，是人與外在世界的聯(lián)結(jié)，可以說，媒介技術(shù)的起點和終點都是人類，人類自身就是最原初和最核心的媒介;而以此為視角復(fù)盤媒介技術(shù)演進(jìn)，可以發(fā)現(xiàn)，不同于分割身體感官、傳播權(quán)力外化的各項前序媒介技術(shù)，數(shù)字媒介技術(shù)通過再造“數(shù)字軀體”具身的新型主體，質(zhì)變性地增強人的主體性，實現(xiàn)傳播權(quán)力的回歸，主體性的持續(xù)增強或者說個人傳播權(quán)力的不斷強化是各種數(shù)字媒介技術(shù)發(fā)展演變中不變的主線。

　　(一)重新認(rèn)知媒介：媒介是人體的延伸

　　傳統(tǒng)的傳播學(xué)主流對媒介的釋義已稍顯過時與狹隘：實證主義傳播學(xué)以及法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，只有被專業(yè)地用于信息傳遞的那些傳播介質(zhì)形態(tài)才被稱作媒介，媒介是一種傳遞信息或價值觀的中性工具(1)，是一種顯現(xiàn)的實存。這種實存的媒介觀正在遭遇解釋力危機——在現(xiàn)代信息傳播技術(shù)帶來的信息洪流中，媒介與非媒介已沒有排他性限制。在數(shù)字革命推動下，媒介已經(jīng)遍在如自然環(huán)境，因此，需要一個更具包容性的媒介釋義匹配這一現(xiàn)實。

　　實際上，美國學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢的媒介延伸論已經(jīng)為重新理解媒介提供了具有洞見性的思路。麥克盧漢在提出“媒介是人的延伸”時強調(diào)：“延伸人體的都是媒介”，包括口語、文字、衣物、住宅、貨幣、時鐘在內(nèi)的所有人造物(Artifact)，均在延伸人通過天賦的身體功能感覺和經(jīng)驗外部世界的 能力的意義上，構(gòu)成“媒介”的能指。簡言之，可以把媒介廣泛地理解為勾連人與世界之間關(guān)系的橋梁，它是人感知和經(jīng)驗外部世界的“中介”，即“連接者”。必須指出，不單是麥克盧漢意義上的增強肉體和神經(jīng)系統(tǒng)力量與速度的各種人造物，“人”本身在制造器物之前即是“媒介”——自人類誕生之日起，人就以身體感官感知世界，借助肢體(例如，表情、手勢)開展社會交往�？梢钥闯�，媒介的意義不在于其外在的質(zhì)料和形式，而在于其居間性即關(guān)系連接性。

　　它不是或主要不是指器物本身(報紙、廣播、電視等器物不過是連接關(guān)系的承載者，而不是這種連接關(guān)系本身)，而是由其關(guān)聯(lián)的全部關(guān)系和意義的總和。因此，不能跳脫關(guān)系性談媒介，或者說，對媒介的理解不能脫離人的存在——人通過使用媒介而使媒介成為“媒介”，即媒介之所以成為“媒介”，正是人賦予的結(jié)果。換言之，媒介不是由媒介機構(gòu)和媒介實體定義，而是由媒介使用者基于交互和關(guān)系進(jìn)行界定。總體而言，更具包容性的媒介認(rèn)知范式在揭示媒介技術(shù)泛在(人與社會聯(lián)結(jié)的各種手段)的同時，也凸顯了人類在其間的中心地位——人自身(身體—心靈)便是人接入世界的媒介的發(fā)端，其后的任何技藝，無論是語言、文字、影像還是網(wǎng)絡(luò)，都是人的延伸，都由人界定;在這個意義上，人即最原初、最核心的媒介。

　　(二)再論媒介演進(jìn)：從分割感官以致傳播外化的模擬技術(shù)到再造主體以充分賦權(quán)的數(shù)字技術(shù)

　　延伸性的媒介觀為歸理人類社會中不斷更新的媒介技術(shù)指引了一個基本方向：立足人的主體性，思考各種媒介技術(shù)之于人的意義。由是觀之，任何一種媒介技術(shù)都是對于人的社會關(guān)系與關(guān)聯(lián)的一種形式構(gòu)造，任何媒介技術(shù)的升級換代都為人類社會的連接提供新的方式、新的尺度和新的標(biāo)準(zhǔn)，即人類社會的社會關(guān)系的再造及基于這種社會關(guān)系再造的資源再分配。歷史地看，在前技術(shù)時期，人類除了身體外沒有任何傳播技術(shù)，需要親身參與在場的交流，憑借語言進(jìn)行跨空間的交流、憑借記憶進(jìn)行跨時間的交流。

　　此后，直至數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)之前，各種技術(shù)一直在模仿人體的感知模式，即對人類身體感覺器官實施分割，將每一個感官從身體的整體性中剝離再加以延伸。正如美國學(xué)者霍爾所強調(diào)，“書籍使人的聲音跨越時空。貨幣是延伸和儲備勞動的方式。運輸系統(tǒng)現(xiàn)在做的是過去用腿腳和腰背完成的事情。實際上，一切人造的東西都可以當(dāng)作是過去用身體或身體的一部分所行使的功能的延伸”(2)。

　　不斷“外化”的“器官”雖然不斷擴(kuò)展社會交往的寬度與強度，但這些模擬技術(shù)不斷外延以至于媒介與主體的連接在化約中被削弱，傳播的權(quán)力、交往的選擇被一定程度“寄存”或者“委托”于外，其中的典型代表就是“代理”大眾群體社會交往需求的專業(yè)性、精英化的大眾傳播機構(gòu)。因此，長期以來，社會傳播的權(quán)力都由專業(yè)媒介把控，以一對多的大眾傳播模式勾連社會關(guān)系。

　　三、解析架構(gòu)：以有機整合互聯(lián)網(wǎng)全要素實現(xiàn)數(shù)字化社會的“再組織化”

　　對媒介以人為發(fā)端、數(shù)字媒介進(jìn)化以增強人的主體性為內(nèi)核的剖釋，為進(jìn)一步解析未來傳播的發(fā)展與格局提供了邏輯起點——既然不斷賦權(quán)于個體是數(shù)字媒介進(jìn)化不變的內(nèi)在規(guī)律，那么，當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已完成了什么?還需完成什么?

　　這一目標(biāo)的基本要素結(jié)構(gòu)如何?在過往幾十年間，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字信息技術(shù)深刻重構(gòu)了社會形態(tài)，通過激活個體解構(gòu)已有的社會格局;其在“去組織化”的同時所孕育的下一代數(shù)字媒介，使命在于重新架構(gòu)社會形態(tài)的“再組織化”，以建立一個全新的數(shù)字化社會。而為實現(xiàn)這場現(xiàn)實與虛擬的大連接革命，必須充分整合區(qū)塊鏈技術(shù)、以VR/AR/MR為代表的交互技術(shù)、游戲技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，即元宇宙是對各項互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全面融合和有機組合，由此構(gòu)造出元宇宙作為未來互聯(lián)網(wǎng)終極發(fā)展的目標(biāo)模式。

　　(一)總體藍(lán)圖：下一代數(shù)字媒介的使命在于重新架構(gòu)社會形態(tài)的“再組織化”

　　如前文所述，不同于其他各項傳播權(quán)力離身的媒介技術(shù)，數(shù)字信息技術(shù)直接賦權(quán)于主體，還社會傳播選擇權(quán)于每個個體，帶來傳播權(quán)力的質(zhì)變性轉(zhuǎn)移。從這個角度看，區(qū)別于其他各項媒介技術(shù)，數(shù)字信息技術(shù)必定帶來更深刻的社會交往形態(tài)變遷。

　　進(jìn)言之，新一輪科技革命所催生的“新”媒介的特征在于它是一種更具統(tǒng)領(lǐng)作用的媒介——在大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等多種數(shù)字化信息技術(shù)浪潮下，萬物互聯(lián)逐漸成為現(xiàn)實，這個聯(lián)結(jié)人與人、人與物、物與物的數(shù)字化智能網(wǎng)絡(luò)將媒介分布并整合到多個對象和場景中;簡單地說，數(shù)字媒介——數(shù)字網(wǎng)絡(luò)及運行其上的智能算法——聯(lián)結(jié)并改造“舊”的媒介。因此，相較于傳統(tǒng)的、散落的媒介，作為一種更高意義上的媒介，數(shù)字媒介以重新連接一切的方式，成為社會結(jié)構(gòu)化中更基礎(chǔ)性的建構(gòu)力量。

　　正是洞察到數(shù)字媒介的這一更基礎(chǔ)性的建構(gòu)力量，歐洲知名媒介研究學(xué)者、媒介化理論的奠基人安德烈亞斯·赫普主張發(fā)明一個新名詞——“深度媒介化”，以便反映目前所面對的最新的媒介化現(xiàn)象。質(zhì)言之，以互聯(lián)網(wǎng)和智能算法為代表的數(shù)字媒介作為一種新的結(jié)構(gòu)社會的力量，其作用于社會的方式與以往任何一種“舊”媒介不同，它下沉為整個社會的“操作系統(tǒng)”，引發(fā)的社會形態(tài)變遷更具顛覆性，進(jìn)而推動社會進(jìn)入深度媒介化時代。

　　那么，數(shù)字媒介已經(jīng)完成了怎樣的社會再造?社會形態(tài)變遷的已然狀態(tài)是怎樣的?值得肯定的是，聯(lián)結(jié)起人與人、人與物、物與物的數(shù)字媒介不僅激發(fā)了個人的能動性與創(chuàng)造性，更前所未有地激活了原本散落在各處的各類傳統(tǒng)社會無法有效利用的微資源，使其被發(fā)現(xiàn)、挖掘、聚合、匹配;借助互聯(lián)互動，個體能夠在組織框架之外找到替代性資源與渠道，個人獲得更多的自由度，個體之間可以產(chǎn)生自由的連接和多樣的互動;在這個意義上，數(shù)字媒介推動社會進(jìn)入以個體為基本運作主體的“微�；�社會”。

　　同時，隨著傳統(tǒng)社會組織單位失去中心地位與控制力，原有的自上而下的、由少數(shù)資源控制者集中主導(dǎo)的社會系統(tǒng)，逐漸演變?yōu)殡x散的、由個體力量主導(dǎo)的復(fù)雜交互網(wǎng)絡(luò);西班牙學(xué)者曼紐爾·卡斯特將信息時代的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)概括為“網(wǎng)絡(luò)社會”(NetworkSociety)，即不同于農(nóng)業(yè)社會的差序格局與工業(yè)社會的團(tuán)體格局，新信息技術(shù)范式帶來的是扁平化的分布式社會，表現(xiàn)為去中心化的網(wǎng)絡(luò)格局。

　　概言之，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒介將社會的基本互動單位由組織降解為個人，以去組織的地方式重塑社會交往，社會形態(tài)呈現(xiàn)微�；�和網(wǎng)絡(luò)化。需要指出的是，互聯(lián)網(wǎng)對舊有社會系統(tǒng)的滲透與解構(gòu)已基本實現(xiàn)。根據(jù)最新的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模已超10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)71.6%�？梢姡瑪�(shù)字網(wǎng)絡(luò)已基本完成對社會個體的基礎(chǔ)性接入。隨著“永久在線，永久連接”逐步成為現(xiàn)實，媒介技術(shù)未來發(fā)展的重點已不再是粗放式地拓寬連接范圍、延長在線時長，其新的增量在于對微�；�分布式社會進(jìn)行重新組織。

　　(二)基本格局：元宇宙即互聯(lián)網(wǎng)全要素的終極整合模式

　　就未來媒介格局的基本構(gòu)造而言，要再造一 個全新的數(shù)字化社會，是一個生態(tài)級的系統(tǒng)性工程，至少涵蓋從環(huán)境建構(gòu)到系統(tǒng)支持再到功能填充等多個層次。環(huán)境層是底層性的、基礎(chǔ)性的交互環(huán)境建構(gòu)，關(guān)鍵是以數(shù)字孿生的方式生成現(xiàn)實世界的鏡像，搭建細(xì)節(jié)極致豐富的擬真場景。系統(tǒng)層是中觀的、支持性的社會基本契約系統(tǒng)的建構(gòu)。Roblox的CEODavidBaszucki認(rèn)為，元宇宙至少包括身份、朋友、沉浸感、低延遲、多元化、隨地、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明等要素，其中，身份、朋友、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明都屬于系統(tǒng)層建設(shè)。

　　經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的構(gòu)建尤為關(guān)鍵，關(guān)系到新型數(shù)字世界中的價值歸屬、流通和變現(xiàn)問題。行動層囊括社會生產(chǎn)生活的各種場景，提供人們數(shù)字化生活所需的各項服務(wù)，類似于當(dāng)前傳播生態(tài)中的平臺層和應(yīng)用層，創(chuàng)造社會連接與互動的功能可供性和價值可能性�？梢�，元宇宙不是某一項或是某幾項技術(shù)簡單相加就能完成的�？梢詮钠饰鲈�宇宙的支撐技術(shù)構(gòu)成及各技術(shù)要素角色中進(jìn)一步把握未來傳播的基本格局。支撐元宇宙的六大技術(shù)支柱(BIGANT)包括區(qū)塊鏈技術(shù)(Blockchain)、交互技術(shù)(Interactivity)、電子游戲技術(shù)(Game)、人工智能技術(shù)(AI)、智能網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(Network)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)(InternetofThings)。

　　作為綜合加密算法、共識機制、分布式數(shù)據(jù)存儲、點對點傳輸?shù)瘸墒霫T技術(shù)的集成創(chuàng)新技術(shù)，區(qū)塊鏈可被理解為是一個不可篡改的分布式賬本，它能通過支撐數(shù)字資產(chǎn)的確權(quán)與交易成為建立價值網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)平臺。當(dāng)然，其實際意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商業(yè)與金融領(lǐng)域，凡是互聯(lián)網(wǎng)連接所及，區(qū)塊鏈技術(shù)就會成為一種全新的社會組織方式——伴隨去中心化，如何重構(gòu)個人、社群與社會的有序且有效的連接，重構(gòu)新的權(quán)威與信任成為互聯(lián)網(wǎng)與社會進(jìn)化中的關(guān)鍵問題;而區(qū)塊鏈恰恰是這樣一種基于權(quán)利平等的個體間如何重拾信任和組織的全新技術(shù)基礎(chǔ)上的全新組織邏輯和規(guī)則范式(1)。概言之，區(qū)塊鏈技術(shù)是實現(xiàn)去中心化的分布式社會中人與人之間信任、協(xié)同的技術(shù)基礎(chǔ)。

　　四、研判路徑：

　　去中心化地擴(kuò)展現(xiàn)實是推進(jìn)元宇宙構(gòu)建的關(guān)鍵著力點如前文所述，作為互聯(lián)網(wǎng)終極形式的元宇宙是生態(tài)級、系統(tǒng)性的，是多種技術(shù)創(chuàng)新的總和，需要在多個技術(shù)向度取得突破性進(jìn)展并實現(xiàn)有機融合，我們距離真正意義上的元宇宙還有很長一段距離。

　　雖道阻且長，但行則將至。面對已逐漸顯現(xiàn)的未來媒介化社會藍(lán)圖，必須提前布局。結(jié)合當(dāng)前技術(shù)發(fā)展水平，應(yīng)先從何處入手推進(jìn)元宇宙構(gòu)建?從推動互聯(lián)網(wǎng)全要素有機融合的戰(zhàn)略選擇看，未來傳播形態(tài)升級需要抓住兩個操作重點，一是虛擬現(xiàn)實(VR)、增強現(xiàn)實(AR)、混合現(xiàn)實(MR)等擴(kuò)展現(xiàn)實(XR)將成為主要的社會表達(dá)方式之一，沉浸傳播將是社會互動的基本范式。二是傳播權(quán)力將繼續(xù)向“超級主體”回歸，強參與將成為未來媒介傳播的基本準(zhǔn)則，終極數(shù)字媒介生態(tài)的實現(xiàn)需要共建、共治與共享。

　　五、余論：未來已來

　　正如美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在《未來的沖擊》一書中所描述的，雖然人類已有5萬年的生存史，但當(dāng)前人類日常使用的絕大多數(shù)物資都是第800個世代的成果，他將“第800個世代”闡釋為“斷絕的時代”——變革速度大大提升，變革的影響范圍及擴(kuò)張程度也遠(yuǎn)超任何世代(1)。

　　不可否認(rèn)，這是一個極具顛覆性和創(chuàng)新性的時代。以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化為核心的新一代信息技術(shù)的創(chuàng)新代際周期大幅縮短，應(yīng)用潛能裂變式釋放，正以更快速度、更大范圍、更深程度地引發(fā)科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。當(dāng)前，社會聚焦的元宇宙便是對多種新興技術(shù)的統(tǒng)攝性想象。其突然興起，是相關(guān)技術(shù)不斷發(fā)展與成熟的結(jié)果。當(dāng)然，目前與終極形態(tài)的元宇宙還相距甚遠(yuǎn)。但也需要意識到，智能手機、Facebook等新科技實現(xiàn)大規(guī)模市場化的速度比電話等科技快了30-50倍，科技加速進(jìn)步呈現(xiàn)出“曲棍球桿曲線”(2)。在這個不同尋常的加速度時代，元宇宙的實現(xiàn)也許并不遙遠(yuǎn)。

　　無論離元宇宙還有多遠(yuǎn)，人是媒介的尺度，人是媒介演進(jìn)中不變的中心點。“任何的新媒介都是一個進(jìn)化的過程，一個生物裂變的過程，它為人類打開了通向感知和新型活動領(lǐng)域的大門”(3);即媒介進(jìn)化的意義是使人們能夠探索更多的實踐空間，能擁有更多的資源和更多的領(lǐng)地，去展示和實現(xiàn)人們的價值、個性以及生活的樣態(tài)。

　　數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、虛擬化技術(shù)革命的發(fā)展，其底層邏輯正是為每個在傳統(tǒng)社會的普通人賦能賦權(quán)，并強化人的主體地位——使人的意志與情感及其關(guān)系成為一種重要的線上力量的源泉，使人的社會資源的調(diào)動稟賦不斷增強、社會實踐的半徑不斷擴(kuò)大(4)。以人為本，既是未來傳播的核心邏輯，也是判別傳播領(lǐng)域未來發(fā)展是否有價值、能否健康可持續(xù)的價值準(zhǔn)則。因此，面向元宇宙與未來媒介傳播，要始終以人為基礎(chǔ)，讓技術(shù)更能服務(wù)于人的需要，以人本思維引導(dǎo)未來傳播。

　　參考文獻(xiàn)：

　　(1)[美]阿爾文·托夫勒：《未來的沖擊》，蔡伸章譯，北京：中信出版社，2006年版，第5-6頁。

　　(2)[美]布雷特•金：《智能浪潮：增強時代來臨》，劉林德、馮斌、張百玲譯，北京：中信出版社，2017年版，第8-10頁。

　　(3)[加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，北京：商務(wù)印書館，2000年版，第27頁。

　　(4)喻國明：《傳播學(xué)的未來學(xué)科建設(shè)：核心邏輯與范式再造》，《新聞與寫作》，2021年第9期。

　　作者：喻國明1 耿曉夢2

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