本文摘要：本篇文章是由《 文藝評(píng)論 》發(fā)表的一篇文學(xué)論文，曾先后被北京高校圖書館期刊工作研究會(huì)及北京大學(xué)圖書館編撰的中文核心期刊要目總覽列為文藝?yán)碚擃惡诵钠诳槐恢袊?guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)研究中心列為文學(xué)評(píng)論類核心期刊。 摘 要：
本篇文章是由《文藝評(píng)論》發(fā)表的一篇文學(xué)論文，曾先后被北京高校圖書館期刊工作研究會(huì)及北京大學(xué)圖書館編撰的中文核心期刊要目總覽列為文藝?yán)碚擃惡诵钠诳�；被中�?guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)研究中心列為文學(xué)評(píng)論類核心期刊。
摘 要：極簡(jiǎn)主義的家具設(shè)計(jì)的美，就如同人體的美，沒(méi)有一塊“肌肉”不是具有自己的目的的，沒(méi)有一根線條是多余的，每一處細(xì)節(jié)都切合人的思想和人的生活。到了20世紀(jì)80年代極簡(jiǎn)主義在西方成為一種極為廣泛,影響相當(dāng)深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與流派。我們所需要關(guān)注的不僅僅應(yīng)該是那些國(guó)外讓人眼花繚亂的創(chuàng)意，也應(yīng)該多考慮自身的優(yōu)勢(shì)，讓中國(guó)的藝術(shù)能夠在多元化發(fā)展的同時(shí)，從某一個(gè)方面沿著傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)繼續(xù)下去。
關(guān)鍵詞：家具設(shè)計(jì) 極簡(jiǎn)主義 新中式風(fēng)格
家具的歷史可以說(shuō)同人類的歷史一樣悠久，從追求理性與功能的古代時(shí)期到盲目拜神的中世紀(jì)，從追求個(gè)性自由、思想解放的文藝復(fù)興樂(lè)園到典雅凝結(jié)的新古典，直到簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的現(xiàn)代家具，我們可以看到家具發(fā)展到今天摒棄了毫無(wú)節(jié)制的虛飾，在探索更卓越的功能，更經(jīng)濟(jì)的成本，更先進(jìn)的技術(shù)，更優(yōu)美的造型的同時(shí)，就一直沿著極簡(jiǎn)主義的道路循漸進(jìn)地發(fā)展。極簡(jiǎn)主義的家具設(shè)計(jì)的美，就如同人體的美，沒(méi)有一塊“肌肉”不是具有自己的目的的，沒(méi)有一根線條是多余的，每一處細(xì)節(jié)都切合人的思想和人的生活。
一、極簡(jiǎn)主義的起源和背景：
極簡(jiǎn)主義的前身是極少主義。作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派，極少主義首先出現(xiàn)并流行于20世紀(jì)50–60年代，主要表現(xiàn)于繪畫領(lǐng)域。極簡(jiǎn)主義主張把繪畫語(yǔ)言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，主張用極少的色彩和極少的形象去簡(jiǎn)化畫面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。
到了20世紀(jì)80年代極簡(jiǎn)主義在西方成為一種極為廣泛,影響相當(dāng)深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與流派。它推薦的是最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu),最儉省的材料,最潔煉的造型和最潔凈的表面處理。其核心理念與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論中的某種重要組成部分是—脈相承的�？梢哉J(rèn)為是現(xiàn)代主義、國(guó)際現(xiàn)代主義理論體系中有關(guān)簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)的繼承與發(fā)展。極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)設(shè)計(jì)又決非是對(duì)現(xiàn)代主義的全盤繼承。
到了90年代伴隨著能源危機(jī)而來(lái)的是對(duì)商品化、富足、社會(huì)發(fā)展模式的一種反思。人們開(kāi)始逐步認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，自然資源的無(wú)度消費(fèi)以及人類物欲的極度膨脹已成為社會(huì)發(fā)展的最大威脅。節(jié)約能源環(huán)境保護(hù)等新價(jià)值觀被日益認(rèn)同，這一切均構(gòu)成了極簡(jiǎn)主義存在與發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)�，F(xiàn)代人面臨著城市的喧囂和污染，激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，還有忙碌的工作和緊張的生活。因而，使人更加向往清新自然，隨意輕松的環(huán)境。越來(lái)越多的都市人開(kāi)始摒棄繁縟豪華，力求擁有一種自然平實(shí)的心境。人們認(rèn)識(shí)到極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)其實(shí)是人的生理的基本需求，可讓身心得以放松，如同走進(jìn)一片清涼，這清爽的感覺(jué)就是由繁到簡(jiǎn)、感覺(jué)直接、簡(jiǎn)單、一目了然。如此，它已成為理所當(dāng)然、無(wú)可取代，作為一種生活方式或設(shè)計(jì)風(fēng)格重新回歸了人們的視野。有一句口號(hào)"Back to basics(回歸本始)"足以與80年代的"回歸自然"成為姐妹篇。回歸是感到前無(wú)去路的困惑的當(dāng)代人的唯一選擇，而basics是指基本要素�，F(xiàn)代人不會(huì)回歸到維多利亞式的價(jià)值觀去，于是他們選擇與極少主義相通的東西。
現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，“極簡(jiǎn)主義”設(shè)計(jì)理念已成為許多設(shè)計(jì)師追求的創(chuàng)作源泉與手段。極簡(jiǎn)不是簡(jiǎn)單更不是簡(jiǎn)陋，它是眾多因素經(jīng)不斷組合并篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。它更注重社會(huì)的時(shí)尚心理，設(shè)計(jì)師的個(gè)性化，簡(jiǎn)潔的藝術(shù)語(yǔ)言，在簡(jiǎn)單中追求豐富，在純粹中呈現(xiàn)典雅。
現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義風(fēng)格家具，起源于1919年德國(guó)包豪斯學(xué)院的基本設(shè)計(jì)理念。包豪斯盡量采用現(xiàn)代的新材料，強(qiáng)調(diào)合理的結(jié)構(gòu)與單純的形式，用最經(jīng)濟(jì)的花銷，借助最優(yōu)秀的工藝手段，最簡(jiǎn)潔的造型來(lái)獲得最大的舒適度。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的家具更注重以人為本和新型材料的開(kāi)發(fā)，更多的考慮設(shè)計(jì)中社會(huì)時(shí)尚心理，藝術(shù)形式語(yǔ)言以及設(shè)計(jì)師個(gè)性風(fēng)格，無(wú)論造型獨(dú)特的椅子還是強(qiáng)調(diào)舒適感的沙發(fā)，其功能性和裝飾性都能恰至好處的完美結(jié)合在一起。
二、現(xiàn)代家具的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)
說(shuō)到極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)，就不得不提法國(guó)設(shè)計(jì)大師菲利浦•斯塔克(Philippt Starck)，他無(wú)疑是極簡(jiǎn)主義家具設(shè)計(jì)的領(lǐng)袖。他的作品務(wù)求簡(jiǎn)潔，但絕非單調(diào)乏味，無(wú)論是整體布局還是細(xì)節(jié)處理，均仔細(xì)推敲精心策劃，于看來(lái)極簡(jiǎn)的手法中寓豐富的效果，于貌似隨意的創(chuàng)意中見(jiàn)深刻的設(shè)計(jì)功力，而這也恰恰是極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的精髓所在。
依據(jù)極簡(jiǎn)主義思想設(shè)計(jì)的家具雖然裝飾很少，但它有優(yōu)質(zhì)的材料，工藝個(gè)性的設(shè)計(jì)，能體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)涵與形象，更加以人為本，更時(shí)尚，使用起來(lái)更方便，它的表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：
(一)材料向多元化方向發(fā)展
工業(yè)革命以后，現(xiàn)代冶金王業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)鋼材和輕金屬被廣泛應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)，使家具從傳統(tǒng)的木器時(shí)代來(lái)到了金屬時(shí)代。來(lái)自包豪斯的天才設(shè)計(jì)師馬賽爾•布魯耶設(shè)計(jì)出了世界上第一把鋼筒奇，它那簡(jiǎn)潔的造型，流暢的線條以及富于動(dòng)態(tài)的感覺(jué)至今仍然很流行。20世紀(jì)60年代是高分子復(fù)合材抖廣泛應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)的時(shí)代，由于復(fù)合材料的應(yīng)用，不同種類材料結(jié)合的發(fā)展，使工業(yè)設(shè)計(jì)獲得了更大的發(fā)揮余地。木、皮、塑料、玻璃、大理石、藤、鋁等材料結(jié)合的家具產(chǎn)品，各種不同的搭配不同的組合從感覺(jué)上盡可能接近材料的本質(zhì)，把極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)思想發(fā)揮到了極致。
(二)工藝更趨成熟
自從20世紀(jì)60年代32mm系統(tǒng)家具在德國(guó)被設(shè)計(jì)制造出來(lái)，在家具設(shè)計(jì)與制造上掀起了一場(chǎng)革命性的變化。它采用無(wú)榫卵結(jié)構(gòu)的平口接口方法，即采用現(xiàn)代家具五金配件與圓(棒)槽連接來(lái)實(shí)現(xiàn)板件的接合，達(dá)到了簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)、減少工時(shí)、節(jié)約材料的目的。到了今天工藝過(guò)程與科技相結(jié)合，普遍應(yīng)用多萬(wàn)能、復(fù)合型的高科技設(shè)備，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和制造(CAD/CAM/CNC)也得到了廣泛應(yīng)用，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)按標(biāo)準(zhǔn)化的形式進(jìn)行大批量生產(chǎn)，提高了生產(chǎn)效率，許多零部件進(jìn)一步細(xì)化，五金件更加精密，在這些優(yōu)良技術(shù)下生產(chǎn)出來(lái)的家具除了擁有簡(jiǎn)練的線條外，而且更加符合人體工程學(xué)，功能和美感都統(tǒng)一了起來(lái)。
(三)色彩更自然、和諧。
“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式。”以往，家具的色彩很少是單的，往往是多種色彩的綜合運(yùn)用。家具的色彩主要由木材本色、油漆的涂裝色、貼面材料的裝飾色、金屬配件及裝飾面料的裝飾色構(gòu)成。但極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的家具色彩多為單色，黑與白是極簡(jiǎn)主義的代表色，不管是貼樹(shù)皮的，玻璃的，皮的，還是藤的，大理石的家具都以材質(zhì)的自然色為主，體現(xiàn)“雅”的風(fēng)韻，符合人回歸自然的視覺(jué)要求，讓人感到簡(jiǎn)潔明快，身心放松。
三、極簡(jiǎn)主義影響下的中國(guó)風(fēng)
如果把極簡(jiǎn)主義當(dāng)成一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，那它的流行時(shí)限是可預(yù)期的。然而極簡(jiǎn)主義所代表的思維似乎是包涵一些永恒的價(jià)值觀，如對(duì)材料的尊重，細(xì)部的精準(zhǔn)及簡(jiǎn)化繁雜的設(shè)計(jì)元素等。它的唯美不只是西方現(xiàn)代主義的延伸，同時(shí)，也涵蓋了東方的美學(xué)，所以此風(fēng)格的包容度很高。于是便出現(xiàn)了一個(gè)新的名詞——“新中式風(fēng)格”。
新中式風(fēng)格有人把其定義為：一、中國(guó)傳統(tǒng)家具文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹;(將傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代化的演繹)二、中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。
筆者認(rèn)為，新中式風(fēng)格主要要從兩個(gè)方面來(lái)理解其定義：第一，“新”，即不同于以往的，有創(chuàng)造性意義的設(shè)計(jì);第二，“中式風(fēng)格”，也就是有地域性的，中國(guó)傳統(tǒng)特色的延續(xù)，與中式家具設(shè)計(jì)一脈相承。例如一把椅子，如果是用傳統(tǒng)的硬木材料、榫接手法和明清樣式制作的，你可以叫它中式風(fēng)格的家具;如果它采用了明清椅子經(jīng)典的設(shè)計(jì)元素，使用的是現(xiàn)代材料，又加了一個(gè)沙發(fā)椅墊，具有了沙發(fā)的舒適度，那便可以在中式風(fēng)格的前面冠以一個(gè)“新”字了。
現(xiàn)在人們提到中式家具似乎永遠(yuǎn)走不出舊式的明清家具，仿佛中國(guó)家具設(shè)計(jì)到了清朝基本上已經(jīng)進(jìn)入了停滯不前的狀態(tài)，從那之后中國(guó)設(shè)計(jì)成為了一個(gè)遙遠(yuǎn)的回憶。而今當(dāng)人們習(xí)慣了充斥了市場(chǎng)上的國(guó)外的仿國(guó)外的現(xiàn)代家具的方便簡(jiǎn)潔之后，對(duì)于古典家具剩下的感覺(jué)就更只有“繁復(fù)與雕琢”。其實(shí)明式家具造型簡(jiǎn)練、氣韻生動(dòng)，清式家具雍容華貴、雕飾精美。忘記過(guò)去就意味著背叛，既然我們本民族有資本，為什么不能將這樣好的寶藏進(jìn)行一定意義上的揚(yáng)棄，從而走出一條不同于以往的道路呢?
事實(shí)上，在極簡(jiǎn)主義的國(guó)際化過(guò)程中，已經(jīng)有設(shè)計(jì)師采用極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)技術(shù)，摻入帶有亞洲風(fēng)味的美學(xué)及設(shè)計(jì)元素來(lái)設(shè)計(jì)家具了。
丹麥設(shè)計(jì)師漢斯.維格納就是其中之一。他一生的設(shè)計(jì)最為出彩也最為舉世矚目的就是一系列中國(guó)椅。這位老設(shè)計(jì)師，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間都在研究中國(guó)傳統(tǒng)家具，尤其是明式，當(dāng)然其作品中不乏其他國(guó)家經(jīng)典家具的影子。一個(gè)并不通曉中國(guó)文化的異鄉(xiāng)人，竟然使得我國(guó)的瑰寶在當(dāng)今的設(shè)計(jì)圣壇上大放異彩，他的中式椅子的設(shè)計(jì)形神兼?zhèn)洌腔趯?duì)中國(guó)創(chuàng)傳統(tǒng)文化的深入研究而非只是形式上的變異，足以令國(guó)人慚愧。
另外英國(guó)華裔家具設(shè)計(jì)師Spencer Fung也用極簡(jiǎn)的工法，注入帶有中國(guó)風(fēng)味的設(shè)計(jì)元素，使得他的家具呈現(xiàn)極簡(jiǎn)線條及傳統(tǒng)的意像，從以上兩個(gè)設(shè)計(jì)大師的作品我們可以了解到一種設(shè)計(jì)文化理念，不是對(duì)原有事物推翻，更非重建，而首先深入理解，找到規(guī)律，時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，觀念在不斷更新，只有把握時(shí)代的脈搏，面向市場(chǎng)需求、針對(duì)大眾期待視野有目的進(jìn)行家具產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，才能設(shè)計(jì)制造具有生命力的產(chǎn)品。
三、結(jié)語(yǔ)：
從極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮到中國(guó)風(fēng)影響下的新中式家具的誕生，我所想表達(dá)的設(shè)計(jì)理念，并不是說(shuō)要設(shè)計(jì)師很刻意的去做中西方相結(jié)合的東西，只是中國(guó)的家具設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在就如同中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)等其他的設(shè)計(jì)方面，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)出現(xiàn)了一個(gè)斷層，而我們所需要關(guān)注的不僅僅應(yīng)該是那些國(guó)外讓人眼花繚亂的創(chuàng)意，也應(yīng)該多考慮自身的優(yōu)勢(shì)，讓中國(guó)的藝術(shù)能夠在多元化發(fā)展的同時(shí)，從某一個(gè)方面沿著傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)繼續(xù)下去。
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