本文摘要：摘要:學(xué)生核心素養(yǎng)分為文化基
摘要:學(xué)生核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng),具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。作為一個(gè)系統(tǒng)性工程，學(xué)生素養(yǎng)的培育，需要結(jié)合不同的時(shí)空背景，結(jié)合不同的學(xué)科，有計(jì)劃、有步驟的實(shí)施。本文嘗試就"責(zé)任擔(dān)當(dāng)"這一素養(yǎng)的培育,在高中思想政治課視域下做了一些可行性的探索:即從教材內(nèi)容上幫助學(xué)生明確責(zé)任擔(dān)當(dāng);從豐富教法上幫助學(xué)生理解責(zé)任擔(dān)當(dāng);從實(shí)踐活動(dòng)中幫助學(xué)生踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
關(guān)鍵詞: 核心素養(yǎng) 責(zé)任擔(dān)當(dāng) 思想政治課
學(xué)生核心素養(yǎng)是指"學(xué)生應(yīng)具備的,能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力"。核心素養(yǎng)是新課標(biāo)的重要來(lái)源,也是目前如火如荼的高中階段思想政治課程改革始終不能遺棄的遺傳基因。筆者認(rèn)為核心素養(yǎng)內(nèi)涵的這一界定明確了當(dāng)前新課程改革的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而這一目標(biāo)實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)由"雙基"到"三維目標(biāo)"再到現(xiàn)在的"核心素養(yǎng)"的逐步發(fā)展過(guò)程,筆者認(rèn)為，核心素養(yǎng)是對(duì)過(guò)去的三維目標(biāo)的繼承、深化和發(fā)展。改變了過(guò)去那種以知識(shí)為核心的教育價(jià)值取向，而更加強(qiáng)調(diào)以育人為核心。“授人以魚(yú)不如授人以漁”。
學(xué)生素養(yǎng)的培育是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)的不同階段和所接受的不同學(xué)科，綜合開(kāi)展。那么,從高中思想政治課的角度如何去理解和落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)呢?本文根據(jù)思想政治課內(nèi)容和形式的特點(diǎn),主要圍繞"責(zé)任擔(dān)當(dāng)"這一大要素略作闡述。"責(zé)任擔(dān)當(dāng)"這一要素細(xì)分為三個(gè)基本要點(diǎn),他們分別是"社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際理解"。其中,筆者認(rèn)為"社會(huì)責(zé)任"在高中階段主要表現(xiàn)為對(duì)自己、同學(xué)、班級(jí)、家庭、社會(huì)、自然的責(zé)任意識(shí)和行為表現(xiàn) 。"國(guó)家認(rèn)同"在高中階段主要表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)民族、國(guó)家歷史和文化的認(rèn)同以及對(duì)現(xiàn)行政治、法律制度及核心價(jià)值觀的遵從。"國(guó)際理解"則主要表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)國(guó)際格局和形勢(shì)的變化、人類命運(yùn)共同體的關(guān)注。
一、從教材內(nèi)容上幫助學(xué)生明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)
教材是教育的重要載體,因此教師要善于從課本教材(包括正文、引言、名人名言、簡(jiǎn)介、插畫(huà)等)去挖掘、整合教育資源,幫助學(xué)生從教材內(nèi)容上去汲取有用信息,培育核心素養(yǎng)。高中思想政治四個(gè)必修模塊,內(nèi)容豐富,每個(gè)模塊都有涉及"社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解"等相關(guān)內(nèi)容,但是這些內(nèi)容是分散的,因?yàn)槟壳暗慕滩捏w系仍然是按照以往"三維目標(biāo)"的教育價(jià)值觀指導(dǎo)下構(gòu)建的,并且教材的編寫(xiě)也要按照其自身邏輯來(lái)進(jìn)行,因此,在結(jié)束一個(gè)單元或者模塊知識(shí)后,需要教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞"核心素養(yǎng)"相關(guān)內(nèi)容對(duì)教材進(jìn)行重新整合,強(qiáng)化相關(guān)意識(shí)。
通過(guò)對(duì)目前的學(xué)生所使用的全套思想政治課本的筆者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，《經(jīng)濟(jì)生活》有三十多處、《政治生活》有七十多處、文化生活有二十多處、《哲學(xué)生活》近二十多處的內(nèi)容與責(zé)任擔(dān)當(dāng)相關(guān)。內(nèi)容十分豐富、詳實(shí)，可操作性也很強(qiáng)�！墩紊睢窂恼螀⑴c的途徑、方式、原則、等方面做了詳細(xì)的介紹和要求。《經(jīng)濟(jì)生活》從經(jīng)濟(jì)參與要遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、依法納稅等角度提出了具體的要求，《文化生活》從文化遺產(chǎn)保護(hù)、尊重文化多樣性、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化、樹(shù)立高度的文化自信、踐行核心價(jià)值觀等角度，將培養(yǎng)學(xué)生黨 責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為一個(gè)核心內(nèi)容之一。
另外我們還可以通過(guò)多種方式去研究教材,比如，引導(dǎo)學(xué)生"樹(shù)立全球意識(shí);能尊重世界多元文化的多樣性和差異性;能明辨是非,具有規(guī)則與法治意識(shí),積極履行公民義務(wù),理性行使公民權(quán)利;具有國(guó)家意識(shí),了解國(guó)情歷史,認(rèn)同國(guó)民身份;具有文化自信,尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果,能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化","責(zé)任擔(dān)當(dāng)"素養(yǎng)的這些具體內(nèi)容無(wú)疑都可以在高中思想政治教材中找到對(duì)應(yīng)的載體�？傊�,培育學(xué)生核心素養(yǎng),必須重視教材這一載體,作為教師,必須先于學(xué)生樹(shù)立"教材意識(shí)",研究教材,讀懂教材,善于整合教材,挖掘教材內(nèi)含的豐富資源。
二、從豐富教法上幫助學(xué)生理解責(zé)任擔(dān)當(dāng)
教學(xué)方法是是教師和學(xué)生為了達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)，所采取的教與學(xué)的方式方法的總稱。講授式、問(wèn)題探究式,訓(xùn)練與實(shí)踐式是傳統(tǒng)的教學(xué)方法的主流。筆者認(rèn)為在高中思想政治課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),這些常規(guī)方法當(dāng)然要合理運(yùn)用，并且要結(jié)合信息技術(shù)的發(fā)展，特別是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，利用4G、5G技術(shù)高速、穩(wěn)定、低延遲的特點(diǎn)，隨時(shí)隨地收集、篩選素材，加工整理成視頻、音頻等豐富的教學(xué)資源，讓學(xué)生們?nèi)タ础⑷ヂ?tīng)、去感悟。比如，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的媒體可以讓學(xué)生在一定情境下充分調(diào)動(dòng)五官去感知中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,以及國(guó)際政治的風(fēng)云變幻、復(fù)雜多變,世界經(jīng)濟(jì)的跌宕起伏、盤(pán)根錯(cuò)節(jié),全球化背景下的機(jī)遇與競(jìng)爭(zhēng)、和平與博弈。
比如,筆者在教授《文化生活》第三單元第一課中華文化的時(shí)候，為了幫助學(xué)生們感受美輪美奐的中華文化，特別是古代文學(xué)藝術(shù)的高度成就，播放了周杰倫的音樂(lè)《東風(fēng)破》,這首洋溢著濃濃的中國(guó)風(fēng)的 歌曲，本是古琵琶曲，而這首歌仿古小調(diào)曲風(fēng)，附以二胡與琵琶的融入，聽(tīng)起來(lái)容易進(jìn)入唐詩(shī)宋詞的世界與遐想。
在講到中華文化博大精深的時(shí)候,筆者播放北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式和杭州G20峰會(huì)"的閉幕視頻：《最憶是杭州》,在美麗動(dòng)人的視頻中，學(xué)生感受到了煙雨蒙蒙，更是詩(shī)情畫(huà)意的江南。領(lǐng)略中西合璧、文化交融的包容,感嘆古典與現(xiàn)代的繼承與發(fā)展,音樂(lè)和舞蹈是人類共同的語(yǔ)言。通過(guò)這些音頻、視頻的播放，學(xué)生在這些優(yōu)美的旋律和靚麗的畫(huà)面中不知不覺(jué)的感受到了中華文化的魅力，文化自信和文化自覺(jué)再也不需要老師苦口婆心，不厭其煩，孜孜不倦啦。
再如,講到《經(jīng)濟(jì)生活》第二單元"投資理財(cái)?shù)倪x擇"這一課時(shí),筆者連接網(wǎng)絡(luò),打開(kāi)股票交易軟件,找出幾只有代表性的個(gè)股,跟學(xué)生一起分析股票市場(chǎng)在2015年的牛市和股災(zāi)期間其價(jià)格的截然不同表現(xiàn)，組織部分同學(xué)借助軟件，模擬炒股，在股票的漲漲跌跌中，在爆倉(cāng)和翻倍中，學(xué)生切身感受到了股票是一種高風(fēng)險(xiǎn)、高收益并存的投資理財(cái)方式，“雞蛋不能裝在一個(gè)籃子里”，需要分散風(fēng)險(xiǎn)，一夜暴富的想法很危險(xiǎn)，讓學(xué)生逐步樹(shù)立正確的財(cái)商意識(shí)和觀念。
總之,教無(wú)定法,但我們需要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生的實(shí)際情況,讓我們的教法更加多樣靈活,更加符合時(shí)代氣息,促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育更加自然、順暢。
三、從實(shí)踐活動(dòng)中幫助學(xué)生踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)
高中階段思想政治學(xué)科內(nèi)容豐富，集經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等四大模塊內(nèi)容為一體,而這些內(nèi)容又與社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起,因此,如果僅僅停留于書(shū)本內(nèi)容的學(xué)習(xí)而不參與一定的社會(huì)實(shí)踐,不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解,不利于核心素養(yǎng)的真正內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)。筆者在教學(xué)中試圖從以下幾個(gè)方面去做一些這方面的嘗試:
開(kāi)展辯論會(huì)或討論會(huì)。結(jié)合社會(huì)變化，尋找一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題如"人民幣貶值對(duì)我們是否有利"、"房?jī)r(jià)上漲對(duì)我們的影響"、"開(kāi)發(fā)商能不能拆除古建筑",安排班級(jí)與班級(jí)，小組內(nèi)部之間的辯論會(huì)或者討論會(huì)，相互啟發(fā)，思維碰撞，通過(guò)辯證思維能力的培養(yǎng)和形成，結(jié)合生活實(shí)際，踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
布置社會(huì)實(shí)踐作業(yè)。如利用節(jié)假日,布置學(xué)生參與自己所在居委會(huì)或村委會(huì)的日常管理活動(dòng)。通過(guò)這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)民主管理的價(jià)值，提高民主管理的能力，逐步形成責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)。
引導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)社會(huì)調(diào)查報(bào)告。圍繞自己所在城市或者居住地面臨的一些問(wèn)題嘗試撰寫(xiě)社會(huì)調(diào)查報(bào)告,如"本市地鐵建設(shè)的可行性分析"本市雨污分流工程的現(xiàn)在分析",引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立主人翁意識(shí)和義務(wù)意識(shí),明確社會(huì)責(zé)任感和參與感。
引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校社團(tuán)。筆者學(xué)校目前有近百個(gè)社團(tuán),引導(dǎo)學(xué)生參與其中一些社團(tuán),開(kāi)展第二課堂無(wú)疑有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。如"茶藝社""武術(shù)社"有利于學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化,"綠益環(huán)保社團(tuán)"有利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立環(huán)保意識(shí),"中學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力社團(tuán)"、"模擬聯(lián)合國(guó)社團(tuán)"等有利于學(xué)生樹(shù)立整體意識(shí)和國(guó)際視野。
教育論文投稿刊物：《教育導(dǎo)刊》雜志是1983年廣州市創(chuàng)刊的教育期刊，內(nèi)容以普通教育為主，還涉及高等、職業(yè)、成人、特殊以及學(xué)前教育，雜志旨在傳播國(guó)內(nèi)外教育理論和教育科研的最新成果，為教育領(lǐng)域各個(gè)層面人員提供交流、學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
當(dāng)然,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展必須結(jié)合自己學(xué)校的實(shí)際,但不管哪種形式,我們都不能忽視其在學(xué)生素養(yǎng)培育中的作用,我們可以把它看做是課堂教學(xué)的延伸和拓展,理論的學(xué)習(xí)最終必須去指導(dǎo)實(shí)踐,并在實(shí)踐中升華與發(fā)展。
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作者：李軍
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