本文摘要：中國(guó)古詩(shī)詞深受?chē)?guó)人喜愛(ài)，因?yàn)楹霌P(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文學(xué)素養(yǎng)更容易被現(xiàn)代人感知。我國(guó)歌唱表演者其基本功中，需要具備相對(duì)良好的文學(xué)素養(yǎng)，并應(yīng)在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出較高的審美能力，以此來(lái)完成更多類(lèi)型的歌曲作品的表達(dá)。因此聲樂(lè)演唱者在中國(guó)聲樂(lè)課程學(xué)習(xí)
中國(guó)古詩(shī)詞深受?chē)?guó)人喜愛(ài)，因?yàn)楹霌P(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文學(xué)素養(yǎng)更容易被現(xiàn)代人感知。我國(guó)歌唱表演者其基本功中，需要具備相對(duì)良好的文學(xué)素養(yǎng)，并應(yīng)在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出較高的審美能力，以此來(lái)完成更多類(lèi)型的歌曲作品的表達(dá)。因此聲樂(lè)演唱者在中國(guó)聲樂(lè)課程學(xué)習(xí)中，對(duì)古詩(shī)詞演唱語(yǔ)感的技巧掌握是其中較大比重學(xué)習(xí)項(xiàng)目。尤其在聲樂(lè)表演者的演唱中，需要使用聲音作為與觀眾溝通的橋梁，所以在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，需要對(duì)演唱語(yǔ)感做出充分調(diào)整，更好表達(dá)出作品中的情感依托。
一、中國(guó)古詩(shī)詞聲樂(lè)的作品概述
我國(guó)的古詩(shī)詞聲樂(lè)作品發(fā)展甚為久遠(yuǎn)，最早可追溯至《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等作品，其中描繪了眾多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)作品，供世人傳頌。
本文將對(duì)古詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)相結(jié)合后的作品進(jìn)行分析，所以我國(guó)古詩(shī)詞的聲樂(lè)作品發(fā)展始于學(xué)堂樂(lè)歌，并歷經(jīng)20世紀(jì)初引入的西方作曲方式、演唱技巧的熏陶，逐漸發(fā)展成為具備我國(guó)特色內(nèi)涵、社會(huì)主流審美的聲樂(lè)作品，該種藝術(shù)形式也在其發(fā)展中，獲得了更多的大眾認(rèn)可。以古詩(shī)詞作為作詞基礎(chǔ)，因此該類(lèi)作品的內(nèi)容飽滿(mǎn)、情境塑造能力強(qiáng)，具備文字+音樂(lè)的雙重感染力，使聽(tīng)眾可在音樂(lè)作品中感受我國(guó)的傳統(tǒng)文化韻味。
現(xiàn)階段廣為傳唱的聲樂(lè)作品中，包括兩大分類(lèi)，分別為整理原譜、重新創(chuàng)作的曲譜，從字面意義上理解，原譜是從古時(shí)流傳下的樂(lè)譜進(jìn)行整理再造得來(lái)的，因此其表現(xiàn)形式較為仿古，擁有原汁原味的古時(shí)特色;而重創(chuàng)曲譜則是以古詩(shī)詞作為歌詞框架基礎(chǔ)，進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)的植入，為古詩(shī)詞原作進(jìn)行藝術(shù)上的再度加工，使其具備音樂(lè)生命力。原譜具備較高歷史價(jià)值，能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的音樂(lè)價(jià)值，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌及審美水平，比如在姜夔《白石道人歌曲》卷中便收錄了17首的古代詩(shī)詞歌曲，該類(lèi)原譜已然將音樂(lè)與文字相結(jié)合，具備較高傳承意。
二、作品演唱過(guò)程中語(yǔ)感的運(yùn)用方式
聲樂(lè)作品演唱時(shí)，應(yīng)格外關(guān)注語(yǔ)感的使用，以此來(lái)表達(dá)出歌曲中蘊(yùn)含的音樂(lè)藝術(shù)魅力，所以合理使用語(yǔ)感的應(yīng)用方式，才能將作品想要表達(dá)的韻味加以展示，把作品中的藝術(shù)內(nèi)涵通過(guò)歌者的婉轉(zhuǎn)歌喉做出充分詮釋。
(一)規(guī)范節(jié)奏劃分。古詩(shī)詞在創(chuàng)作時(shí)，便具備很強(qiáng)的節(jié)奏性，在將古詩(shī)詞做以音樂(lè)作品改編時(shí)，需要按照詩(shī)詞節(jié)奏作曲，以配合聲樂(lè)作品演唱時(shí)的節(jié)奏處理，營(yíng)造出較好旋律。比如在作品《聲聲慢》中，原作中共14組疊詞，覓覓、戚戚等又位于每句的落腳處，因此通過(guò)歌曲作品的表達(dá)，需要在該處語(yǔ)感的處理中，采用吟唱方法，吐字清晰同時(shí)，又要兼顧音韻的斷與非斷，將該作品中的惆悵、迷茫等情緒表達(dá)出來(lái)。宋詞的歌曲作品中，格外注重節(jié)奏的劃分，因詞的結(jié)構(gòu)長(zhǎng)短不一，歌者通過(guò)歌曲的語(yǔ)感表述，將每字每句都入韻，才能將文章情感進(jìn)行充分表達(dá)。
(二)保持抑揚(yáng)頓挫。對(duì)古詩(shī)詞聲樂(lè)作品進(jìn)行“抑揚(yáng)頓挫”的處理，能完善節(jié)奏劃分與旋律處理。在“抑揚(yáng)頓挫”的語(yǔ)感運(yùn)用技巧中，前者“抑揚(yáng)”是指聲音的高低不同產(chǎn)生的變化，這種變化也是構(gòu)成節(jié)奏和旋律的重要因素。抑揚(yáng)頓挫在樂(lè)曲中的應(yīng)用，會(huì)使得整體的節(jié)奏更加豐富，旋律的曲線(xiàn)更加有層次。“頓挫”是指聲音的停頓和轉(zhuǎn)折，代表聲音的形態(tài)變化。“頓挫”的存在，為聲音自抑至揚(yáng)、從高到下，以及聲音的剛與柔、輕與重、疾與徐等的相互轉(zhuǎn)變供可能。“抑揚(yáng)”、“頓挫”二者相輔相成，表現(xiàn)出樂(lè)曲的音樂(lè)變化，使古詩(shī)詞充滿(mǎn)彈性和藝術(shù)表現(xiàn)力。
(三)關(guān)注輕重處理。古詩(shī)詞歌曲的演唱過(guò)程中，應(yīng)將詩(shī)詞作品的發(fā)音語(yǔ)感做出輕重處理，從聲音的強(qiáng)弱表現(xiàn)出詩(shī)詞的音樂(lè)魅力。歌手演唱時(shí)具有的統(tǒng)一共識(shí)是，當(dāng)對(duì)歌詞發(fā)音具有明顯的輕重緩急時(shí)，聽(tīng)眾更易被帶入到歌曲營(yíng)造的情境中，從而對(duì)歌詞表現(xiàn)起到重要作用，歌曲的演唱中，并不局限于曲譜層面的限制，通過(guò)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的強(qiáng)弱變化，反而可以修飾曲譜中不到位的音節(jié)音律，使整首歌曲作品富有生命力。
(四)重視字正腔圓。古詩(shī)詞歌曲的演唱過(guò)程，應(yīng)格外關(guān)注詩(shī)詞的發(fā)音問(wèn)題，作為審美潮流中的重要評(píng)判準(zhǔn)則，歌詞發(fā)音需要講求“字正”，主要表現(xiàn)為發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)且響亮，將聲母與韻母的配合準(zhǔn)確，進(jìn)而保持聲調(diào)正確;講求“腔圓”，基于歌詞的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，將聲音塑造得渾圓飽滿(mǎn)，具備靈動(dòng)性，帶動(dòng)整首曲目的腔調(diào)變得優(yōu)美、富有情感。
三、作品演唱過(guò)程中提升語(yǔ)感的方法
(一)增強(qiáng)演唱技巧。為將古詩(shī)詞作品中的語(yǔ)感表達(dá)能力進(jìn)行提高，應(yīng)首先將個(gè)人的演唱技巧加以增強(qiáng)，語(yǔ)感展現(xiàn)出的是演唱中的處理方法，因此語(yǔ)感運(yùn)用較好只可增強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)的互感能力，并不能代替演唱中所必需的技術(shù)技巧。歌手增強(qiáng)演唱中技巧，應(yīng)提升自我的表達(dá)素養(yǎng)，逐漸形成自我演唱風(fēng)格，以此來(lái)將作品感情進(jìn)行表達(dá)。對(duì)歌曲的掌控能力是歌手的一大助力，從作曲中便對(duì)演唱氛圍加以處理，并在該過(guò)程緩慢體會(huì)情感表述，由此提升個(gè)人語(yǔ)感能力。
(二)沉淀文學(xué)素養(yǎng)。古詩(shī)詞聲樂(lè)作品中蘊(yùn)含了我國(guó)傳統(tǒng)文化眾多價(jià)值結(jié)晶，歌手在演唱前，需對(duì)每一個(gè)字的發(fā)音、每一句話(huà)的用典含義、每段落的情感表達(dá)，進(jìn)行充分預(yù)習(xí)，體悟詩(shī)詞作品中的流派、創(chuàng)作背景、作者情感等。比如同樣是李白的作品，《贈(zèng)汪倫》中歌手主要應(yīng)將當(dāng)?shù)孛袼?ldquo;踏歌”進(jìn)行演繹，而《靜夜思》中，歌手主要突出的應(yīng)是滿(mǎn)滿(mǎn)的思鄉(xiāng)情懷，歌手唯有對(duì)歌曲中蘊(yùn)含的文學(xué)素養(yǎng)有深入了解，才可在演唱過(guò)程自由控制情感的宣泄時(shí)機(jī)，更好打動(dòng)觀眾。
(三)建立文化共情。文學(xué)素養(yǎng)是歌手能夠?qū)Ω枨M(jìn)行理解的初步要求，而在深入了解古詩(shī)詞的操作原因后，歌手能否跨越時(shí)空與詩(shī)人/詞人做以靈魂碰撞交流，是其最終演唱效果體現(xiàn)優(yōu)劣的重要渠道。在《長(zhǎng)相思》中，歌手往往對(duì)創(chuàng)作背景有一定了解，但卻不能實(shí)現(xiàn)文化共情，楊貴妃從“初長(zhǎng)成”的青澀至冠絕后宮，唐玄宗從“不早朝”的愛(ài)慕至“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，好一段刻骨銘心的糾纏愛(ài)戀，歌手唯有實(shí)現(xiàn)了文化共情，才可在愛(ài)與凄涼的感情中完美轉(zhuǎn)變。
(四)采用伴奏助力。古詩(shī)詞的歌曲演繹中，初學(xué)歌者不能較好融入詩(shī)詞情感，因此選擇樂(lè)器伴奏，將情感刻畫(huà)出細(xì)膩的可觸摸感，使得歌者較快感知詩(shī)詞情感變化。比如使用鋼琴作為伴奏樂(lè)器，其典雅流暢的音色，可與厚重的詩(shī)詞文化進(jìn)行完美結(jié)合，使得文化特性展露無(wú)遺，襯托出詩(shī)詞的絕美。歌曲《關(guān)雎》中，鋼琴伴奏采用了8個(gè)小節(jié)的16分音符進(jìn)行聯(lián)奏，推動(dòng)情感變化同時(shí)，也將觀眾帶入了這一欲言又止、跌宕起伏的愛(ài)情世界。
作者： 徐芳
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