本文摘要：與城市不同,在農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日教育有著得天獨(dú)厚的條件,農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日有著濃厚的民間氣息。例如春節(jié)前,一進(jìn)臘月門(mén),年的味道就越來(lái)越濃,一直到正月十五元宵節(jié),幾乎天天有故事。但是,學(xué)生的認(rèn)識(shí)畢竟比較膚淺一些,節(jié)日往往在吃與玩中度過(guò)。所以,能讓傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揮其作
與城市不同,在農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日教育有著得天獨(dú)厚的條件,農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日有著濃厚的民間氣息。例如春節(jié)前,一進(jìn)臘月門(mén),年的味道就越來(lái)越濃,一直到正月十五元宵節(jié),幾乎天天有故事。但是,學(xué)生的認(rèn)識(shí)畢竟比較膚淺一些,節(jié)日往往在吃與玩中度過(guò)。所以,能讓傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揮其作用,還需要引導(dǎo)學(xué)生從文化角度、人文精神角度去挖掘、去認(rèn)識(shí)。比如認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日食品,了解各個(gè)不同民族節(jié)日的有關(guān)習(xí)俗、傳說(shuō)、故事,古詩(shī)的誦讀等等。
《基礎(chǔ)教育研究》本刊以研究基礎(chǔ)教育的理論和實(shí)踐問(wèn)題、為基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展服務(wù)為宗旨，以廣大中小學(xué)、幼兒園教師、校長(zhǎng)、教研員和管理人員為主要讀者對(duì)象，及時(shí)宣傳貫徹黨的教育方針、政策、交流全國(guó)各地教改經(jīng)驗(yàn)和成果，做到理論結(jié)合實(shí)際，學(xué)術(shù)性、實(shí)用性、可讀性相融和。
摘 要:在教育這個(gè)系統(tǒng)工程中,德育處于統(tǒng)帥的地位,起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。只有擺正德育的位置,明確建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向,整個(gè)教育的系統(tǒng)工程才能健康、正確地運(yùn)行和發(fā)展。
關(guān)鍵詞:農(nóng)村中小學(xué);德育;現(xiàn)狀;發(fā)展
1 目前農(nóng)村德育工作的現(xiàn)狀
1.1 思想上淡化德育,德育工作難上常規(guī)
在農(nóng)村一些中小學(xué)校,雖然德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組的名單掛在墻上,德育工作計(jì)劃寫(xiě)在紙上,可落實(shí)在實(shí)際工作中的內(nèi)容是虛的多,實(shí)的少,空口說(shuō)教的多,豐富多彩的活動(dòng)搞得少,德育工作難上常規(guī)。如:(1)學(xué)校每周一次的升旗儀式不能正常進(jìn)行,褪色的國(guó)旗晝夜飄揚(yáng)在天空。(2)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的開(kāi)展有名無(wú)實(shí)。一是資料少、教育基地少;二是空口說(shuō)教,對(duì)學(xué)生沒(méi)有吸引力;三是怕耽誤學(xué)生學(xué)習(xí);四是怕外出發(fā)生交通安全事故。(3)家長(zhǎng)會(huì)不正常。學(xué)校總是一廂情愿,一般地講,農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子教育重視程度不夠,一看到孩子成績(jī)落后,就感到不好意思或者認(rèn)為沒(méi)有必要到學(xué)校參加家長(zhǎng)會(huì),往往到會(huì)的只有三分之一左右的家長(zhǎng)。(4)每學(xué)期邀請(qǐng)公安、司法部門(mén)的同志或者其他校外輔導(dǎo)員到學(xué)校作各種專題報(bào)告也只是有計(jì)劃而沒(méi)有落實(shí)。
1.2 農(nóng)村中小學(xué)條件有限,德育教師配備嚴(yán)重不足
隨著招生規(guī)模的擴(kuò)大,在校學(xué)生人數(shù)呈急驟上升的趨勢(shì)。因?yàn)榉N種原因,許多農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校未能?chē)?yán)格按照學(xué)生總?cè)藬?shù)以一定的比例配齊配足德育教師。由于德育工作人員配備的嚴(yán)重不足,許多農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校的思想政治教育就流于形式,呈現(xiàn)出較為突出的粗放式管理傾向。在一般情況下,緊縮學(xué)校編制,不會(huì)減少專業(yè)教師的人數(shù)。實(shí)際上很多學(xué)校對(duì)德育人員完全沒(méi)有定人核編。這種情況無(wú)疑加劇了農(nóng)村職業(yè)學(xué)校在校學(xué)生數(shù)劇增與德育工作人員縮編之間的矛盾,導(dǎo)致德育工作人員人員嚴(yán)重缺失,人手不夠,德育工作者的工作時(shí)間、工作精力無(wú)法得到保證。
1.3 應(yīng)試教育根深蒂固,德育之花難以綻放
在農(nóng)村,應(yīng)試教育根深蒂固,更多的人認(rèn)為升學(xué)才是唯一的出路。應(yīng)試教育只注重學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)率,強(qiáng)調(diào)“服從”、“應(yīng)試”、“分?jǐn)?shù)”,培養(yǎng)的學(xué)生都具備了這些“共性”,千篇一律,忽視了學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。而在當(dāng)今,正是由于這種“應(yīng)試”觀念的根深蒂固 ,相當(dāng)一部分教師仍然把道德教育作為社會(huì)的一種客體,并不斷強(qiáng)化其性價(jià)值,因而,道德教育成為政治的傳聲筒,經(jīng)濟(jì)的揚(yáng)聲器,文化的維護(hù)者。其主要表現(xiàn)為重智育,輕德育,忽視體育和美育,分?jǐn)?shù)就是一切。沒(méi)有按規(guī)定課程開(kāi)課。有些學(xué)校,課程表的內(nèi)容與國(guó)家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)絲毫不差,但是實(shí)際上課就只上主要學(xué)科,其余的課少上或干脆另有所用。班會(huì)、晨會(huì)名存實(shí)亡,不是改為自習(xí)課,就是被老師占用。所以,實(shí)施素質(zhì)教育首要且最艱巨的任務(wù)就是轉(zhuǎn)變教育觀念。作為教師,就應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新的素質(zhì),盡自己的最大可能去打破原有的條框約束,這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng),才能使學(xué)校真正成為學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園,讓德育之花綻放在菁菁校園。
1.4 農(nóng)村留守兒童較多,學(xué)生健康發(fā)展較難
在很多農(nóng)村,父母長(zhǎng)年在外務(wù)工,留在家中的只有老年和子女,這樣孩子的道德品行教育就會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。如:(1)思想品行問(wèn)題較多.依賴心理較強(qiáng)。父母由于長(zhǎng)期在外,大多采取“物質(zhì)+放任”的方式來(lái)補(bǔ)償,對(duì)子女的倫理道德、法制教育關(guān)注較少,致使子女好逸惡勞、擺闊氣,又由于監(jiān)護(hù)人的非凡性,老人過(guò)分溺愛(ài)孩子,只要孩子不犯大錯(cuò),監(jiān)護(hù)人對(duì)其行為一般不過(guò)問(wèn),因而缺乏及時(shí)有效的約束管教,導(dǎo)致部分留守兒童紀(jì)律散漫,不遵守規(guī)章制度,遲到、曠課、逃學(xué)、迷戀“網(wǎng)吧”等。(2)人格發(fā)育不健全。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,家庭教育對(duì)人格的發(fā)展起著重要作用。留守兒童的父母夫婦一年才回家一次,通常情況下,孩子不時(shí)會(huì)感到孤獨(dú)無(wú)助。由于長(zhǎng)期的家庭教育缺陷,他們無(wú)法享受到正常的關(guān)愛(ài)。久而久之,對(duì)于心理和生理的成長(zhǎng)都留下一些后遺癥。大多數(shù)留守兒童都是隔代撫養(yǎng),他們不能同祖輩多方面有效溝通,久而久之就形成孤僻、暴躁的性格,甚至對(duì)祖輩產(chǎn)生逆反情緒,不聽(tīng)任何教導(dǎo)。他們不愿與別人交往,生活在狹小的自我空間里,對(duì)外面的一切都漠不關(guān)心,對(duì)他人和集體的情感冷漠。在個(gè)性特征上,常常表現(xiàn)為兩種傾向:要么內(nèi)向、孤僻、不善與人交流;要么脾氣暴躁、沖動(dòng)易怒,常做出一些特別舉動(dòng)來(lái)吸引老師注意自己。
1.5 信息紛紜,農(nóng)村中小學(xué)生無(wú)所適從
由于農(nóng)村中小學(xué)生知識(shí)面的局限,對(duì)很多新鮮的事物都充滿著較大的好奇心,而社會(huì)這個(gè)大染缸有著許多良莠不齊的東西,在有意無(wú)意中沖擊著農(nóng)村中小學(xué)生的價(jià)值觀,諸如:金錢(qián)至上的庸俗價(jià)值觀,貪污、受賄、侵吞國(guó)有資產(chǎn)、公款大吃大喝等腐敗現(xiàn)象,“炒股,投機(jī)”等社會(huì)不良行為,如此種種,讓缺乏明辨能力與是非觀的少年兒童麻痹眼睛,無(wú)所適從。例如:孩子們懂得機(jī)遇的可貴,但又不知如何把握好機(jī)遇;參與意識(shí)在加強(qiáng),但合作意識(shí)在淡化;他們往往以個(gè)人為中心,是個(gè)性化的一代,集體的觀念淡化。他們往往表現(xiàn)欲強(qiáng),好勝心強(qiáng),希望被關(guān)注,希望被寵愛(ài),這些矛盾使得從事德育的工作者普遍感到學(xué)校德育的投入與實(shí)際收效相去甚遠(yuǎn),可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的德育工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們和社會(huì)對(duì)孩子們的期望值。為此,必須在教育理念上實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變,改變傳統(tǒng)的訓(xùn)誡式、家長(zhǎng)式的教育,突破教育的瓶頸,實(shí)現(xiàn)人文教育的重要目標(biāo)。
2 促進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)德育工作的有效發(fā)展
2.1 領(lǐng)導(dǎo)重視,明確德育工作的重要性
學(xué)校德育事關(guān)教育事業(yè)發(fā)展大局。青少年成才大局。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變觀念。反對(duì)重智輕德,尤其反對(duì)把德育與智育對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn),理清辦學(xué)思路,扎扎實(shí)實(shí)抓好德育工作。俗話說(shuō),火車(chē)跑得快,全靠車(chē)頭帶。只有領(lǐng)導(dǎo)重視了,全體教職工才重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要通過(guò)多種形式,如開(kāi)會(huì)、印發(fā)材料、舉辦講座等,把學(xué)習(xí)規(guī)定為制度,努力提高全體教職工對(duì)德育工作重要性的認(rèn)識(shí),共同做好學(xué)校德育工作。學(xué)校要對(duì)班主任工作要定期進(jìn)行檢查、培訓(xùn)、指導(dǎo),提高班主任的管理水平。另外,還要協(xié)調(diào)與教務(wù)處、政教處的配合,指導(dǎo)并促進(jìn)各科在教學(xué)中積極開(kāi)展德育管理工作,充分發(fā)揮共青團(tuán)、少先隊(duì)的作用。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育,自我管理。
2.2 把德育滲透到各學(xué)科教學(xué)之中
教育家徐特立說(shuō)過(guò):“教書(shū)不僅僅是傳授知識(shí),更重要的是育人,教育后代成為具有共產(chǎn)主義思想品德的人。”這就要求我們每一位教育工作者要處理好學(xué)科知識(shí)與德育的關(guān)系,知識(shí)教育與德育滲透的關(guān)系,給學(xué)生以潛移默化的影響,以期收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。譬如:語(yǔ)文教學(xué)中要抓住語(yǔ)言文字、作家作品等滲透德育思想,而不是單純地停留在語(yǔ)文知識(shí)的傳授上,既使學(xué)生遨游在文學(xué)藝術(shù)的海洋中,又要讓學(xué)生受到積極的思想教育。理科老師要將學(xué)科知識(shí)與德育因素的聯(lián)接點(diǎn)放在實(shí)驗(yàn)上,激發(fā)他們?yōu)閲?guó)爭(zhēng)光的欲望、熱情,讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中受到辯證唯物主義教育。政治課更要抓住政治課的特點(diǎn),耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想政治工作,教育他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的政治理想,立志報(bào)效祖國(guó)。歷史課要抓住祖國(guó)幾千年的燦爛文明,地理課要抓住祖國(guó)廣袤的大好河山等對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。體育課要把個(gè)人需要與未來(lái)社會(huì)對(duì)中學(xué)生體質(zhì)的要求結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行體育鍛煉,通過(guò)體育學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神,以及勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì),促進(jìn)良好的個(gè)性心理品質(zhì)的形成。
2.3 要以活動(dòng)為載體,充分利用農(nóng)村可行的資源
(1)充分利用紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日凝聚民族精神。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程,是一個(gè)民族和國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀和凝聚的過(guò)程,并自誕生始成為民族傳統(tǒng)文化最重要的載體之一。它獨(dú)具的喜聞樂(lè)見(jiàn)、全民參與的特點(diǎn),決定了它在弘揚(yáng)民族文化中有著不可替代的重要作用。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,也是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
讓學(xué)生感受高雅的民族傳統(tǒng)文化只是認(rèn)識(shí)民族文化的冰山一角,但就是這冰山一角,已令學(xué)生看到了民族文化的蔚為壯觀,感受中華傳統(tǒng)禮儀及“孝”、“和”等民族精神的實(shí)質(zhì)。諸如一個(gè)春節(jié)習(xí)俗,就讓學(xué)生領(lǐng)略到了“守歲、貼福字、放爆竹、壓歲錢(qián)、拜年”等許多習(xí)俗文化,而元宵節(jié)的吃元宵、猜燈謎,端午節(jié)的包粽子、賽龍舟,中秋節(jié)的賞月、吃月餅等各個(gè)層出不窮的節(jié)日文化,讓學(xué)生真真切切地感受到了祖國(guó)民族文化的博大精深,嘆為觀止,并深深地為我們的祖國(guó)、我們的民族,有如此輝煌燦爛的文化而感到驕傲和自豪。
(2)開(kāi)展愛(ài)國(guó)活動(dòng),銘記歷史,立強(qiáng)國(guó)之志。
目前農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)資源有限,學(xué)生實(shí)地參觀學(xué)習(xí)紅色圣地難以做到,但是在各種歷史紀(jì)念日開(kāi)展活動(dòng)就可以達(dá)到立農(nóng)村中小學(xué)生的強(qiáng)國(guó)之志。我國(guó)近現(xiàn)代的歷史是屈辱的歷史,是奮斗的歷史,是勝利的歷史。歷史上很多的日子值得紀(jì)念,它們見(jiàn)證了中國(guó)的衰敗與輝煌,記錄著中華民族的屈辱與榮耀,鐫刻中國(guó)人民的不屈與抗?fàn)?承載著一個(gè)民族的榮辱歷史與文化血脈。五四運(yùn)動(dòng)、建軍節(jié)、建黨節(jié)、七七事變、南京大屠殺、一二•九運(yùn)動(dòng)、國(guó)慶節(jié),等等這些節(jié)日,是不可多得的對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好題材。通過(guò)這些各種形式的節(jié)日紀(jì)念了解歷史,銘記歷史,知道落后就要挨打的道理,以無(wú)數(shù)志士的事跡激勵(lì)學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷,感受幸福生活的來(lái)之不易,從而樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)。但是,很多時(shí)候,這些日子的紀(jì)念流于形式,教育意義被簡(jiǎn)單的數(shù)字、文字呈現(xiàn)出來(lái),很難喚起學(xué)生內(nèi)心的共鳴,當(dāng)然也就起不到教育的目的。并且隨著年代的久遠(yuǎn),歷史在時(shí)間中也被淡化,就連南京大屠殺這樣的事件,在學(xué)生心目中也只是一個(gè)年代的概念。忘記歷史就意味著背叛,在這一點(diǎn)上夕國(guó)的許多做法值得我們借鑒。美國(guó)“9•11”事件后,每年的這個(gè)日子,美國(guó)民眾集會(huì)上都要宣讀遇難者的名單;戰(zhàn)后,奧斯威辛集中營(yíng)中將每個(gè)遇難者的照片貼在墻上。這樣的紀(jì)念,讓人震撼。
(3)充分利用有限的資源盡可能大的加強(qiáng)學(xué)生的德育工作。
農(nóng)村的教育資源十分有限,教學(xué)相對(duì)比較枯燥,但農(nóng)村中小學(xué)生精神面貌很好,同樣擁有一顆積極上進(jìn)的心,他們的淳樸和勤奮使得我們開(kāi)展各種課程教學(xué)以外的教育活動(dòng)更有意義。為更好的激發(fā)學(xué)生的潛能,張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,我們還可以推行動(dòng)態(tài)的“班級(jí)之星、校園之星”管理活動(dòng),爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能在學(xué)習(xí)生活中找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo),體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。而學(xué)校對(duì)學(xué)生獲得何種之星并未作出統(tǒng)一規(guī)定,而是各班根據(jù)學(xué)生在各方面的具體表現(xiàn)而定。如“誠(chéng)信星”、“孝敬星”、“節(jié)約星”、“禮貌星”、“安全星”、“合作星”、“勤學(xué)星”。
(4)學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生三位一體,唱響“愛(ài)的主旋律”。
針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生的德育工作現(xiàn)狀,農(nóng)村的條件有限,留守兒童較多,思想浮動(dòng)較大,學(xué)校應(yīng)與家長(zhǎng)多進(jìn)行電話溝通,對(duì)學(xué)生更加關(guān)心,共同唱響愛(ài)的旋律。開(kāi)展“師生心靈對(duì)話”、“感恩教育”、“心理健康教育”和“關(guān)愛(ài)留守孩子”系列教育活動(dòng),通過(guò)建立導(dǎo)師制、征集言警句、撰寫(xiě)心靈日記、組織感恩體驗(yàn)活動(dòng)、開(kāi)展個(gè)別心理輔導(dǎo)、挫折教育等活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和管理。尤其是對(duì)于留守學(xué)生這個(gè)特殊群體予以極大關(guān)注,針對(duì)留守學(xué)生普遍存在的家庭教育薄弱、親情缺失、缺少精神關(guān)懷等問(wèn)題,健全留守學(xué)生“代管家長(zhǎng)”制度,建立留守學(xué)生親情檔案,開(kāi)通留守學(xué)生親情電話,構(gòu)建起留守學(xué)生動(dòng)態(tài)管理體系。這樣可以極大的豐富中小學(xué)德育內(nèi)容,增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性,真正使德育工作深入學(xué)生心靈深處。
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