本文摘要：藏族舞蹈有其獨(dú)特的身韻，柔軟或者健碩，舞蹈演員評(píng)職稱論文熱情歡快或靈動(dòng)多變，在這地區(qū)的人們互相之間對(duì)自己的文化有認(rèn)同感，有著共同的審美，這種審美造就了藏族舞蹈相較其他舞蹈的特色，而藏族人之間生活的語言差異以及地區(qū)差異等使得藏族舞之間也有不
藏族舞蹈有其獨(dú)特的身韻，柔軟或者健碩，舞蹈演員評(píng)職稱論文熱情歡快或靈動(dòng)多變，在這地區(qū)的人們互相之間對(duì)自己的文化有認(rèn)同感，有著共同的審美，這種審美造就了藏族舞蹈相較其他舞蹈的特色，而藏族人之間生活的語言差異以及地區(qū)差異等使得藏族舞之間也有不同的形式表達(dá)，保證了審美的差異性。在教學(xué)過程中應(yīng)著重注意教導(dǎo)藏族舞的精神文化內(nèi)涵，才能讓學(xué)習(xí)者真正領(lǐng)略到藏族舞的藝術(shù)美感。
《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》 ( 雙月刊 ) 創(chuàng)刊于1987年，是北京舞蹈學(xué)院主辦的目前全國唯一的以舞蹈基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論研究為宗旨的學(xué)術(shù)期刊。本刊主要欄目辟有：舞蹈基礎(chǔ)理論研究、舞蹈教育研究、舞蹈創(chuàng)作與表演研究、舞蹈文化與傳播研究、舞蹈科學(xué)研究、舞蹈音樂研究、舞評(píng)等。《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》被北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊收錄。
隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們的審美水平也在不斷提高，人們對(duì)于舞蹈藝術(shù)的理解與掌握也越來越多，更加期望能看到更多有內(nèi)涵而又充滿美感的舞蹈。民族舞是在一定地域內(nèi)發(fā)展起來，反映人們?nèi)粘趧?dòng)與生活，及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情的一種舞蹈，一直是中國人所引以為豪的文化財(cái)富，而藏族作為占地面積最大的一個(gè)民族，是中國不可分割的一部分，藏族傳統(tǒng)舞蹈也值得研究與學(xué)習(xí)，其發(fā)展也是必須引起重視的。本文作者對(duì)藏族舞的審美特征及美學(xué)思想進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究，把握了藏族傳統(tǒng)舞蹈在身韻肢體語言等方面的民族特色，希望能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)藏族舞蹈的美感，使藏族舞教學(xué)在審美上有較大的提高。
關(guān)鍵詞：
藏族舞蹈;審美特征;美學(xué)思想
聲韻歷史上每一個(gè)民族都在他們的社會(huì)生活中創(chuàng)造了一整套反映民族生活、思想情感并具備一定審美特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式。藏族舞蹈伴隨著藏族人民的勞動(dòng)生產(chǎn)及日常社會(huì)活動(dòng)而產(chǎn)生，是藏族人民日常生活中不可缺少的一部分。任何一個(gè)民族，當(dāng)聽到本民族的音樂之后，都會(huì)請(qǐng)不自禁地載歌載舞動(dòng)起來，音樂與舞蹈就像是刻在骨子里的東西，流淌在血液中的東西，隨著一代又一代的更迭，一代又一代地傳下去，美的舞蹈被留下來，新的生活被記錄在舞蹈中。藏族傳統(tǒng)舞蹈亦是如此，本民族內(nèi)的人具有相同的審美意識(shí)，這也成就了他們對(duì)于藏族舞的共同喜愛，藏族舞才能生生不息。
一、藏族舞蹈的身韻表達(dá)
藏民族的舞蹈有廣泛流傳于民間的眾多民族民間舞蹈，每一種舞蹈都有其獨(dú)特之處，但是也有相似之處，藏族舞蹈在對(duì)舞蹈者的身韻要求上就有相似之處。在藏族舞中，無論男女，對(duì)于妖嬈”的腰、“搖擺”的腰運(yùn)用的非常講究，他們?cè)谙卵�、翻身、�?cè)腰等各種動(dòng)作中，對(duì)于腰的運(yùn)用都堅(jiān)持極致柔美，達(dá)到最佳狀態(tài);藏族舞中膝蓋也是最典型最具有民族特色的動(dòng)作，膝蓋被稱為是“風(fēng)輪”是舞蹈的“最靈處”;舞蹈者的雙手要像盛開的蓮花瓣，要有層次地旋轉(zhuǎn)，在旋轉(zhuǎn)中產(chǎn)生優(yōu)美的想象;腳是舞蹈跳動(dòng)、踏節(jié)的關(guān)鍵，要求舞者的腳像“輪子”、“滾球”般靈活多變。這些或優(yōu)美或豪壯的身體動(dòng)作語言，就形成了身韻表達(dá)的一部分，是與人們的生活密切相關(guān)的。傳統(tǒng)藏族舞蹈的各種動(dòng)作與生活是息息相關(guān)的，例如有手部的卷羊毛而發(fā)展來的動(dòng)作，也有人們摔跤賽馬而演變來的動(dòng)作，這些充滿生活及地域氣息的動(dòng)作，使得舞蹈中的身韻優(yōu)美而又耐人尋味，也讓藏族人民充滿審美認(rèn)同感，體現(xiàn)了藝術(shù)來源于生活這一真理。
二、藏族舞蹈的審美特征及美學(xué)思想
傳統(tǒng)藏族舞蹈包含了多種形式，這些舞蹈包括專門為上層社會(huì)卡爾歌舞，也有在祭祀中表演的羌姆舞，還有深受大眾喜愛的藏戲舞，這些舞蹈所配的服裝及音樂等等也當(dāng)然不同，這些舞蹈可謂豐富多彩，但是歸根結(jié)底他們所遵守的美學(xué)思想是相同的，寓歌于舞，歌舞結(jié)合的美感追求，是藏民族舞的活力來源，不僅僅是歌舞，還有與之相配的服飾等等都應(yīng)體現(xiàn)舞蹈要傳達(dá)的中心思想，才能形成美感。在藏族不同地區(qū)，舞蹈也是有差別的，阿里地區(qū)的舞蹈，有著典雅穩(wěn)健的舞步、優(yōu)美自如的舞姿，充分體現(xiàn)著古象雄文化的韻味;而藏東康巴人的舞蹈，威武粗獷、豪放瀟灑、矯健雄姿，充分展現(xiàn)著康巴人的氣質(zhì)特征。這些都是因?yàn)榈乩淼牟町�、氣候條件差異、方言差異、服飾差異等而造成的。這些不同的特點(diǎn)形成了不同的審美情趣，有的含蓄內(nèi)斂，而有的熱情奔放，激情四射。正式由于審美的不同，才能創(chuàng)造出多種多樣的舞蹈，豐富多彩的舞蹈形式才能被接受。用“比喻”的手法來創(chuàng)作舞蹈也是藏族舞所具有的一個(gè)重要美學(xué)特征，所謂“比喻”的手法是指發(fā)揮充分的想象，創(chuàng)造聯(lián)想，例如如書上所說，想象雄獅抖摟綠鬃在火中燃燒”，“大鵬展翅飛翔”將這些聯(lián)想運(yùn)用于舞蹈動(dòng)作及表演者的情感狀態(tài)中，正如昌都果卓中所唱：“雖不是鹿生的小鹿，要學(xué)會(huì)鹿臥地的美姿;雖不是鷹生的小鷹，要學(xué)會(huì)鷹展翅飛翔;雖不是魚生的小魚，要學(xué)會(huì)水中魚尾閃耀;雖不是獅生的小獅，要學(xué)會(huì)雄獅的驕姿”。
三、關(guān)于藏族舞蹈藝術(shù)情操的教學(xué)
通過筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及對(duì)傳統(tǒng)藏族舞的研究，對(duì)于教導(dǎo)學(xué)生舞蹈藝術(shù)也有自己的心得，舞蹈教學(xué)注重舞蹈動(dòng)作技術(shù)的傳授，同時(shí)要注重學(xué)生欣賞水平及藝術(shù)內(nèi)涵的提高。對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過程中，注重言傳身教，畢竟舞蹈是一種行為藝術(shù)，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生必須要看到一些具有代表性的實(shí)例才能真正理解舞蹈動(dòng)作的表達(dá)，才能更加明白藏族舞蹈具體形式的表達(dá)。由于藏族舞蹈等傳統(tǒng)民族舞是在某個(gè)特定地域發(fā)展而來的，具有強(qiáng)烈的民族特色，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，不僅僅是注重技術(shù)的學(xué)習(xí)，更加應(yīng)該看重文化的教學(xué)，只有學(xué)生真正領(lǐng)悟到了該地區(qū)的民俗風(fēng)情，及文化內(nèi)涵，才能理解舞蹈所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，才能身臨其境地將自己的感情融入到舞蹈中。傳統(tǒng)藏族舞蹈飽含情感，在對(duì)舞蹈進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師必須讓情感成為教學(xué)紐帶，為學(xué)生創(chuàng)造一種文化認(rèn)同感，才能讓學(xué)生有興趣有激情地持續(xù)學(xué)習(xí)下去，同時(shí)在上課的過程中要注重創(chuàng)造一種文化氛圍，讓學(xué)生浸泡在藏族人生活的環(huán)境中的感覺，如此這般，學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中，由情感帶動(dòng)肢體，表演才會(huì)更加豐富。
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