本文摘要：[摘要]人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，其根植于中華傳統(tǒng)文化大同思想之底蘊(yùn)，是馬克思主義共同體理論的新發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨人和平外交理念的升華;其蘊(yùn)含著共治的新型政治文明、共贏的新型經(jīng)濟(jì)文明、共商的新型安全文明、共賞的新
[摘要]“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，其根植于中華傳統(tǒng)文化“大同”思想之底蘊(yùn)，是馬克思主義“共同體”理論的新發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨人和平外交理念的升華;其蘊(yùn)含著“共治”的新型政治文明、“共贏”的新型經(jīng)濟(jì)文明、“共商”的新型安全文明、“共賞”的新型文化共同體和“共建”的新型生態(tài)文明理念。
新型文明的中國(guó)方案，要以新發(fā)展理念引領(lǐng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè):以共享為目的，兼濟(jì)天下;以協(xié)調(diào)為手段，整體發(fā)展;以綠色為理念，尊崇自然;以開(kāi)放為路徑，深度融合;以創(chuàng)新為動(dòng)力，破除阻力，為全球治理與共享社會(huì)做出中國(guó)貢獻(xiàn)。
[關(guān)鍵詞]人類(lèi)命運(yùn)共同體,新型文明,世界治理,共享社會(huì)
“面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。推行‘命運(yùn)共同體’思想，不僅有助于克服和解決當(dāng)今日趨嚴(yán)重的全球性問(wèn)題，也有助于推動(dòng)世界各國(guó)的共同繁榮和進(jìn)步。”[1]“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想著眼于維護(hù)全人類(lèi)共同的利益，致力于推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，構(gòu)建人類(lèi)新型文明，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。
一、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的理論淵源
人類(lèi)命運(yùn)共同體植根于馬克思主義的“共同體”理論，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同”思想，將中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人的和平外交理念進(jìn)行升華，豐富了世界思想體系的智慧寶庫(kù)。
1.馬克思主義“共同體”理論的新發(fā)展。
馬克思認(rèn)為，人類(lèi)在擺脫對(duì)人的依賴性與對(duì)物的依賴性后將實(shí)現(xiàn)自身自由而全面的發(fā)展，聯(lián)合成為真正的共同體，“人們只有處于共同體中，才可以最大程度的獲取自主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)真正意義上的個(gè)人自由”。[2](P571)馬克思主張的“真正的共同體”為人類(lèi)的發(fā)展帶來(lái)終極關(guān)懷，是人類(lèi)理想的社會(huì)形態(tài)，即共產(chǎn)主義。馬克思提出:“在共產(chǎn)主義社會(huì)中，即在實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的獨(dú)立性和全面性發(fā)展并不只是停留在口頭上的社會(huì)中，個(gè)人間的聯(lián)系能夠充分的影響到自身發(fā)展，這種聯(lián)系需要經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展到一定程度，需要人們?cè)谧杂砂l(fā)展的同時(shí)保持高度團(tuán)結(jié)，需要在社會(huì)中擁有豐富多樣的活動(dòng)方式。”[3]
(P100)在“共同體”理論中，自由人與共同體密不可分，只有在共同體中，人參加到共同的交往之中，人才能稱(chēng)之為“自由人”，獲得全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)方式與手段，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值;共同體中的每個(gè)人都遵守共同體的規(guī)則，追求共同的利益，才能讓共同體完整和諧。“真正的共同體”擺脫了人的“異化”狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了人與人的平等、人與自然的共生、人與社會(huì)的和諧。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想就是以實(shí)現(xiàn)“真正共同體”為目標(biāo)的發(fā)展階段，它為全人類(lèi)構(gòu)建了和平外部環(huán)境，推動(dòng)人類(lèi)由必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。
2.中華傳統(tǒng)文化中“大同”思想的底蘊(yùn)。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的智慧結(jié)晶滋養(yǎng)了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想。古代仁人志士對(duì)理想社會(huì)充滿了美好向往，集中表現(xiàn)為“大同”思想�！抖Y記·禮運(yùn)》中對(duì)“大同”思想有詳細(xì)的描述，“大同”思想體現(xiàn)了古代社會(huì)理想的政治狀態(tài)，以民為本、權(quán)力公有，并對(duì)社會(huì)中存在的各類(lèi)群體進(jìn)行了妥善的安排，實(shí)現(xiàn)了“義”與“利”的統(tǒng)一。
“大同”即為“和”，“大同”思想融合了中國(guó)古代諸子百家關(guān)于和諧社會(huì)的理論觀點(diǎn)，如儒家的“協(xié)和萬(wàn)邦”與“和而不同”思想、墨家“兼愛(ài)非攻尚賢”思想、道家的“自然無(wú)為”思想，提供了正確處理人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐思路。習(xí)近平指出:“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”[4]習(xí)近平同志從“大同”思想中汲取養(yǎng)料，立足國(guó)際視野，在國(guó)際交往中堅(jiān)守“和而不同”的原則，為實(shí)現(xiàn)世界人民的共同利益提供獨(dú)特的“中國(guó)智慧”。
3.中國(guó)共產(chǎn)黨人和平外交理念的升華。
毛澤東致力于反對(duì)霸權(quán)主義、推動(dòng)世界和平發(fā)展，先后提出“一邊倒”的外交策略、劃分世界格局的“兩個(gè)中間地帶”與“三個(gè)世界”和“永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸”的外交思想。鄧小平依據(jù)時(shí)代發(fā)展得出當(dāng)今世界的主題是“和平與發(fā)展”的重要結(jié)論，鄧小平的“任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的”[5](P117)和“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”[5](P90)的論斷得到了世界各國(guó)的廣泛認(rèn)同。
對(duì)外開(kāi)放政策擴(kuò)大了我國(guó)與世界各國(guó)的溝通與交流，并將我國(guó)利益與世界各國(guó)的利益相契合，推動(dòng)了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立。我國(guó)第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了尊重世界文化多樣性的倡議，江澤民指出:“一個(gè)和平相處、共同發(fā)展的世界，只能是一個(gè)各種文明相互交匯、相互借鑒，所有國(guó)家平等相待、彼此尊重，充滿活力而又絢麗多彩的世界。”[6]
(P2339)這一主張為有效避免因文化差異而引起爭(zhēng)端提供了解決思路。胡錦濤將“和諧社會(huì)”的可持續(xù)發(fā)展理念推廣到全球范圍，“只有世界所有國(guó)家緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，才能為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造光明的未來(lái)，才能真正建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”[7]習(xí)近平在繼承中國(guó)共產(chǎn)黨人和平外交理念基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)際社會(huì)新情況，提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)想，將中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人的思想進(jìn)行了升華。
二、人類(lèi)命運(yùn)共同體視域下新型文明的內(nèi)涵
人類(lèi)共同體思想是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體系統(tǒng)考量后的思想結(jié)晶。習(xí)近平指出:“面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)方案是:構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。國(guó)際社會(huì)要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力。”[8]這一論斷點(diǎn)明了人類(lèi)新型文明的科學(xué)內(nèi)涵，即中國(guó)與世界各國(guó)共治、共贏、共商、共賞、共建，推動(dòng)人類(lèi)整體發(fā)展進(jìn)步。
1.新型政治文明:共治。
全球化時(shí)代的到來(lái)使世界人民的政治生活發(fā)生了重大變革，人類(lèi)政治文明進(jìn)入全球治理的新階段。第二次世界大戰(zhàn)后，和平與發(fā)展一直是世界的主題，但不和諧之音依舊存在，地區(qū)沖突、軍國(guó)主義、強(qiáng)權(quán)政治嚴(yán)重威脅到世界人民的生命安全。因此，政治保障是人類(lèi)生存發(fā)展的重要保障，建立新型政治文明需要世界各國(guó)，尤其是大國(guó)摒棄零和博弈的思維模式，建立伙伴關(guān)系，以溝通對(duì)話的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同建立公正合理的國(guó)際新秩序。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平致力于建立新型大國(guó)關(guān)系，加強(qiáng)國(guó)家間的溝通與合作，打破了國(guó)強(qiáng)必霸的偽邏輯。
中國(guó)以大國(guó)姿態(tài)走向世界，不結(jié)盟，也不因利、因勢(shì)與世界各國(guó)相交往，而是以心相待。習(xí)近平指出:“中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系”，[9]敦促世界各國(guó)聯(lián)合成為政治責(zé)任共同體。
2.新型經(jīng)濟(jì)文明:共贏。
世界經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。中國(guó)經(jīng)濟(jì)抓住機(jī)遇取得了豐碩成果，“中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)。四十年來(lái)，按照可比價(jià)格計(jì)算，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)約9.5%;以美元計(jì)算，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易額年均增長(zhǎng)14.5%。”[10]
中國(guó)從世界經(jīng)濟(jì)中獲益后反哺世界經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。“一帶一路”倡議是習(xí)近平同志推動(dòng)新型經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)的重要實(shí)踐成果，致力于加強(qiáng)國(guó)家間經(jīng)濟(jì)的互聯(lián)互通，自倡議提出以來(lái)，超過(guò)100個(gè)國(guó)家和地區(qū)積極響應(yīng)。
“一帶一路”打破了沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸，使資源配置更加合理，市場(chǎng)深度融合，縮小國(guó)家間經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，創(chuàng)新區(qū)域國(guó)家間合作模式，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)朝著健康、可持續(xù)的方向發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)也因“一帶一路”獲益，各國(guó)人民生活更加富足。中國(guó)將聯(lián)合世界各國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，推動(dòng)世界各國(guó)成為利益共同體。
3.新型安全文明:共商。
安全問(wèn)題是加強(qiáng)全球治理需要面對(duì)的首要問(wèn)題。當(dāng)今時(shí)代，局部戰(zhàn)爭(zhēng)、核危機(jī)、中東難民潮等問(wèn)題影響世界和平、威脅人類(lèi)安全。針對(duì)世界局勢(shì)，習(xí)近平提出“亞洲安全觀”“核安全觀”“總體國(guó)家安全觀”等理論，將安全治理納入世界治理體系中。同時(shí)，中國(guó)積極參與聯(lián)合國(guó)事務(wù)，派遣維和人員參與世界維和行動(dòng)，為世界的和平貢獻(xiàn)出中國(guó)力量。習(xí)近平指出:“各國(guó)應(yīng)該樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，樹(shù)立合作應(yīng)對(duì)安全挑戰(zhàn)的意識(shí)，以合作謀安全、謀穩(wěn)定，以安全促和平、促發(fā)展，努力為各國(guó)人民創(chuàng)造持久的安全穩(wěn)定環(huán)境。”[11]
習(xí)近平倡導(dǎo)的安全觀是總體安全觀，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅，將安全治理系統(tǒng)化、全面化，反對(duì)一切影響世界和平的行為。當(dāng)今世界，“各國(guó)人民命運(yùn)休戚與共、唇齒相依，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能實(shí)現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒(méi)有建立在其他國(guó)家不安全基礎(chǔ)上的安全。”[12]世界各國(guó)必須提升安全效能，緊密團(tuán)結(jié)成為安全共同體，才能維護(hù)人民安全，促進(jìn)共同發(fā)展。
4.新型文化共同體:共賞。
全球化發(fā)展推動(dòng)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往，世界范圍內(nèi)文化的溝通交流也日益頻繁，各國(guó)不免因文化差異產(chǎn)生文化隔閡與文化沖突。西方某些國(guó)家打著“人權(quán)高于主權(quán)的旗號(hào)”向世界宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，干涉他國(guó)內(nèi)政，宣揚(yáng)自身文化的優(yōu)越性，力圖通過(guò)同化其他國(guó)家文化的方式促使其意識(shí)形態(tài)發(fā)生改變，嚴(yán)重破壞了世界文化的多樣性。費(fèi)孝通針對(duì)處理不同文化關(guān)系的問(wèn)題提出“十六字箴言”———各美其美、美人之美、美美與共、天下大同，對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)的文化交流提供了重要借鑒思路。
文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，無(wú)優(yōu)劣之別、高下之分，也不會(huì)因?yàn)榉N族、膚色、宗教不同而產(chǎn)生差異。“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?rdquo;[13]習(xí)近平主張多元文化發(fā)展，提倡文化從民族走向世界。世界各國(guó)在培育好、維護(hù)好、發(fā)展好本民族文化的同時(shí)尊重他國(guó)文化;在對(duì)外交流中堅(jiān)持文化平等原則，尊重文化差異，加強(qiáng)文化借鑒交流，呈現(xiàn)文化共存共賞的美好畫(huà)面，維持世界文化的多樣性;推動(dòng)世界文化繁榮發(fā)展，構(gòu)建新型文化共同體。
5.新型生態(tài)文明:共建。
工業(yè)文明時(shí)期，生產(chǎn)力大發(fā)展改變了人類(lèi)依賴自然的狀態(tài)，在大資本的驅(qū)動(dòng)下，人類(lèi)以破壞生態(tài)為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展。自然對(duì)人類(lèi)開(kāi)始了報(bào)復(fù)行動(dòng)，資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問(wèn)題頻頻爆發(fā)，人與自然呈現(xiàn)出對(duì)立狀態(tài)。對(duì)此，習(xí)近平指出:“人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類(lèi)只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。”[9]
藍(lán)天白云同屬于世界人民，每個(gè)國(guó)家和地區(qū)對(duì)生態(tài)建設(shè)都有不可推卸的責(zé)任，世界各國(guó)唇齒相依、命運(yùn)相連，一國(guó)生態(tài)破壞則世界生態(tài)環(huán)境也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。習(xí)近平指出:“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[14]
(P230)敦促世界各國(guó)放棄對(duì)自然無(wú)止境的索取行為，摒棄一味重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的畸形邏輯，將當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合，樹(shù)立正確的生態(tài)觀;加強(qiáng)全球環(huán)境治理，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，對(duì)人民群眾抱有高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，為子孫后代創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，共同構(gòu)筑生態(tài)文明，保護(hù)好人類(lèi)賴以生存的地球家園，建設(shè)清潔美麗的世界。
三、構(gòu)建新型文明:新發(fā)展理念引領(lǐng)
人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想?yún)f(xié)調(diào)了人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念引領(lǐng)人類(lèi)新型文明建設(shè)，增進(jìn)人類(lèi)共同福祉，做到發(fā)展為了世界人民，發(fā)展依靠世界人民，世界人民共享發(fā)展成果，構(gòu)建天下大同的理想社會(huì)。
1.創(chuàng)新為動(dòng)力，破除阻力。
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是總結(jié)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)后進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果，反過(guò)來(lái)推進(jìn)制度、文化、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。長(zhǎng)久以來(lái)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家干涉聯(lián)合國(guó)決議，無(wú)視其他國(guó)家，尤其弱小國(guó)家的利益，極力推行西方的思想觀念，進(jìn)行價(jià)值體系的輸出與壟斷。習(xí)近平發(fā)揮首創(chuàng)精神，提出人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，結(jié)束了西方國(guó)家“元敘事”的局面，拒絕語(yǔ)言游戲，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)變革，提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)，為發(fā)展中國(guó)家發(fā)聲，代表全人類(lèi)的共同利益。
目前，世界經(jīng)濟(jì)低迷、南北差距加大等問(wèn)題依舊困擾國(guó)際社會(huì)，舊的全球治理體系難以應(yīng)對(duì)發(fā)展困境，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想對(duì)現(xiàn)有體制、政策進(jìn)行創(chuàng)新，破除發(fā)展阻力，不斷開(kāi)辟新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際資源，調(diào)整合作機(jī)制，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的沖擊，成為世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮發(fā)展的助推器，把創(chuàng)新擺在世界發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新在世界范圍內(nèi)蔚然成風(fēng)。“茍日新，又日新，日日新”，創(chuàng)新作為社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力，引領(lǐng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，使不同社會(huì)制度的國(guó)家凝聚在一起，共同創(chuàng)造人類(lèi)新型文明，推進(jìn)全球秩序和國(guó)際規(guī)則的新發(fā)展。
2.協(xié)調(diào)為手段，整體發(fā)展。
國(guó)際社會(huì)是一個(gè)處于運(yùn)轉(zhuǎn)中的系統(tǒng)，國(guó)家和地區(qū)是其中的要素，要素的發(fā)展影響系統(tǒng)的運(yùn)作，唯有內(nèi)部要素處于優(yōu)化的趨向，系統(tǒng)才能在動(dòng)態(tài)中保持平衡。推動(dòng)世界發(fā)展不僅要抓住整體發(fā)展這個(gè)重點(diǎn)，還要補(bǔ)齊短板，協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的題中應(yīng)有之義，世界各國(guó)同舟共濟(jì)，才能應(yīng)對(duì)全球性的挑戰(zhàn)。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，關(guān)注世界人民的民生問(wèn)題，堅(jiān)定維護(hù)發(fā)展中國(guó)家利益，為發(fā)展中國(guó)家提供諸多公共產(chǎn)品。
習(xí)近平在構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體的講話中說(shuō):“人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。世界好，亞洲才能好;亞洲好，世界才能好。……我們要把握好世界大勢(shì)，跟上時(shí)代潮流，共同營(yíng)造對(duì)亞洲、對(duì)世界都更為有利的地區(qū)秩序，通過(guò)邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體。”[15]協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)辨證、系統(tǒng)發(fā)展的過(guò)程，解決國(guó)際社會(huì)中的不公平、不平衡情況。
在人類(lèi)命運(yùn)共同體思想倡議下，所有國(guó)家都需要明確，發(fā)展是全世界、全人類(lèi)的發(fā)展，任何一個(gè)國(guó)家都不能置身事外，更不能一家獨(dú)大，而是“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由”。[16](P119)
3.綠色為理念，尊崇自然。
生態(tài)文明是人類(lèi)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是新的社會(huì)形態(tài)。“人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧?rdquo;[17](P96)然而在現(xiàn)實(shí)中，人類(lèi)不斷向自然索取，將自然環(huán)境擺在生產(chǎn)力發(fā)展的對(duì)立面，陶醉于征服自然的喜悅中，造成了霧霾頻發(fā)、湖泊萎縮、氣候變暖等危機(jī)，這些危機(jī)已經(jīng)成為全世界各國(guó)人民共同面臨的問(wèn)題。
綠色發(fā)展是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然要求，“破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，[18](P186)保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類(lèi)自身。理念是實(shí)踐的先導(dǎo)，基于環(huán)境污染、生態(tài)破壞的現(xiàn)實(shí)情況，世界各國(guó)需要在思想層面明確綠色發(fā)展的重要性，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展理念，才能在實(shí)踐活動(dòng)中尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式等方面堅(jiān)持綠色發(fā)展。大國(guó)率先承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任與義務(wù)，不搞“例外主義”，遵守國(guó)際環(huán)境公約，形成全球環(huán)境治理新格局，創(chuàng)造健康、美麗的生存環(huán)境，保護(hù)地球家園。
4.開(kāi)放為路徑，深度融合。
開(kāi)放發(fā)展是構(gòu)建人類(lèi)共同體的必然選擇，世界各國(guó)想要實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，絕不能封閉自守，而是深度融入世界經(jīng)濟(jì)，與世界各國(guó)互通有無(wú)。開(kāi)放發(fā)展理念展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化背景下習(xí)近平的全球視野與世界格局，他指出:“我們要秉持開(kāi)放、融通、互利、共贏的合作觀，拒絕自私自利、短視封閉的狹隘政策，維護(hù)世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。”[19]
習(xí)近平鼓勵(lì)世界各國(guó)將提高自我開(kāi)放能力同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)世界普惠共贏的目標(biāo)。世界各國(guó)抓好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、貿(mào)易投資便利化、自由化，加快生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，推動(dòng)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展。
發(fā)達(dá)國(guó)家要積極建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，新興市場(chǎng)國(guó)家要打消顧慮，發(fā)達(dá)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中率先掌握主導(dǎo)權(quán)并不意味著發(fā)展中國(guó)家無(wú)用武之地，新興市場(chǎng)國(guó)家固守安全開(kāi)放的底線，積極迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn)，提高對(duì)外開(kāi)放水平，維護(hù)自身利益的同時(shí)加強(qiáng)國(guó)家間經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)，深度融入世界經(jīng)濟(jì)，共享開(kāi)放紅利，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理。
各國(guó)人民同舟共濟(jì)，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體為目標(biāo)，加強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同體的構(gòu)建，夯實(shí)國(guó)家間經(jīng)濟(jì)共同體的基礎(chǔ)，構(gòu)建健全的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
5.共享為目的，兼濟(jì)天下。
共享是人類(lèi)文明的主導(dǎo)形態(tài)，也是人類(lèi)社會(huì)的主導(dǎo)觀念和人類(lèi)生存的主要方式。[20]共享發(fā)展是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的最終價(jià)值指向，人們生活在一個(gè)共同體中，意味著他們的物質(zhì)和精神生活在某種程度上是共享的、共有的，共同體成員以不同形式互惠，并且在非工具價(jià)值意義上彼此珍視。[21]世界各國(guó)在自身發(fā)展取得成果的同時(shí)也要扶持相對(duì)落后的國(guó)家，縮小國(guó)家間發(fā)展差距，不將私利凌駕于公共利益之上，摒棄“冷戰(zhàn)思維”，放棄孤立主義和保護(hù)主義。
“世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。”[22]人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)步是所有國(guó)家共同努力、各盡所能的結(jié)果，理應(yīng)共同享受發(fā)展成果，讓每個(gè)國(guó)家的人民都擁有獲得感。共享發(fā)展能夠使得社會(huì)發(fā)展成果普遍惠及社會(huì)成員，也就是在普遍關(guān)注社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)利益訴求的基礎(chǔ)上，為其實(shí)現(xiàn)生存、生活和發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)力量的支撐。[23]
共享發(fā)展理念展現(xiàn)了習(xí)近平的世界情懷與解決世界公平正義問(wèn)題的決心，在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念中為實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展理念做出了有效的制度安排，中國(guó)愿意與世界各國(guó)一道將蛋糕做大、分好，增加公共服務(wù)的供給，實(shí)現(xiàn)全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享，“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享。”[8]
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