新時(shí)代文藝工作者講好中國(guó)故事的三重維度

　　摘要:講好中國(guó)故事是增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)需要，它有著深刻的時(shí)代價(jià)值，能夠凝聚精神力量，助力實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想以及助推構(gòu)建中國(guó)話語。因此，文藝工作者在進(jìn)行文藝創(chuàng)作的過程中，必須把講好中國(guó)故事作為自己的追求。在這個(gè)過程中，首先要立足當(dāng)下時(shí)代背景，其次要搞清楚文藝為誰創(chuàng)作的問題，最后要回歸實(shí)踐，在實(shí)踐中推陳出新。

　　關(guān)鍵詞:文藝工作者;中國(guó)故事;文藝創(chuàng)作

　　文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，是塑造靈魂的偉大工程，是實(shí)現(xiàn)文化自信的一種載體形式，文藝工作者是文藝創(chuàng)造的主體，是塑造靈魂的工程師，是實(shí)現(xiàn)文化自信的鋪路人。文藝精品創(chuàng)作離不開文藝工作者的辛勤創(chuàng)造，必須清醒認(rèn)識(shí)文藝工作者在打造精品文藝中的重要作用，從而去把握時(shí)代、著眼人民、立足實(shí)踐，不斷講好中國(guó)故事，以優(yōu)秀作品銘刻文藝初心，不斷踐行文藝工作者的使命與擔(dān)當(dāng)。

　　黨的十八大以來，我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展站在了新的起點(diǎn)，踏上了新的征程，文藝工作者也面臨著新的使命，迎來了新的機(jī)遇。“作為文藝創(chuàng)作的主體，作家藝術(shù)家既是整個(gè)文藝活動(dòng)的起點(diǎn)，也是文藝活動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。”[1]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，講好中國(guó)故事，做好文藝工作，不斷改造國(guó)人精神世界，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，構(gòu)建中國(guó)話語，這是講好中國(guó)故事的價(jià)值所在，是時(shí)代賦予文藝工作者的職責(zé)與使命。

　　藝術(shù)論文投稿刊物：《中國(guó)文藝評(píng)論》(刊號(hào)CN10-1342/J)是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主管，中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦的國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)月刊。

　　一、文藝工作者講好中國(guó)故事的時(shí)代價(jià)值

　　中國(guó)故事是中國(guó)人特有的價(jià)值觀、中國(guó)文化的創(chuàng)造活力和歷史智慧的體現(xiàn)，用故事來輸出價(jià)值觀和思想，不斷征服人心，這就是軟實(shí)力，也是文化的力量。文藝工作者講好中國(guó)故事，通過藝術(shù)描繪人民豐富多彩的實(shí)踐生活與波瀾壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程，有著深刻的時(shí)代價(jià)值。

　　第一，講好中國(guó)故事，凝聚精神力量。文藝作品中的中國(guó)故事是人民精神力量的源泉。十九大報(bào)告明確指出:“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”[2]文藝工作者要講好中國(guó)故事，發(fā)揮中國(guó)精神的引領(lǐng)作用，傳遞正確的價(jià)值觀，不斷激發(fā)人們創(chuàng)造幸福生活的積極性。即使在人們的溫飽問題亟待解決、物質(zhì)生活需求較之精神生活更為迫切的改革開放前，我國(guó)的文藝事業(yè)也沒有停滯不前，更不是一片荒漠。

　　相反，廣大文藝家創(chuàng)造出一大批優(yōu)秀的文藝成果，用文藝的精神力量傳遞能量、振奮人心、鼓舞士氣，促進(jìn)了國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。改革開放四十年來的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平得到了很大的提高，對(duì)精神生活的充盈表露出了更大的期待，文藝工作迎來了春天。無論是音樂、舞蹈、影視等動(dòng)態(tài)藝術(shù)，還是繪畫、書法、建筑等靜態(tài)藝術(shù)，都在有條不紊的向前發(fā)展，凝聚在這些文藝作品中的思想意蘊(yùn)及價(jià)值觀念，是人民的精神源泉，讓人動(dòng)心，使人愉悅。新時(shí)代文藝工作者要繼往開來，文藝工作者關(guān)于文藝作品的審美創(chuàng)造能力，一定程度上決定著人們的審美接受和精神滿足程度，好的故事才更能吸引人、打動(dòng)人。文藝工作者要講好中國(guó)故事，才能為人民提供豐富的精神生活，滿足人民的精神需求。

　　第二，講好中國(guó)故事，助推實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想。文藝作品中的中國(guó)故事是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的不竭動(dòng)力。文藝作品中的中國(guó)精神是篇大文章，更是文藝的靈魂。實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅需要物質(zhì)文明支撐的發(fā)展，更需要精神文明來匯聚力量，經(jīng)濟(jì)繁華與文藝繁榮缺一不可。而后者，更能溫暖人心、鼓舞士氣，文藝作品中的思想及價(jià)值觀念對(duì)人們產(chǎn)生著潛移默化的影響，通過不斷引起人們的情感共鳴來凝聚力量。

　　唐代文學(xué)空前繁榮，尤以詩歌最為光彩奪目，“初唐四杰”“詩圣”“詩仙”等一大批詩人創(chuàng)作出了膾炙人口的詩歌，以詩抒情，以詩言志，以詩交友，引起人們的情感共鳴和統(tǒng)治者的相應(yīng)重視，唐代詩歌的精神引領(lǐng)作用一定程度上推動(dòng)了大唐的繁榮興盛;五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新舊歷史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它不僅是一個(gè)重大的政治事件，更是一次深刻的文化洗禮，在五四運(yùn)動(dòng)與第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，誕生了像魯迅、郭沫若、冰心、聞一多、朱自清等舉世聞名的作家、學(xué)者和詩人，國(guó)家的危難、新思潮的高漲和濃厚的愛國(guó)心，使得這些文藝家將自己的命運(yùn)與民族振興緊密聯(lián)系在一起，投入時(shí)代潮流反帝反封，魯迅的《吶喊》《狂人日記》;冰心的《去國(guó)》《繁星》《春水》等都在警醒著世人、激勵(lì)著人心。當(dāng)下，鑄就文化繁榮的使命需要文化自信的依托，文化自信又是“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)，而文藝最能代表先進(jìn)文化來引領(lǐng)文化興盛和民族復(fù)興。文藝工作者要講好中國(guó)故事，才能最大程度地凝聚人心，實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮昌盛。

　　第三，講好中國(guó)故事，構(gòu)建中國(guó)話語。文藝作品中的中國(guó)故事是構(gòu)建話語權(quán)的重要支撐。全球化語境中，話語權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)愈演愈烈，在大國(guó)向強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變中，崛起的中國(guó)要不斷提高國(guó)際話語權(quán)。當(dāng)下，主流文藝逐步成為各國(guó)文化交流的重要載體，在話語權(quán)構(gòu)建中發(fā)揮著重要作用，帶有“中國(guó)味”的中國(guó)故事最能吸引人、感染人，這是中華民族最突出的優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的軟實(shí)力，要常抓不懈。從早年梅蘭芳成功訪美的出演，到近些年“蘇州故事i系列”活動(dòng)，從一次次對(duì)外交流活動(dòng)出彩的文藝表演中，我們深切感受到中華文化的魅力。講好中國(guó)故事是傳播中華文化的有效途徑，文藝工作者從未停止努力。

　　新時(shí)代，中國(guó)對(duì)外開放的腳步仍未停歇，世界各國(guó)文化交流的藍(lán)圖仍在繪制，中國(guó)故事仍在繼續(xù)演繹，文藝工作者要繼續(xù)為講好中國(guó)故事而不斷努力，提升世界對(duì)中國(guó)文藝的認(rèn)知度，用寬廣的胸懷與世界各國(guó)對(duì)話，要不斷交流，摒棄對(duì)抗，通過打通文化隔閡來傳播中國(guó)故事。文藝工作者要講好中國(guó)故事，才能在國(guó)際舞臺(tái)中發(fā)揚(yáng)中華文化魅力，建設(shè)文藝發(fā)展的中國(guó)話語。新時(shí)代文藝必須出精品、展風(fēng)貌，不斷通過優(yōu)秀的文藝作品來講好中國(guó)故事，撫慰世道人心，滋養(yǎng)時(shí)代新人。中國(guó)故事必須講好講透，那么如何講好中國(guó)故事，便成了新時(shí)代文藝工作者面臨的一個(gè)重大課題。

　　二、文藝工作者講好中國(guó)故事的三重維度

　　中國(guó)故事彰顯了中國(guó)文化及其軟實(shí)力，必須講好講透，這是做好文化工作的重中之重。這個(gè)過程并不是一蹴而就，要深刻把握其時(shí)代維度、人民維度和實(shí)踐維度。這三個(gè)維度是相互關(guān)聯(lián)的，是講好中國(guó)故事的內(nèi)在要求，要在這些基礎(chǔ)上去構(gòu)建講好中國(guó)故事相對(duì)系統(tǒng)的思維框架，是當(dāng)前講好中國(guó)故事的新布局。

　　第一，時(shí)代維度:一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝。

　　文藝工作者的使命是反映時(shí)代。沒有人能夠脫離時(shí)代。藝術(shù)家的創(chuàng)作都無法抹去自己所處的時(shí)代底色[3]。任何文藝作品都帶有自己所處時(shí)代的烙印，都是這個(gè)時(shí)代生活和精神的真實(shí)反映。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)際秩序也正在深刻調(diào)整變動(dòng)，這是當(dāng)前文藝工作者無法回避的時(shí)代底色。文藝工作者應(yīng)該講好這個(gè)時(shí)代的故事，立足國(guó)內(nèi)外時(shí)代背景，創(chuàng)造文藝精品。

　　要把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這個(gè)變化給文藝工作者提供了時(shí)代機(jī)遇，人們開始追求更高質(zhì)量的生活，日益增長(zhǎng)的美好生活需求越來越多地表現(xiàn)為文化需求，更準(zhǔn)確地說，越來越表現(xiàn)為自己的精神充實(shí)程度，這就要求既有數(shù)量又有質(zhì)量的文藝作品來滿足不同程度的精神需求。不可否認(rèn)，這個(gè)事關(guān)全局的重大變化給文藝工作者帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，文藝工作者能從這個(gè)偉大時(shí)代中發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)主題，捕捉新的創(chuàng)作靈感，在時(shí)代洪流中尋找故事素材。同時(shí)，又面臨著新問題、新情況，如何提高文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新，如何把握文藝發(fā)展與社會(huì)其他方面發(fā)展的關(guān)系，對(duì)文藝工作者和文藝創(chuàng)作也是一種挑戰(zhàn)。

　　不過從總體上看，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，文藝工作者應(yīng)有魄力也該有底氣挑起文藝大梁，從中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神中汲取能量，從人們?nèi)罕姷氖讋?chuàng)精神中集中智慧，這是講好中國(guó)故事的源頭。要繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。文藝作品要立足時(shí)代，但立足時(shí)代并不是摒棄過去，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍是文藝工作者講好中國(guó)故事的寶貴資源。

　　文藝具有一定的歷史繼承性，任何時(shí)候，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神都是文藝創(chuàng)作者汲取寶貴資源、學(xué)習(xí)文化價(jià)值的寶庫，要真正讓這些文化資源活起來走出來，用這些思想精華豐富文藝內(nèi)涵。在我國(guó)不同的歷史時(shí)期，都不乏文藝巨匠，如孔子、李白、蘇軾、白樸等;在不同的歷史發(fā)展階段，都產(chǎn)生了眾多文藝精品，如詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲等。這些文藝大家創(chuàng)作的文藝精品流傳至今，并不僅僅是因?yàn)槠涓叱�的文學(xué)造詣，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，更重要的是內(nèi)化于這些作品中的非凡氣度與不朽精神。在今天看來，文藝傳統(tǒng)及文藝遺產(chǎn)中的中華優(yōu)秀文化精髓，是中國(guó)先進(jìn)價(jià)值觀念，是中華民族精神血脈，仍是當(dāng)代文藝工作者學(xué)習(xí)傳承的楷模。

　　既學(xué)形態(tài)，又學(xué)精神，雙管齊下使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷推動(dòng)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。要立足交流借鑒的國(guó)際背景。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出，未來之中國(guó)，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。開放不僅有利于社會(huì)進(jìn)步，也有利于文藝發(fā)展。時(shí)代在變化發(fā)展，文藝發(fā)展不應(yīng)關(guān)起門來獨(dú)自摸索，“閉門造車”“孤芳自賞”是萬萬行不通的，否則只會(huì)造成與世界先進(jìn)文化存在更大的差距。文藝工作者應(yīng)樹立世界眼光，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

　　在講述中國(guó)故事、發(fā)展本國(guó)文藝事業(yè)的過程中，學(xué)習(xí)先進(jìn)創(chuàng)作技術(shù)，善于運(yùn)用世界優(yōu)秀文化資源，批判借鑒國(guó)外文藝?yán)碚�，在文藝�?dú)立自主的前提下互鑒互商互學(xué)，既尊重差異，又包容多樣，在發(fā)展本國(guó)文藝的同時(shí)讓世界看到中國(guó)的多彩文化，讓中國(guó)故事傳遍千家萬戶，讓中國(guó)文藝走進(jìn)國(guó)外生活。文藝家取長(zhǎng)補(bǔ)短借鑒交流才能“美美與共”，文藝界相互激蕩相互融合才能“天下大同”。在交流互鑒的過程中，文藝工作者萬不可邯鄲學(xué)步，在世界大潮中迷失自我，任何時(shí)候都要保持自己的文化自信，堅(jiān)守自己的文藝立場(chǎng)。

　　第二，人民維度:人民是文藝的劇作者和評(píng)判家。

　　文藝工作者的天職是為人民服務(wù)。在中國(guó)新時(shí)代和世界大變局中，文藝工作者更應(yīng)該堅(jiān)守人民立場(chǎng)。文藝工作者的立場(chǎng)問題，從根本上來說就是文藝作品與誰站在一起，為誰服務(wù)的問題。藝術(shù)扎根人民，藝術(shù)源于人民[4]。文藝工作者要將人民立場(chǎng)作為自己文藝創(chuàng)作的初心和歸宿，這不是空話與套話，而是有著實(shí)踐根底和價(jià)值訴求的。文藝要扎根人民。

　　人民創(chuàng)造了文藝，也在實(shí)踐過程中使文藝不斷傳承和發(fā)展，這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)美并不斷創(chuàng)造美的過程。社會(huì)主義文藝是文藝工作者基于人民實(shí)踐在頭腦中反映的產(chǎn)物，是人民的文藝、大眾的文藝。因此，文藝要沿著人民實(shí)踐的方向去負(fù)責(zé)。人民群眾真實(shí)豐富的實(shí)踐生活是文藝創(chuàng)作取之不盡用之不竭的源頭活水，文藝工作者想要真正了解人民，必須扎根人民。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào):“我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個(gè)了解人熟悉人的工作確實(shí)是第一位的工作。”[5]

　　了解人民生活，熟悉多彩語言，聚焦人民實(shí)踐，真正做到想人民之所想，發(fā)人民之心聲，用活潑生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)方式將人民樸素真實(shí)的實(shí)踐生活表露出來，真正做到藝術(shù)源于生活又高于生活。源于生活使故事真實(shí)立體，真實(shí)性是打動(dòng)人的第一步;高于生活使故事豐富多彩，藝術(shù)性是吸引人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。世界舞臺(tái)的主體是人民群眾，而文藝家恰是大眾創(chuàng)造的提升者，講好中國(guó)故事必須扎根人民。只有對(duì)人民真懂，與人民真熟，置身于人民活動(dòng)中，真正打成一片，才會(huì)為講好文藝故事添磚加瓦。文藝價(jià)值要接受人民檢驗(yàn)。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值，反過來文藝的價(jià)值要接受人民的檢驗(yàn)。

　　馬克思曾經(jīng)說過，人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者。因此，文藝只有經(jīng)得起人民檢驗(yàn)才不失為一部好作品。判斷一部文藝作品是否是精品，不能簡(jiǎn)單抽象地從文藝的定義中去尋找，而要從客觀產(chǎn)生的影響中去尋求，這種影響歸根結(jié)底由人民產(chǎn)生、受人民落實(shí)。一方面，文藝具有人民性，文藝作品價(jià)值自然由人民評(píng)判[6]。

　　人民不僅創(chuàng)造文藝，而且隨著實(shí)踐的不斷豐富和發(fā)展，有能力并且也開始積極主動(dòng)對(duì)文藝做出美的判斷，進(jìn)而逐步要求高質(zhì)量、高水準(zhǔn)、多樣化的文藝產(chǎn)品;另一方面，只有經(jīng)得起人民檢驗(yàn)才能稱得上文藝精品。文藝成果要由人民共享。人民享有文藝不僅指人民參與文藝的“生”，還指人民理應(yīng)享受文藝的“果”，即文藝因人民產(chǎn)生，受人民檢驗(yàn)，由人民共享，這是社會(huì)主義文藝的根本訴求。人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)文化財(cái)富和精神文化財(cái)富，豐碩的文藝成果當(dāng)之無愧應(yīng)由人民享有。這個(gè)文藝共享的過程有著豐富的內(nèi)涵，那就是推進(jìn)全民共享使人人享有文藝成果，推進(jìn)全面共享使社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展和文藝發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，推進(jìn)共建共享使共同建設(shè)共同享有成為常態(tài)，推進(jìn)漸進(jìn)共享使不同領(lǐng)域因地制宜逐漸享有。恩格斯曾經(jīng)說過:“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[7]。

　　人民享受到文化權(quán)益，精神需求得到滿足，才能更好地邁向自由，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。文化包括文藝有著陶冶身心、滿足情感的作用，能夠娛樂人民生活和陶冶人民情操，對(duì)人類來說是一種不可喪失的精神需求，無論是高雅文藝或是大眾文藝，都會(huì)產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展過程人們的一種高級(jí)需求———精神需求。因此，都是人民需要享有的文藝。文藝工作者要讓人民真正享受到文藝的碩果，使人民精神文化生活在新時(shí)代邁向新階段。

　　第三，實(shí)踐維度:創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的文藝精品。文藝工作者的價(jià)值在于打造文藝精品，成為一名文藝大家，不僅要感時(shí)代變化，為人民服務(wù)，同時(shí)要腳踏實(shí)地，大膽摸索，不斷地追求真善美，身體力行地去踐行并傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文藝工作者在實(shí)踐中打造文藝作品，文藝作品又在實(shí)踐中進(jìn)行價(jià)值檢驗(yàn)。精品建設(shè)是實(shí)踐創(chuàng)作的價(jià)值旨?xì)w。打造一批經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的文藝精品，才能更好地涵養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮文藝對(duì)精神文明建設(shè)的重要支撐作用。

　　一方面，文藝工作者要實(shí)干，要奮斗。講好中國(guó)故事的藍(lán)圖不可能一蹴而就，這是千千萬萬文藝工作者不懈追求、接力奮斗的過程，這就要求在立足億萬人民群眾實(shí)踐、扎根中國(guó)廣袤國(guó)土的基礎(chǔ)上不斷挖掘故事素材，為精品力作積累經(jīng)驗(yàn)。另一方面，文藝工作者要有責(zé)任，守責(zé)任。文藝工作者萬不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失自我，正如習(xí)近平同志所言，藝術(shù)家要“有‘鐵肩擔(dān)道義’的社會(huì)責(zé)任感”[8]。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，個(gè)人水平、社會(huì)條件等主客觀因素會(huì)導(dǎo)致作品質(zhì)量參次不齊，因而獲得的效益及對(duì)社會(huì)的影響也會(huì)有所不同。只有清醒認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在文藝創(chuàng)作中，文藝作品才不會(huì)“唯市場(chǎng)論影響”“唯利益論成敗”，才會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的最大化，文藝工作者才能抵制錯(cuò)誤傾向，反對(duì)拜金享樂主義，實(shí)實(shí)在在的講述中國(guó)故事。

　　任何時(shí)候，文藝工作者都要找準(zhǔn)自己的市場(chǎng)定位，唯有遠(yuǎn)離喧囂、腳踏實(shí)地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作，作品才能深入人心，才會(huì)有質(zhì)有量。守正創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)作的不竭動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根”，文藝工作者固然要“守”，但要在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，有創(chuàng)新才能激發(fā)活力。在新的時(shí)代目標(biāo)、新的實(shí)踐要求下，文藝工作者也要有自我革新的能力，要學(xué)會(huì)超越、敢于創(chuàng)新，簡(jiǎn)單來講，就是要在“守正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“創(chuàng)新”。文藝工作者創(chuàng)作過程要有創(chuàng)新精神，要“在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫”[9]，不能拘泥于現(xiàn)有的藝術(shù)水平，技術(shù)創(chuàng)新是基本保證，這樣作品才能引人入勝。

　　文藝工作者要敢于突破前人的影響，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是文藝工作者進(jìn)行文藝創(chuàng)作的寶貴資源，但也要明晰學(xué)習(xí)借鑒是為了更好地創(chuàng)新創(chuàng)作。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)文藝擁有穩(wěn)定性，但也是隨著時(shí)代發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，把握歷史也要突破歷史，每個(gè)文藝工作者都有屬于自己獨(dú)特的文藝個(gè)性，處理好藝術(shù)個(gè)性與文化傳統(tǒng)的關(guān)系進(jìn)行文藝創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。要敢于突破時(shí)代的束縛，文藝作品能反映時(shí)代但又不可避免地打上了時(shí)代烙印，扎根時(shí)代要以時(shí)代為依據(jù)，超越時(shí)代是要引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)，兩者并不沖突。突破時(shí)代束縛需要文藝工作者的革新精神來支撐，有超越時(shí)代的勇氣和精神，才能推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

　　自身修為是實(shí)踐創(chuàng)作的引領(lǐng)石。塑造好自己是打造好文藝的第一步[10]，自身品行修養(yǎng)是文藝工作者實(shí)踐創(chuàng)作的邏輯起點(diǎn)，凡是能夠在實(shí)踐創(chuàng)作中講好中國(guó)故事的文藝家，能力修養(yǎng)都是最基本的“墊腳石”，文藝創(chuàng)作者只有自己先強(qiáng)大起來，才能為藝術(shù)創(chuàng)作“披荊斬棘”。要把握好打造文藝精品的顯性邏輯和隱形邏輯，在文藝創(chuàng)作中，好作品不是一朝一夕可以呈現(xiàn)出來的。一方面，創(chuàng)作的藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格、技術(shù)水平等業(yè)務(wù)能力是作品“精”的前提;另一方面，自身學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)、涵養(yǎng)等思想精神水準(zhǔn)是作品“質(zhì)”的保證。有才方能博見，有德方能行遠(yuǎn)，外在準(zhǔn)備和內(nèi)在涵養(yǎng)缺一不可。

　　縱觀歷史，每一種經(jīng)典文藝都通過主題意蘊(yùn)、情感構(gòu)造、人物把握等反映著作者心靈世界和歷史人文內(nèi)涵。比如，余華的《活著》講述了大時(shí)代背景下一個(gè)歷經(jīng)滄桑和飽受磨難的老人形象，作者沒有煽情，通過簡(jiǎn)潔有力的風(fēng)格使作品直抵人心，讓人明白活著的意志是人唯一不能被剝奪的東西。從這個(gè)角度來看，文藝不僅僅是藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，好的故事更是文藝工作者自身修養(yǎng)的縮影，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中時(shí)刻要把握這個(gè)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

　　三、結(jié)語

　　當(dāng)前，中國(guó)這片古老而又充滿生機(jī)的土地上，正經(jīng)歷著歷史上最為深刻的社會(huì)變革，同時(shí)也在進(jìn)行著最為宏大的實(shí)踐創(chuàng)新，這是一個(gè)需要文藝而且文藝一定會(huì)繁榮發(fā)展的時(shí)代，這是一個(gè)文藝工作者可以而且也一定會(huì)大有作為的時(shí)代。中國(guó)不乏生動(dòng)的故事素材，缺少的是講好故事的人才。身處新時(shí)代，邁步新征程，時(shí)代呼喚講好中國(guó)故事的文藝工作者。在講述中國(guó)故事的過程中，文藝工作者要從細(xì)節(jié)入手，感人又真實(shí)的細(xì)節(jié)是講好中國(guó)故事的前提和基礎(chǔ)。

　　因此，文藝作品必須以情動(dòng)人、以理服人，在這個(gè)過程中，首先要把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音，著眼于當(dāng)下不斷尋找故事的靈感，挖掘故事的素材，書寫多彩進(jìn)步與團(tuán)結(jié)的中國(guó);其次要明白社會(huì)主義文藝從根本上講是人民的文藝，人民性是社會(huì)主義文藝的根本和靈魂，這是社會(huì)主義文藝的本質(zhì)問題，扎根人民是新時(shí)代一切文藝創(chuàng)作思想和創(chuàng)作活動(dòng)的“總鑰匙”，參照人民的生活與命運(yùn)去講述故事是文藝的制勝法寶;最后要不斷走進(jìn)實(shí)踐深處，發(fā)現(xiàn)文藝界及自身存在的問題再去解決問題，才能用心用情講述文藝故事。

　　總之，文藝工作者要不負(fù)人民期待，增強(qiáng)自身本領(lǐng)，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，不斷講好中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和中國(guó)人民豐富多彩的生活，推動(dòng)我國(guó)文藝園地呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象，讓文藝成為激勵(lì)國(guó)人和民族不斷前行的精神力量，助推實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)和構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖。

　　參考文獻(xiàn):

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　　[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社，2017:44.

　　[3]張江.文藝要與時(shí)代同頻共振[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-04-17(15).

　　[4]習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話[M].北京:人民出版社，2016:10.

　　[5]毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1991:850.

　　[6]張江.實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的歷史使命[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版，2019:94.

　　作者：侯瑤瑤

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