注：本文摘自《作家》2014年02期，作者：陳海貝，廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院;

　　【摘要】：在美國(guó)文學(xué)作品中,亞裔作家的作品一直都帶有美國(guó)弱勢(shì)群體的自我意識(shí),而這種帶有自我意識(shí)的非主流作品卻一直都受到美國(guó)本土文化的排擠與貶低,亞裔身為美國(guó)那個(gè)年代最弱勢(shì)的群體在兩種文化的沖突之間艱難前行。正是在這樣的環(huán)境下,亞裔作家受民族主義思潮影響,進(jìn)行了無(wú)聲的抵抗,大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品橫空出世,對(duì)社會(huì)最底層的勞苦人民的生活進(jìn)行了重點(diǎn)描寫(xiě),控訴著美國(guó)對(duì)于亞裔的歧視及貶低,給美國(guó)文學(xué)帶來(lái)很大沖擊。

　　【關(guān)鍵詞】：民族主義思潮、亞裔美國(guó)文學(xué)、作品探究

　　一亞裔美國(guó)文學(xué)的定義

　　在概念上，亞裔美國(guó)文學(xué)屬于一類特點(diǎn)鮮明的文學(xué)形式，創(chuàng)作靈感通常來(lái)自亞洲的移民及后代的故事與其思想，也通過(guò)英語(yǔ)來(lái)傾訴以及宣泄自身的情感和需求�？梢哉f(shuō)，在美國(guó)的文學(xué)形式、流派中，亞裔文學(xué)擁有最高的識(shí)別度�？梢哉f(shuō)，亞裔文學(xué)的興起，要追溯到上個(gè)世紀(jì)70年代，這時(shí)的美國(guó)文學(xué)剛剛經(jīng)歷過(guò)猶太裔以及非裔美國(guó)文學(xué)的洗禮，正處在一個(gè)相當(dāng)敏感的時(shí)期。就是在這個(gè)時(shí)候，亞裔美國(guó)文學(xué)異軍突起，對(duì)美國(guó)文學(xué)界形成了巨大沖擊，無(wú)論是思想還是表現(xiàn)的具象，都帶給美國(guó)文學(xué)一種全新的感覺(jué)。亞洲人進(jìn)入美國(guó)的時(shí)間并不算晚，可以追溯到19世紀(jì)初期，當(dāng)時(shí)白人占主導(dǎo)地位。亞裔美國(guó)人——也就是我們俗稱的美籍亞洲人——像黑人一樣不被白人接納、重視和平等對(duì)待。因此，他們生活在一個(gè)無(wú)聲、黑暗的世界，游離于美國(guó)當(dāng)時(shí)的主流文化和正常社會(huì)生活之外。直到上世紀(jì)中葉，美國(guó)相繼爆發(fā)了對(duì)婦女權(quán)利等一系列權(quán)利保護(hù)的解放運(yùn)動(dòng)，亞裔美國(guó)人才逐漸有了對(duì)權(quán)利的維護(hù)意識(shí)，一方面也有效推動(dòng)了亞裔美國(guó)文學(xué)的發(fā)展。但是，那個(gè)時(shí)代的美國(guó)文學(xué)界，在一定的程度上是相當(dāng)排斥和反對(duì)這些亞裔文字作品的，在傳統(tǒng)的美國(guó)文學(xué)看來(lái)，這些亞裔美國(guó)文學(xué)作品是不正統(tǒng)的。由于這些非正統(tǒng)的文學(xué)作品在一定程度上代表著對(duì)于舊時(shí)代思想的一種挑戰(zhàn)，因此，亞洲群體在美國(guó)發(fā)表作品本身就具有難度。傳統(tǒng)的美國(guó)文學(xué)并不接受亞裔美國(guó)文學(xué)，這其中的原因是很廣泛的：一方面是亞洲人的思想有別于美國(guó)人，另一方面是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀。這些都導(dǎo)致亞裔美國(guó)文學(xué)在美國(guó)很難被接受，所展現(xiàn)的思想也很難被美國(guó)社會(huì)所認(rèn)同，亞裔作家的文學(xué)作品在美國(guó)難以發(fā)行和流傳。

　　二亞裔美國(guó)文學(xué)的反叛體現(xiàn)

　　亞裔美國(guó)文學(xué)有一個(gè)很鮮明的特征，就是它的反叛體現(xiàn)。這種反叛體現(xiàn)很大程度上直接體現(xiàn)在亞裔美國(guó)文學(xué)的內(nèi)容上。亞裔美國(guó)文學(xué)，大多數(shù)都是描寫(xiě)受到排斥的亞洲人民在美國(guó)的生活，利用這種題材內(nèi)容來(lái)進(jìn)行精神上的反叛和斗爭(zhēng)，這是亞裔人民為捍衛(wèi)自己利益的體現(xiàn)。美國(guó)主流文化對(duì)于其他民族的貶低與排斥，最終導(dǎo)致了亞裔美國(guó)文學(xué)的反叛性體現(xiàn)。亞裔美國(guó)文學(xué)體現(xiàn)的是一種民族主義思想意識(shí)，這從亞裔美國(guó)文學(xué)一直探討的內(nèi)容就可以看出。在亞裔美國(guó)文學(xué)之中，探討對(duì)民族的認(rèn)同一直是不變的主題和內(nèi)容，也正是這種內(nèi)容才反映出亞裔人民的民族主義思想意識(shí)，而這種意識(shí)，也是面向整個(gè)美國(guó)以及所有美國(guó)國(guó)人的。在亞裔美國(guó)文學(xué)發(fā)展的不同階段，亞裔美國(guó)文學(xué)一直都在針對(duì)所謂的“美國(guó)”進(jìn)行著探究，作品中涉及的方面也一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)美國(guó)社會(huì)以及美國(guó)各民族，這是亞裔美國(guó)文學(xué)民族主義思想發(fā)芽、成長(zhǎng)的土壤。

　　自20世紀(jì)70年代以來(lái)，亞裔美國(guó)文學(xué)大放異彩。首先，華裔美國(guó)人趙建秀等年輕亞裔作家群體崛起，代表作品有趙健秀1974年編集出版的《哎呀呀呀！亞裔美國(guó)作家文集》和湯亭亭的《女勇士》，前者發(fā)出了亞裔美國(guó)作家們被壓抑已久的聲音，是亞裔美國(guó)人向美國(guó)文學(xué)界發(fā)出的“亞裔美國(guó)文學(xué)的獨(dú)立宣言”；后者則一出版就一舉成名，在美國(guó)文學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響，取得了亞裔美國(guó)文學(xué)在美國(guó)文學(xué)界史無(wú)前例的地位。這些作品拉開(kāi)了亞裔美國(guó)文學(xué)走向繁榮的序幕。本文將亞裔美國(guó)文學(xué)的發(fā)展史大致分為三個(gè)階段：

　　1由自傳和短篇小說(shuō)逐漸興起

　　追溯亞裔美國(guó)文學(xué)的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，最早的亞裔美國(guó)文學(xué)出現(xiàn)在19世紀(jì)末期，初期的亞裔美國(guó)文學(xué)主要是第一代移民之作，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)在美國(guó)遭受種族歧視，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面均受到排斥，長(zhǎng)期被拒斥在主流社會(huì)之外，處于沒(méi)有人權(quán)的外族人行列，其作品大多是以身居美國(guó)、心系故鄉(xiāng)的“異鄉(xiāng)人”的身份來(lái)寫(xiě)的，基本上是記錄自身遭遇的種種經(jīng)歷的傳記作品。這種思想潮流反映的正是當(dāng)時(shí)廣大亞裔移民在美國(guó)最底層社會(huì)艱難生活的思想活動(dòng)，而這也正是由于亞裔族民長(zhǎng)期處在被壓抑、歧視的環(huán)境之下，理所應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生的心理。

　　華人移民作家李恩富于1887年出版的自傳《我在中國(guó)的童年時(shí)代》，是亞裔美國(guó)文學(xué)的第一部重要作品。而其后出現(xiàn)的比較知名的作家則是一對(duì)混血兒姐妹艾迪絲·茂德·伊頓（中文筆名為水仙花）和溫妮弗萊頓·茂德·伊頓（日文筆名為OnotoWatanna），她們的代表作品分別是《春香夫人》和《日本的紐梅小姐：一個(gè)日裔美國(guó)人的浪漫故事》。李恩富和水仙花的作品雖然涉及到北美洲的人物，但其故事背景都是在亞洲，并且他們的作品大多迎合美國(guó)人對(duì)東方異國(guó)情調(diào)的獵奇心理，反映的是上層人的生活，并未言及普通亞裔勞動(dòng)者所遭受的歧視與壓迫。而艾迪絲·茂德·伊頓的作品與他們的不同，她不僅僅寫(xiě)上層人的社會(huì)生活，也介紹普通人、底層人的生活與遭遇。在當(dāng)時(shí)反華、排華之風(fēng)盛行之際，她努力消除白人的種族偏見(jiàn)，敢于為華人伸張正義。40年代以后陸續(xù)出現(xiàn)的華裔、日裔第二代作家則通過(guò)家庭這一舞臺(tái)來(lái)展現(xiàn)文化的沖突與融合，并由此確立自己的身份屬性。其中比較著名的作家作品為華裔作家劉裔昌的《父親與其光宗耀祖的后代》和黃玉雪的《華女阿五》。前者描寫(xiě)了父子兩代人之間的文化和價(jià)值觀的沖突以及兒子力圖并“成功”地融入美國(guó)主流社會(huì)的心理和生活歷程。后者表現(xiàn)了出生在華人家庭的女兒如何與有著中國(guó)重男輕女思想的父親進(jìn)行抗?fàn)�、追求女性�?dú)立、在美國(guó)社會(huì)靠個(gè)人奮斗取得成功的故事。

　　總而言之，第一代亞裔美國(guó)作家大都是記錄自己或者他人在美國(guó)的生活經(jīng)歷，他們是向美國(guó)白人讀者介紹亞洲文化和民族習(xí)慣的友好使者，作品中缺乏追求自我意識(shí)和對(duì)民族歧視的激烈批判。

　　2在文化沖突中建構(gòu)少數(shù)族裔的文學(xué)發(fā)展

　　在美國(guó)出生、擁有公民權(quán)、英語(yǔ)作為母語(yǔ)的第二、三、四代亞裔移民后代，在美國(guó)白人學(xué)校里接受了強(qiáng)調(diào)自我的個(gè)人主義價(jià)值觀和男女平等的理念，這種價(jià)值觀和理念恰恰與母國(guó)文化中的集體利益至上、內(nèi)斂、重男輕女的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了沖突。日裔加拿大人喬伊·小川的《嬸嬸》表現(xiàn)了作者在尋求自己少數(shù)族裔身份過(guò)程中所面臨的種種沖突經(jīng)歷。另外，著名作家伍慧明寫(xiě)的《骨》就深刻地從一個(gè)家庭的喜怒哀樂(lè)中，由小見(jiàn)大地分析了中國(guó)移民并最終肯定自我價(jià)值這一歷史現(xiàn)象與過(guò)程。但是，由于亞裔文化的民族主義在最初是從屬于民族認(rèn)同的，其本質(zhì)上體現(xiàn)了它與美國(guó)文化民族主義的趨近性。以上這些亞裔作家的主題多種多樣，不僅有父母輩與子女、美國(guó)與原祖國(guó)在觀念和思想上的沖突，而且還有對(duì)種族歧視的抗?fàn)�，并且包括了日裔美�?guó)人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)、在日本對(duì)朝鮮的殖民之下韓裔美國(guó)人的生活等二戰(zhàn)情景的文字。這些作品究竟是源自怎樣的力量？究其原因，就是由于亞裔作家們受到了美國(guó)白人民族的歧視而壓抑所積蓄并爆發(fā)的能量。而這也重新塑造了亞裔女性在美國(guó)被嚴(yán)重扭曲的形象。本階段作家在尋求身份的道路上，大都經(jīng)歷了向主流文化同化、經(jīng)過(guò)兩種文化沖突和和解最終同時(shí)接受了雙方文化、建構(gòu)了自己的亞裔美國(guó)人的身份屬性的心路歷程。

　　3亞裔美國(guó)文學(xué)的多元化主題及個(gè)性化聲音

　　自從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，亞裔美國(guó)文學(xué)有了一個(gè)全新的方向，并且與原本的亞裔作家相對(duì)應(yīng)地，出現(xiàn)了一批深感后殖民主義思潮的新移民作家，他們的作品充斥著疏離、遷徙以及混血等現(xiàn)象，即在人口的流動(dòng)中對(duì)自身在認(rèn)知層面上的一個(gè)全面提升。同時(shí)也出現(xiàn)了許多詭異、怪誕的題材（如同性戀等）來(lái)嘗試挑戰(zhàn)主流文化。可以說(shuō)，美國(guó)文學(xué)此時(shí)再也沒(méi)有小覷亞裔美國(guó)文學(xué)，而通過(guò)殖民思想以及移民等所產(chǎn)生的不同思潮也在不斷地沖擊著美國(guó)原本的文學(xué)。這時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)的主題也多是疏離的身份以及多元的主體行為，這主要都是因?yàn)閬喴崦绹?guó)文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的變化，亞裔美國(guó)文學(xué)的發(fā)展也終于受到了影響。1965年，亞裔美國(guó)文學(xué)得益于美國(guó)出臺(tái)了改良后的針對(duì)移民的政策，開(kāi)始走向成熟，其思想也開(kāi)始被美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)所認(rèn)同和接受，新的移民政策實(shí)施后，新移民的增加使得知識(shí)分子數(shù)量增多。這些新的移民與老移民不同，他們?cè)��?jīng)移民過(guò)很多國(guó)家，會(huì)講英語(yǔ)，而且還很有知識(shí)并且擁有物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)烈地影響了亞裔美國(guó)文學(xué)中的思想潮流。一方面，這些知識(shí)分子在很多地方居住過(guò)，擁有強(qiáng)烈的世界居民意識(shí)；另一方面，此類伴隨著一定獨(dú)立意識(shí)的意識(shí)形態(tài)的移民使得亞裔美國(guó)文學(xué)開(kāi)拓出了一個(gè)全新的思路�！段幕�革命》（1994）就是一部主要以同性戀作為一種離經(jīng)叛道的現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)觀念的沖擊為題材的短篇小說(shuō)。KittyTsui的《吐火女人之言》以及隨后另外一部同樣出自該名華裔女作家的《氣喘吁吁》則是通過(guò)對(duì)女同性戀的情感、欲望的描述來(lái)欣賞了女子的形體美。妮娜·里維爾的《必然的渴望》則細(xì)致體現(xiàn)了高中女子思考了美國(guó)非主流文化以及族群中的交往關(guān)系和性取向問(wèn)題。這些作者以他們的文字向美國(guó)主流社會(huì)發(fā)出了壓抑已久的聲音，向美國(guó)白人社會(huì)對(duì)亞裔美國(guó)人的刻板形象進(jìn)行了挑戰(zhàn)，探索了同性間新的關(guān)系。

　　盡管亞裔美國(guó)文學(xué)在范圍上相對(duì)廣泛，但也能歸納出兩點(diǎn)，即：集成和創(chuàng)新。所謂集成，就是指保留原本民族文化里的精華部分，并對(duì)其掩埋的部分進(jìn)行不斷挖掘，盡可能多地展現(xiàn)出祖國(guó)在歷史和人文上的文學(xué)魅力；而創(chuàng)新則是不停地對(duì)全新的文化進(jìn)行探索，要對(duì)東西方的差異兼容并蓄，而逐漸發(fā)展成獨(dú)具特色的文學(xué)現(xiàn)象。

　　三結(jié)語(yǔ)

　　從美國(guó)的歷史中，我們可以看出，美國(guó)原本就是一個(gè)移民國(guó)家，這種特性導(dǎo)致美國(guó)擁有眾多移民，也導(dǎo)致美國(guó)存在很多族裔，但是這些族裔并沒(méi)有得到他們應(yīng)有的地位，由于深植于美國(guó)人思想中的種族歧視與排斥使其難以生存，在這種情況下，亞裔一直在進(jìn)行著無(wú)聲的反抗，文學(xué)作品則成為他們最有力的抗?fàn)幑ぞ吆桶l(fā)聲的“擴(kuò)聲器”。從順受到反抗，從民族主義到自我意識(shí)，從單元價(jià)值體系到多元文化的融合，亞裔作家們不斷在對(duì)自身思想文化觀進(jìn)行著修正與發(fā)展。亞裔美國(guó)文學(xué)的迅速崛起與發(fā)展，不但使其在美國(guó)文學(xué)中占有了一席之地，也對(duì)美國(guó)社會(huì)形成了強(qiáng)烈的沖擊。

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